湖南 向明康（特級(jí)教師）

高考佳作的內(nèi)在支撐

湖南 向明康（特級(jí)教師）

作文教學(xué)與評(píng)價(jià)的實(shí)踐證明，一篇達(dá)到了基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)要求的高考佳作或滿(mǎn)分作文，一般都有其強(qiáng)有力的內(nèi)在支撐。這種內(nèi)在支撐包括人文精神、個(gè)性思想和主體意識(shí)。

一、人文精神

何謂人文精神？一般認(rèn)為，人文精神是以人類(lèi)文化為文化基礎(chǔ)， 以珍視人的自由和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目的，它追求的是對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，對(duì)道德的完善和美好情感的體驗(yàn)，它以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心 。人文精神的內(nèi)涵會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而不斷變化發(fā)展，但其是信仰的旗幟和價(jià)值的尺度這一點(diǎn)始終都不會(huì)改變。

人文精神，“從感性的層次來(lái)講，是對(duì)人的理解，對(duì)人的容忍，對(duì)人的接納，對(duì)人的尊重，對(duì)人的愛(ài)護(hù)和關(guān)懷；從理性的層面來(lái)講，是對(duì)人終極價(jià)值的追尋，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的憂(yōu)患”。

有著人文精神支撐的高考佳作，體現(xiàn)出作者已經(jīng)接受了一些真正的文學(xué)，走近了古今中外那些真正的文學(xué)大師及文化精粹，使傳統(tǒng)文化和世界各民族的優(yōu)秀文化能夠在理性的渠道中自由地流進(jìn)自己的生活，流進(jìn)自己的心靈，然后內(nèi)化為自己的個(gè)人精神資源，進(jìn)而表現(xiàn)在自己的寫(xiě)作中。

有著人文精神支撐的高考佳作，并不一味追求語(yǔ)言的華美、結(jié)構(gòu)的精巧、技巧的嫻熟，而是特別注意傳統(tǒng)文化的積淀、“精神”血脈的延續(xù)、人文精神的關(guān)懷，以及意志、個(gè)性、情感和創(chuàng)造力的顯現(xiàn)，因而這樣的佳作不缺豐厚的底蘊(yùn)和雋永的思想。

有著人文精神支撐的高考佳作，必能博得閱卷老師的青睞，因?yàn)槔蠋焸冎獣灾Z貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者費(fèi)因曼說(shuō)的一句話(huà)：科學(xué)這把鑰匙既可以開(kāi)啟天堂之門(mén)，也可以開(kāi)啟地獄之門(mén)，究竟打開(kāi)哪扇門(mén), 取決于人的人文素質(zhì)。請(qǐng)看下面的高考佳作：

千年前，圣人孔子便提出“因材施教”的主張，弟子三千人，有富可敵國(guó)的巨賈，有位極人臣的政客，形形色色不一而足，而孔子，則成為后世稱(chēng)贊景仰的偉大教育家，究其根本，在于其能準(zhǔn)確地把握每一位學(xué)生的優(yōu)劣長(zhǎng)短，揚(yáng)其長(zhǎng)補(bǔ)其短，因材施教，正是因?yàn)檫@樣的“差別待遇”，才使得每個(gè)人都得盡展其能，各得其所。

社會(huì)對(duì)于每個(gè)人，應(yīng)有不同的要求，正如一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器既不能缺少轟隆雷鳴的馬達(dá)，也不能松懈默默無(wú)名的一顆小小螺絲釘，可能對(duì)于小亮而言， 九十分是他永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高度，及格便是其盡其所能的結(jié)果，若是我們只是用統(tǒng)一的標(biāo)桿來(lái)評(píng)價(jià)不一樣的人，那世間將會(huì)埋沒(méi)多少奇能與怪才！

（2016全國(guó)新課標(biāo)卷 I佳作《差別待遇》節(jié)選）

這是一篇關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有著濃郁人文氣息，富于人文精神的滿(mǎn)分之作。其特色具體表現(xiàn)在以下方面：文章的立意體現(xiàn)了以人為本的思想理念；關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，文章有鮮活的時(shí)代氣息，顯示了作者的社會(huì)責(zé)任感；大量運(yùn)用史實(shí)，體現(xiàn)了作者較高的人文素養(yǎng)；穿插名著閱讀感悟，使文章由生活大觀園走向文學(xué)大觀園，體現(xiàn)了作者的文學(xué)素養(yǎng)；注重審視自我，文章有明確的觀點(diǎn)表達(dá)，體現(xiàn)了作者的思想觀照能力。除此以外，層層深入的論證方式，圓融自然的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及材料的豐富、內(nèi)容的充實(shí)，也是該文的突出特色。

