李輝++韋莉莉

【摘要】從本質(zhì)上講，文化是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，文化的產(chǎn)生、發(fā)展又是化人的過程。物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展指的是平衡發(fā)展、同步發(fā)展、共生發(fā)展，與新發(fā)展理念中的創(chuàng)新、綠色、開放、共享發(fā)展形成了相互聯(lián)系的整體性思維方式，是國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的重要舉措。“兩個(gè)文明”是以文化人的兩大文化形態(tài)，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展根本就是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】以文化人 物質(zhì)文明 精神文明 價(jià)值目標(biāo)

【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2016.24.010

《周易》對(duì)“以文化人”的解釋為：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中指出，要讓人們?cè)诔掷m(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為人類進(jìn)步助力?？梢姡晕幕耸侵袊?guó)民族古代智慧的結(jié)晶，又是重要且現(xiàn)實(shí)的命題?！耙晕幕恕辈坏兄谕晟苽€(gè)體自我，而且能夠充分彰顯國(guó)家文化軟實(shí)力，促進(jìn)國(guó)家和民族的全面復(fù)興。在新的時(shí)代背景下，提出以文化方式涵養(yǎng)人，以文化載體培育人，并為兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展提供指引性的價(jià)值目標(biāo)是重要且緊迫的議題。

“兩個(gè)文明”是以文化人的兩大形態(tài)

在英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基看來(lái)，“無(wú)論考察的是簡(jiǎn)單原始、亦或是極為復(fù)雜發(fā)達(dá)的文化，我們面對(duì)的一個(gè)部分由物質(zhì)、部分由人群、部分由精神構(gòu)成的龐大裝置?！雹偎J(rèn)為，文化包活物質(zhì)的和精神的不同部分，每一種文化都在滿足著人們的需求，實(shí)現(xiàn)某種功能價(jià)值。文化是以人為中心的自然、社會(huì)和精神三種存在的統(tǒng)一體。以文化人和以人化文是基于人的勞動(dòng)實(shí)踐的辯證統(tǒng)一過程。人的主觀能動(dòng)性在改造自然的過程中創(chuàng)造人化的自然，蘊(yùn)藉主觀意識(shí)的自然造就物質(zhì)文明和精神文明；物質(zhì)文明和精神文明反過來(lái)又塑造人本身，這是雙向互動(dòng)的過程。以文化人內(nèi)在包含了“兩個(gè)文明”與“人本身”的辯證統(tǒng)一。

物質(zhì)文明是以文化人的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)文明是人類物質(zhì)生活的文明狀況，是人類賴以生存的基礎(chǔ)。人類的物質(zhì)文明是人類在改造自然，讓自然在為我所用的過程中創(chuàng)造的。這個(gè)過程創(chuàng)造人類衣食住行的來(lái)源，讓人類在確保自己生存的前提下，去積累更多的財(cái)富以應(yīng)對(duì)各種可能，保證種族的延續(xù)。物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的進(jìn)步客觀要求提升全體公民的素質(zhì)，人與人之間的社會(huì)關(guān)系不斷延展，社會(huì)整體的面貌變化深刻。人是生產(chǎn)力中的主體性因素，現(xiàn)代化社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)不斷提出更高的要求，既要有高超的技術(shù)水平和文化知識(shí)，還要有高度的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。人的素質(zhì)的全面發(fā)展正是人類物質(zhì)文明持續(xù)生成的內(nèi)生性需求。

精神文明是以文化人的精神形態(tài)。精神文明是人類智慧和道德的文明狀態(tài)，是人類改造自然的過程中所取得的精神成果。精神文明為人的全面發(fā)展提供前提和保障。只有社會(huì)精神文明的高度發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思指出，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)”。②社會(huì)主義精神文明和人的自由全面發(fā)展均指向思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化能力的高度發(fā)展。人的全面發(fā)展和精神文明建設(shè)在內(nèi)涵目標(biāo)上相通共存，在發(fā)展過程中互為動(dòng)力，在發(fā)展結(jié)果上相互滲透。人的自由全面發(fā)展是人類精神文明不斷提升的動(dòng)力性需求。

“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的根本是以人為本

工業(yè)革命以來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力迅速提高，科學(xué)技術(shù)水平極大提升，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富規(guī)模增長(zhǎng)。20世紀(jì)40年代，資本主義社會(huì)哲學(xué)流派法蘭克福學(xué)派提出“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論”。后起的發(fā)展中國(guó)家更是把國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值作為評(píng)價(jià)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的首要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富的積累是社會(huì)發(fā)展的全部。從政府到民間，人們普遍把物質(zhì)財(cái)富的增加和積累作為社會(huì)文明與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種病態(tài)的社會(huì)形態(tài)在本質(zhì)上與人的本性相背離。精神文明和物質(zhì)文明的失衡發(fā)展使勞動(dòng)者處于異化狀態(tài)，使之成為失去批評(píng)精神和精神內(nèi)在的“單向度的人”。

