王素燕

（江蘇省江陰市澄西中學(xué)，江蘇江陰 214400）

引 言

哲理散文是散文的一種常見形式。這些飽含著智慧和光芒的文字，透過對生活、人生、社會哲理的精妙闡述，給人以文化的熏陶和心靈的洗禮，如余音繞梁，讓人回味無窮。在蘇教版的高中語文教材中，廣義散文有63篇，占文章總數(shù)的66.7%。在這63篇散文中，哲理散文共有25篇，占39%，像《鳥啼》《神的一滴》《像山那樣思考》《人是能思想的葦草》《始得西山宴游記》等。因此，哲理散文教學(xué)是高中語文散文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。如何引導(dǎo)學(xué)生透過語言文字品讀出文字背后所蘊(yùn)含的世間真理，得到靈魂的升華，是我們在教學(xué)中應(yīng)該著力思考的。本文嘗試結(jié)合自己執(zhí)教《人是能思想的葦草》這一課的體驗(yàn)，談?wù)勅绾螐恼Z言品讀、問題設(shè)計(jì)、相機(jī)點(diǎn)撥等層面，由表及里地解讀哲理散文的深刻意蘊(yùn)。

一、以品讀語言為抓手

語文是一門由語言文字組成的活力四射的課程。充滿魅力的語言是語文課上一道絢爛的風(fēng)景，而缺少語言的語文課堂則如一潭死水。所以，語文課應(yīng)該在濃濃的語文味中，在豐富的語言想象中，讓學(xué)生通過品讀語言文字，享受語言的魅力，感悟哲理。

《人是能思想的葦草》是一篇哲理性散文,文章內(nèi)容比較深奧，語言的跳躍性較強(qiáng)，讀來總有艱澀難懂、不流暢之感。鑒于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)積累不夠，自主理解大量的哲理有一定的難度，因此筆者避開直接引領(lǐng)學(xué)生體悟哲理的操作方式，而是遵循語文學(xué)習(xí)規(guī)律，把品讀語言作為抓手，讓學(xué)生在品味語言的世界里感悟哲理；以核心問題為主線，讓學(xué)生在解決問題的過程中讀懂哲理；以相機(jī)點(diǎn)撥為策略，讓學(xué)生在大師思想的沐浴下真正得到一次精神的洗禮。

課堂上，筆者緊緊抓住一些重點(diǎn)字詞引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味：通過標(biāo)題中的“葦草”一詞，結(jié)合學(xué)生印象中的“草”“桃花”“白楊樹”等生活中熟悉的物象，讀出人的“渺小”“脆弱”的意味；接著，扣住原文中的“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草”這一句，通過“只不過”“最”等修飾詞，品出強(qiáng)調(diào)這些修飾詞后面所蘊(yùn)含的意義。還可以抓住一些轉(zhuǎn)折詞，這是因?yàn)橛修D(zhuǎn)折詞的句子，重心一般在轉(zhuǎn)折詞的后面。比如，“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了，但他是一根能思想的葦草”，作者用這個(gè)“但”字突出強(qiáng)調(diào)“能思想”，這樣才有助于我們理解“縱使宇宙毀滅了它，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多”，因?yàn)樗枷胄纬闪巳说母哔F。通過“偉大君主”“失了位的國王”這些短語的品讀，悟出“偉大”與“可悲”的意蘊(yùn)……通過細(xì)嚼慢品，抽絲剝繭式的語言細(xì)品，可以激發(fā)學(xué)生與作者的情感共鳴，讓學(xué)生慢慢地揣摩出文章字里行間所蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵。同樣，對于《像山那樣思考》，我們可以抓住“那樣”“隱藏、深刻的含義”“這個(gè)世界的啟示在荒野”這些語句去品讀。

二、以核心問題為主線

閱讀教學(xué)中，教師用關(guān)鍵性問題做綱，引導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容進(jìn)行更深入的探討。只要抓住“核心問題”，教學(xué)時(shí)就能如庖丁解牛般游刃有余。牽牛要牽牛鼻子，“弱水三千”務(wù)必做到“只取一瓢飲”。