二、個(gè)性思想

個(gè)性就是個(gè)別性、個(gè)人性，就是一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)表現(xiàn)于外就是他的言語(yǔ)方式、行為方式和情感方式等。

人的個(gè)性千差萬(wàn)別，但其個(gè)性的背后都離不開(kāi)思想。因?yàn)樗枷胧菑木唧w的事件和情境中懂得的理、獲得的悟、取得的思考。帕斯卡爾說(shuō)：“人是一根能思想的葦草。”所以，作文不可能沒(méi)有自己的思想。事實(shí)上，作文只有具備了個(gè)性思想，才能稱(chēng)作人生的史記，也才會(huì)富有生命的質(zhì)感。

要想作文有個(gè)性思想，作者就需要表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，要體現(xiàn)自己的創(chuàng)新。作文中就不能丟失了“我”、壓抑了“我”，就不能出現(xiàn)假話(huà)、空話(huà)、套話(huà)，矯情、虛情、俗情。

要使作文有個(gè)性思想，不能用幾條規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)代替自己豐富的思想活動(dòng)，應(yīng)該使自己思想的觸角伸向生活的每個(gè)角落。擁有獨(dú)特個(gè)性思想的“文”才能載“道”，這個(gè)“道”也才容易讓人接受。

高考作文要用思想和個(gè)性說(shuō)話(huà)。作文應(yīng)是思想和個(gè)性的展示臺(tái)，而不是技巧與模式的集散地。首先，作文是思想的載體，是獨(dú)立思想的深厚土壤。作文一定要有寫(xiě)作者的思想，是寫(xiě)作者思想的展示。沒(méi)有思想的作文，不管外表多么華麗，都只是一具空殼。其次，作文是思想和個(gè)性的載體，是展示思想的舞臺(tái)也是張揚(yáng)個(gè)性的空間。一些佳作特別注意了個(gè)性思想的展示，成了自身的支撐和亮點(diǎn)。請(qǐng)看下面的高考作文：

考試又成了很多學(xué)生的噩夢(mèng)。分?jǐn)?shù)讓我們或喜或怒，時(shí)哀時(shí)樂(lè)。因此我最討厭分?jǐn)?shù)，畏懼考試。

每到考試時(shí)我就手忙腳亂?？荚嚽耙惶?，心里下著小雨，憂(yōu)慮像一張網(wǎng)，牢牢地束縛著我；考試時(shí)，或風(fēng)平浪靜，或笑逐顏開(kāi)，或一籌莫展；一旦考砸了，心中宛如暴雨即將來(lái)臨，陰沉得怕人?？荚嚲砩弦粋€(gè)個(gè)鮮紅的大叉，就像一把把沾著殷紅鮮血的小刀，讓我痛苦不堪。我不明白：老師曾無(wú)數(shù)次說(shuō)考試只是為了檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的情況，以便及時(shí)查漏補(bǔ)缺，可是為什么分?jǐn)?shù)卻成了我們最大的負(fù)擔(dān)?

分?jǐn)?shù)給我的壓力很大，殘酷的分?jǐn)?shù)成了學(xué)生沉重的負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生成了考試的籠中鳥(niǎo)。

（2016全國(guó)新課標(biāo)卷 I佳作《考試，讓我歡喜讓我憂(yōu)》節(jié)選）

這是一篇富于個(gè)性思想的考場(chǎng)佳作。文章不以強(qiáng)勢(shì)的說(shuō)理取勝，而是聚焦于自己學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的境況，抒寫(xiě)?yīng)殞儆谧约旱乃伎己透惺?，述說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種不解和諸多無(wú)奈。文章有思想，有個(gè)性，特別是文中對(duì)現(xiàn)實(shí)的深層思考，對(duì)追求分?jǐn)?shù)時(shí)弊的厲聲拷問(wèn)，既凸顯出作者的個(gè)性思想，又鮮明地表明情感態(tài)度，貼近生活，貼近自我，說(shuō)真話(huà)，訴真情，真實(shí)而有生活氣息。作者不迷信、敢質(zhì)疑、敢思考，有獨(dú)到的見(jiàn)解，不“人云亦云”，同時(shí)，在文中恰當(dāng)運(yùn)用疑問(wèn)和反問(wèn)，既啟人深思又使結(jié)論不容置疑；運(yùn)用比喻論證法，使說(shuō)理形象生動(dòng)；結(jié)尾以議論兼抒情，情理俱佳，促人警醒，引人共鳴。