馬克思主義認(rèn)為，人類通過社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富是人類文明相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體。從鄧小平同志提出“兩個(gè)文明”開始，中國(guó)共產(chǎn)黨人一向重視物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。長(zhǎng)期的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“兩個(gè)文明”的建設(shè)相輔相成、不可偏廢。一方面，精神文明建設(shè)需要一定的物質(zhì)保障條件，物質(zhì)文明建設(shè)會(huì)給精神文明建設(shè)提供更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，只有人的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化能力的不斷提高，才能更好地為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持?！皟蓚€(gè)文明”緊密相連而各有其自身發(fā)展規(guī)律，互為條件、互為目的。正因?yàn)槟軌虺种院銏?jiān)持“兩個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)和改革事業(yè)才取得了舉世矚目的巨大成就。

協(xié)調(diào)發(fā)展是社會(huì)主義“兩個(gè)文明”的特征。《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出，要以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。協(xié)調(diào)成為社會(huì)主義“兩個(gè)文明”建設(shè)的內(nèi)在特征。

“兩個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展在時(shí)空向度上主要體現(xiàn)為平衡發(fā)展、同步發(fā)展和共生發(fā)展。平衡發(fā)展是指在社會(huì)進(jìn)步中兼顧物質(zhì)文明和精神文明的平衡。在階級(jí)社會(huì)中，由于意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，“兩個(gè)文明”之間出現(xiàn)短暫失衡是難以避免的。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，精神文明相對(duì)滯后于物質(zhì)文明是客觀存在的。社會(huì)主義社會(huì)高度重視精神文明建設(shè)，自覺調(diào)適物質(zhì)文明和精神文明的平衡發(fā)展，進(jìn)而形成社會(huì)主義建設(shè)的全方位新格局。同步發(fā)展是指物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)共同進(jìn)步。在資本主義社會(huì)條件下，生產(chǎn)方式和生產(chǎn)資料所有制之間的矛盾，決定物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的不平衡性。在社會(huì)主義制度下，社會(huì)主義的生產(chǎn)方式?jīng)Q定物質(zhì)文明和精神文明能夠共同進(jìn)步。共生發(fā)展是指物質(zhì)文明和精神文明的共生共榮。兩者在發(fā)展目標(biāo)上共存于全面建設(shè)小康社會(huì)的國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)，在建設(shè)過程中共存于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)格局，在建設(shè)成果上共存于人類共同文明。

以人為本是“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的根本。人類在改造自然的過程中，不僅創(chuàng)造了豐富的社會(huì)文明，也實(shí)現(xiàn)了自我的發(fā)展完善。人是社會(huì)文明的創(chuàng)造者，也是社會(huì)文明的受益者；既是社會(huì)文明建設(shè)的目的，又是社會(huì)文明建設(shè)的動(dòng)力。

人的自由全面發(fā)展是“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的最終目標(biāo)?！皟蓚€(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展既能夠提升人的物質(zhì)生活水平，又能夠滿足人的精神需求。人的需求是人的自由全面發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。馬克思認(rèn)為人的需要分為生理需要、社會(huì)需要、精神需要和發(fā)展需要。前兩種需要屬于物質(zhì)需要，后兩種需要屬于精神需要。要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，物質(zhì)需要的滿足和精神需要的滿足不可或缺。物質(zhì)文明為人的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)需求的滿足，精神文明為人的自由全面發(fā)展提供精神需求的滿足。二者協(xié)調(diào)發(fā)展共促“以文化人”的實(shí)現(xiàn)。

人民群眾是“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的根本動(dòng)力。人是社會(huì)實(shí)踐的主體，在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造“人化”的自然，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)性力量。因此，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都要緊緊依靠廣大人民群眾。人民群眾是人類文明的締造者，每位公民都是“兩個(gè)文明”的建設(shè)者。必須調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)他們的聰明才智，發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能。

“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展成果由人民群眾共享。人民群眾是“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的歸宿。發(fā)展為了“人”，發(fā)展依靠“人”，發(fā)展成果也應(yīng)該由廣大人民群眾共同享有。共享作為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的五大發(fā)展理念之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨指導(dǎo)下的必然選擇，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也揭示了“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展是以文化人的基本路徑