筆者在本堂課上重點(diǎn)設(shè)計(jì)了下面幾個(gè)關(guān)鍵性問題：“人是能思想的葦草”概括了人的什么特點(diǎn)？為什么說人的全部尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為何又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認(rèn)識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？實(shí)踐證明，綱舉目張，課堂上，學(xué)生通過對以上幾個(gè)環(huán)環(huán)相扣的核心問題的解答以及層層深入的剖析，就把整個(gè)文章的內(nèi)在邏輯關(guān)系理順理清。解決好這幾個(gè)核心問題，其他問題也就迎刃而解了。比如解讀2008年江蘇卷《上善若水》，只要抓住開篇第一句“去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，‘上善若水’的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?是褒揚(yáng)都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神?”我們可以設(shè)問——這一句在文章中起到什么作用？從而便可由解決這一問題厘清文章脈絡(luò)，從而撥開迷霧，由表及里、由淺入深地把握文章想要表達(dá)的主旨。

三、以相機(jī)點(diǎn)撥為策略

在教學(xué)過程中，教師的點(diǎn)撥很重要。得法和及時(shí)的點(diǎn)撥，往往會有事半功倍之效。點(diǎn)撥得法，點(diǎn)撥及時(shí)，即要“相機(jī)而行”。只有這樣，才能用“點(diǎn)金”之術(shù)，幫助學(xué)生撥開云霧，排除學(xué)習(xí)中的認(rèn)知障礙，引導(dǎo)他們積極主動地攫取知識，發(fā)展能力[1]?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！本褪沁@個(gè)道理。帕斯卡爾的思想博大精深，教師在課堂上更要注重點(diǎn)撥的策略。內(nèi)容上，筆者著意在三個(gè)矛盾統(tǒng)一體上加以點(diǎn)撥：禽獸—天使、偉大—卑賤、可悲—偉大；時(shí)機(jī)上，筆者主要選在以下幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。

例如，在講到“正是由于它而不是由于我們所無法填充的時(shí)間和空間，我們才必須提高自己”時(shí)，對于“時(shí)間和空間”的解讀，學(xué)生提到“從空間上看，人相對于整個(gè)宇宙是渺小的；從時(shí)間上看，人的生命是非常短暫的”，教師要適時(shí)地提醒學(xué)生聯(lián)系所學(xué)的《赤壁賦》里有關(guān)時(shí)空的句子，他們就會立刻聯(lián)想到，就空間而言的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，就時(shí)間而言的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。

例如，“天使與禽獸”，教師在學(xué)生一時(shí)解決不了時(shí)，要和他們分享德國思想家阿多諾的一句話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行其道?？梢园阉鳛槭菍Α疤焓埂莴F”的最好詮釋，讓學(xué)生茅塞頓開。

例如，對“思想的卑賤與愚蠢”的理解，教師可以給出作者帕斯卡爾的原話——“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”。學(xué)生領(lǐng)悟到人總是會受虛幻、邪惡的欲念誘惑，它驅(qū)使人們沉迷享樂，所以也就能理解思想“卑賤與愚蠢”的一面。

在這些關(guān)節(jié)點(diǎn)上相機(jī)點(diǎn)撥，事半功倍。當(dāng)然，課堂教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)?！度耸悄芩枷氲娜敳荨愤@堂課，筆者雖通過以上的粗淺做法引導(dǎo)學(xué)生品讀體悟了文章的語言和它內(nèi)在的意蘊(yùn)，但依然感覺距離學(xué)生自主解讀文本、品悟意蘊(yùn)的目標(biāo)還有一段距離。

結(jié) 語

以上是筆者對教學(xué)哲理散文的膚淺探索。在實(shí)踐過程中，雖有不少的收獲，但在“核心問題”的創(chuàng)設(shè)以及相機(jī)點(diǎn)撥上，還需要再做進(jìn)一步的努力，深感“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

[1] 麻彥平.數(shù)學(xué)教學(xué)中教師的“點(diǎn)撥”作用[J].教育教學(xué)論壇,2015,(12):279-280.