賀翀?桂立

摘要：作為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上最具爭議的人物，托洛茨基思想理論的研究一直都是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動研究中不可回避的一個方面。而作為蘇聯(lián)黨、國家和軍隊(duì)的主要締造者，托洛茨基在社會主義革命、建設(shè)和發(fā)展的諸多方面都留下了大量重要的思想理論。在歷經(jīng)十月革命和蘇聯(lián)建設(shè)，以及后來的流亡時期，托洛茨基的思想理論日臻成熟。其中“不斷革命”理論作為托洛茨基理論的核心內(nèi)容，時至今日仍具有深遠(yuǎn)的意義，對我們研究當(dāng)代國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的發(fā)展具有重要的參考和借鑒價值。

關(guān)鍵詞：托洛茨基；不斷革命；蘇聯(lián)共產(chǎn)黨；國際共產(chǎn)主義運(yùn)動

中圖分類號：D16 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2017）01-0039-04

列夫·達(dá)維多維奇·托洛茨基（原名列夫·達(dá)維多維奇·布隆施泰因），俄國和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上最重要的無產(chǎn)階級革命家之一。他是十月革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者，也是蘇聯(lián)黨和國家早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。列寧逝世后，由于同斯大林在黨和國家建設(shè)方面的嚴(yán)重分歧，以及權(quán)力斗爭等問題，托洛茨基最終被開除黨籍并流亡海外，于1940年8月在墨西哥遭暗殺去世。

盡管托洛茨基在國際共運(yùn)史上一直備受爭議，直到今天圍繞著托洛茨基的爭論仍沒有停止。隨著對托洛茨基研究的深入，對托洛茨基思想理論的評價也在不斷變化。但毫無疑問，托洛茨基作為蘇聯(lián)和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的重要人物，客觀地分析他的思想理論，尤其是他在社會主義革命方面做出的理論貢獻(xiàn)，對于當(dāng)代國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的發(fā)展仍具有重要的啟迪作用。

一、“不斷革命”理論的提出

“不斷革命”一詞最早出現(xiàn)在馬克思和恩格斯所著的《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會告同盟書》一文當(dāng)中，文中批判了小資產(chǎn)階級在民主革命中的不徹底性，同時告誡德國的無產(chǎn)階級不能放棄無產(chǎn)階級政黨的獨(dú)立性：“他們的戰(zhàn)斗口號應(yīng)該是：‘不斷革命?！盵1]564而列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》一文中也指出，俄國社會民主黨人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持將民主革命同社會主義革命相結(jié)合，引導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級和全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，為革命的勝利而共同奮斗。[2]

托洛茨基認(rèn)為，“不斷革命”理論不僅是對正統(tǒng)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展：“‘不斷革命的提法是馬克思針對1848年革命所使用的提法。在馬克思主義的文獻(xiàn)中，——當(dāng)然不是在修正主義文獻(xiàn)中，而是在革命的馬克思主義文獻(xiàn)中——這個專用語永遠(yuǎn)享有公民權(quán)?！盵3]113同時，托洛茨基認(rèn)為“不斷革命”理論也是符合俄國革命實(shí)際的理論，是和列寧主義的理論相一致的：“因此，不斷革命思想與布爾什維主義的基本戰(zhàn)略路線是完全一致的。”“‘不斷革命的理論直接導(dǎo)向列寧主義，特別是導(dǎo)向1917年的四月提綱?！盵3]114

1905年11月，托洛茨基在《社會民主黨和革命》一文中首先提出了“不斷革命成為無產(chǎn)階級的階級自我保全的規(guī)律”、“無產(chǎn)階級的勝利也意味著革命的不間斷性”的思想；[4]90同年的12月，在為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的俄譯本撰寫的序言《三十五年以后》中，托洛茨基再次指出，“通過我們自己革命的第一階段，無產(chǎn)階級的斗爭使我們的革命成為不斷革命、不間斷的革命以后，我們比任何一個歐洲國家都更為直接地遵循1871年公社的遺訓(xùn)。”[3]3