三、主體意識(shí)

主體意識(shí)，就是主體的自我意識(shí)。它是人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí)。樹(shù)立作文的主體意識(shí)，就要在作文中放膽寫(xiě)自己真正感興趣的東西，并把寫(xiě)作當(dāng)成是生命的一種需要，要真正覺(jué)得寫(xiě)作是一種獨(dú)立、積極、自主、自由的創(chuàng)造性活動(dòng)，而不應(yīng)在某些方面受到條條框框的限制。

“人文合一”是作文的規(guī)律，也就是說(shuō)，“我”是作文的靈魂。高考作文應(yīng)當(dāng)呼喚“我”的回歸，注重學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，弘揚(yáng)人的主體性。

高考的考場(chǎng)佳作，一般不會(huì)缺失主體意識(shí)，文中注意展現(xiàn)“真我”“新我”“大我”，展現(xiàn)自我“不畏浮云遮望眼”的“大氣”。作者或聯(lián)系自己的思想實(shí)際，展示出一個(gè)有血有肉的“真我”；或以獨(dú)到的視角呈現(xiàn)出獨(dú)特而深刻的“新我”；或富有家國(guó)情懷，展現(xiàn)了一個(gè)非同一般的“大我”；在作文中融入了自己的思想情感，不讓“我”游離于作文之外，不讓“我”的思想、情感、個(gè)性迷失。請(qǐng)看下面的高考作文：

天不生小羽，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。

我們需要小羽。國(guó)家需要小羽。

政策制定者固然高屋建瓴，但他們的眼中沒(méi)有深街老巷。自家有幾分地，受益還是受損，老農(nóng)恐怕必比老干部清楚。民以社稷為本，政策不夠完善，非其必不欲也，實(shí)其力不足也。國(guó)家需要小羽，需要他的專(zhuān)業(yè)、經(jīng)驗(yàn)，而非抱怨。

社會(huì)需要小羽。家風(fēng)如何？觀其家人。鄉(xiāng)風(fēng)何若？察其鄉(xiāng)鄰。如果“其他人沒(méi)做，我就不做”的思想泛濫成災(zāi)，那誰(shuí)來(lái)引領(lǐng)社會(huì)思潮，誰(shuí)來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？社會(huì)需要小羽，需要他的堅(jiān)持與勇氣，而非逃避?！捌浜冢仄浒住?，為社會(huì)守住向上的民心。

我們自己，也需要“小羽”?！稇椃ā穼?xiě)得清楚明白：人民是國(guó)家的主人。但真的是嗎？我們真的嘗試過(guò)去做嗎？我們真的有資格做嗎？隨波逐流，人云亦云，“泛泛若水中之鳧”，我們連自己的主人都不是，何談國(guó)家的主人？尊嚴(yán)，權(quán)利，法律給了，自己卻不接受……

（2016全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅲ拔尖作文《漂其黑，守其白》節(jié)選）

這是一篇頗具“大氣”，展示出“大我”的考場(chǎng)佳作，文章的主體意識(shí)主要是從以下三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的：

①具有開(kāi)闊的胸襟。作者立足于“國(guó)家”“社會(huì)”的層面和高度，結(jié)合“我們自己（個(gè)人）”對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證，足見(jiàn)其胸襟之開(kāi)闊，行文之大氣，讓人感受到大氣之文的背后是一個(gè)大氣的人。

②從小處著手、大處著眼的構(gòu)思。文章從小羽創(chuàng)業(yè)遭遇不公卻不出怨聲，謹(jǐn)守其職、勇改其制這一小的角度，自然生發(fā)出“真我”“大我”的情思，使文章有了高人一籌的挺拔與巍峨。

③避開(kāi)了作文“以大見(jiàn)大”“以大見(jiàn)空”來(lái)生發(fā)“大我”的誤區(qū)。本文一是避開(kāi)了“切口大”，二是避開(kāi)了“口號(hào)大”。文章靠的是情思自然深切的流露，靠的是深刻透徹的說(shuō)理，而不是靠高喊空洞的口號(hào)。

注重人文精神，個(gè)性思想和主體意識(shí)的養(yǎng)成，意義重大且有必要。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，能提升自我綜合素質(zhì)，增加考場(chǎng)作文獲取高分的概率，從而成就人生的華麗轉(zhuǎn)身；對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，能提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)和自我發(fā)展核心素養(yǎng)，為高考作文奪得更多的高分和滿(mǎn)分，贏來(lái)作文教學(xué)大面積豐收的局面，也自然是喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

湖南省沅陵縣第一中學(xué)）