文化是人類勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，文化的形成、傳播、繼承和發(fā)展的過程也是物質(zhì)文明和精神文明的生成過程，是以人化文和以文化人的辯證統(tǒng)一過程。物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展與新發(fā)展理念中的創(chuàng)新、綠色、開放、共享發(fā)展形成了相互聯(lián)系的整體性思維方式，是國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的重要舉措，是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和網(wǎng)絡(luò)新空間視域下理論與實(shí)踐相結(jié)合的新維度。

“兩個(gè)文明”平衡發(fā)展是新發(fā)展理念框架下以文化人的邏輯前提。物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的關(guān)系猶如車之兩輪、鳥之兩翼，馬克思主義相關(guān)理論為其提供了豐富的理論支撐。推動(dòng)“兩個(gè)文明”平衡發(fā)展既是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐課題。推進(jìn)的主體和目的都是人民，這就解決了“依靠誰(shuí)，為了誰(shuí)”的問題，因此，兩個(gè)文明平衡發(fā)展的價(jià)值理念成為“以人為本”的邏輯前提。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人的自由全面發(fā)展就是一定意義上的人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，就是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照完善政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的總體布局建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上講就是不斷培育、完善和優(yōu)化人的社會(huì)關(guān)系。馬克思、恩格斯認(rèn)為未來(lái)社會(huì)將創(chuàng)造“一種全新的人”，人將“以一種全面的方式，也就是作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”。③“兩個(gè)文明”的平衡發(fā)展才能促進(jìn)“五位一體”總體布局的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)人的本質(zhì)得以全面發(fā)展。改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)達(dá)到世界第二，中國(guó)制造舉世矚目。精神文明建設(shè)卻相對(duì)滯后，國(guó)家文化軟實(shí)力、科技研發(fā)能力、道德影響力等影響遠(yuǎn)不如經(jīng)濟(jì)總量的突飛猛進(jìn)。從“兩個(gè)文明”平衡發(fā)展的理論起點(diǎn)出發(fā)，解決現(xiàn)實(shí)生活中的困境，是以文化人的邏輯路徑。

“兩個(gè)文明”同步發(fā)展是國(guó)家治理體系框架下以文化人的現(xiàn)代化保障。物質(zhì)文明和精神文明的同步發(fā)展要掌握矛盾是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本規(guī)律，物質(zhì)和意識(shí)的發(fā)展具有不同步性，而同步發(fā)展是最為理想的狀態(tài)。習(xí)近平指出，要“以問題意識(shí)為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題”。立足于國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，從管理理念向治理理念的轉(zhuǎn)變，是推動(dòng)“兩個(gè)文明”同步發(fā)展的必然舉措?！皟蓚€(gè)文明”的同步發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政過程中的奮斗目標(biāo)，改革開放前后三十年都沒有變過。從治理體系和治理能力現(xiàn)代化的視角凸顯以文化人的過程是“兩個(gè)文明”同步發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。從傳統(tǒng)的社會(huì)動(dòng)員方式進(jìn)行兩個(gè)文明的管理思路轉(zhuǎn)變成依循制度法規(guī)運(yùn)行的治理思路，從依賴政府主導(dǎo)的舉措拓展為小政府大社會(huì)多元并舉的大格局，凸顯出構(gòu)建政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)“五位一體”格局的發(fā)展思路。

“兩個(gè)文明”共生發(fā)展是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和網(wǎng)絡(luò)新空間格框架下以文化人的時(shí)空定位?！皟蓚€(gè)文明”的共生發(fā)展符合我國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略需求，關(guān)鍵是落實(shí)到政府的決策，滲透到社會(huì)生活體系，融入到人們的思想觀念中。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要道德建設(shè)的路徑和載體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是精神文明構(gòu)建的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平在文藝座談會(huì)講話中指出，“兩個(gè)文明”都搞好才是中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開放三十多年的歷史是“兩個(gè)文明”建設(shè)的歷史。黨和政府頒布了多層次的政策和文件，“兩個(gè)文明”共生發(fā)展是其內(nèi)在的邏輯和規(guī)律。一方面文明城市、文明村鎮(zhèn)、文化軟實(shí)力建設(shè)是促進(jìn)“兩個(gè)文明”共生發(fā)展的重要舉措；另一方面中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信和價(jià)值自信是體現(xiàn)“兩個(gè)文明”共生發(fā)展的重要方略。

（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政視域下的意識(shí)形態(tài)工作思想研究”和2016年佛山市社科規(guī)劃項(xiàng)目“佛山城市文脈傳承與人文精神涵育研究”的成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)分別為：16ZZD048、2016-QN21）

注釋

[英]馬林諾斯基：《科學(xué)的文化理論》，北京：中央民族大學(xué)出版社，1999年，第52～53頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社，2001年，第683頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》42卷，北京：人民出版社，1979年，第123頁(yè)。

責(zé) 編/鄭韶武