1923年，托洛茨基在《新方針》中進(jìn)一步指出：“至于‘不斷革命論，我堅(jiān)決認(rèn)為，沒有任何理由放棄我在1904、1905、1906年以及后來對這個問題的論述。我現(xiàn)在仍然認(rèn)為，我當(dāng)時所發(fā)揮的基本思路，從整體來看，比那時許多布爾什維克所寫的東西更接近列寧主義的真正實(shí)質(zhì)。”“因此，革命一旦開始（在我們所參加的革命范圍內(nèi)，尤其是當(dāng)我們領(lǐng)導(dǎo)革命的時候），我們在任何一個正式階段上決不半途而廢，恰恰相反，當(dāng)革命還沒有發(fā)揮完運(yùn)動的全部可能性和后備力的時候，我們要繼續(xù)不斷地推進(jìn)革命，當(dāng)然要與形勢相適應(yīng)?！盵3]113

此后，托洛茨基不斷發(fā)展和完善這一理論，在《總結(jié)與展望》、《“不斷革命”論》、《蘇聯(lián)的發(fā)展問題》、《俄國革命史》和《被背叛的革命》等著作中陸續(xù)修改完善并闡述“不斷革命”理論，使其發(fā)展成為較為完善的理論體系，并最終成為托洛茨基主義乃至后世托派運(yùn)動的核心思想和理論基礎(chǔ)。

二、“不斷革命”理論的內(nèi)涵

（一）“不斷革命”理論的基本內(nèi)容

托洛茨基的“不斷革命”理論繼承和發(fā)展了馬克思的傳統(tǒng)理論。他本人將“不斷革命”理論歸納為三個方面，即民主革命到社會主義革命過程的不間斷性、社會主義革命的不間斷性和社會主義革命的國際性。其中“民主革命到社會主義革命的不間斷性”繼承了馬克思主義在民主革命方面的理論，而“社會主義革命的國際性”作為“社會主義革命的不間斷性”的必然結(jié)果，是托洛茨基“不斷革命”理論的核心內(nèi)容。[5]98

托洛茨基認(rèn)為，民主革命必須要建立在無產(chǎn)階級和農(nóng)民聯(lián)盟的基礎(chǔ)之上、并實(shí)行以解決民主革命任務(wù)為首要前提的無產(chǎn)階級專政，才有可能實(shí)現(xiàn)成功；而作為民主革命領(lǐng)導(dǎo)者的無產(chǎn)階級在取得政權(quán)后，“必然并且很快就會給自己提出與深刻侵犯資產(chǎn)階級財(cái)產(chǎn)權(quán)密切相關(guān)的任務(wù)”，并由此將“民主革命直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命，從而成為不斷革命?！迸c此同時，無產(chǎn)階級的革命任務(wù)才剛剛開始；社會主義建設(shè)過程中會面對來自民族內(nèi)部階級斗爭和國際范圍內(nèi)的，這種斗爭必然導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)和革命戰(zhàn)爭，社會主義革命也由此從國內(nèi)蔓延到國外：“社會主義革命在民族舞臺上開始，在國際舞臺上發(fā)展并在世界舞臺上完成?！倍罱K，社會主義革命的勝利是必須建立在世界革命勝利的基礎(chǔ)之上的：“在新社會在我們整個地球上獲得最終勝利之前，它不會得到完成?！盵3]236

（二）“不斷革命”理論的核心內(nèi)容——“世界革命”理論

“世界革命”理論作為托洛茨基“不斷革命”理論的核心內(nèi)容，支持者認(rèn)為這一理論是對正統(tǒng)馬克思主義的繼承，而反對者則認(rèn)為這一理論是“輸出革命”的行為，具有主觀盲動性和冒險性，并且在實(shí)踐上基本都以失敗告終。[6]

恩格斯《共產(chǎn)主義原理》一文中曾指出，社會主義革命將會在西方發(fā)達(dá)資本主義國家同時爆發(fā)，“因此，共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，即至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命”；[1]306隨后的《共產(chǎn)黨宣言》中更是提出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的口號；列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》一文中也指出，帝國主義是資本主義的壟斷階段，“帝國主義是無產(chǎn)階級社會革命的前夜?！蓖瑫r列寧認(rèn)為，俄國的無產(chǎn)階級革命的命運(yùn)要與世界革命相聯(lián)系：“這個國家的獲得勝利的無產(chǎn)階級既然剝奪了資本家并在本國組織了社會主義生產(chǎn)，就會奮起同其余的資本主義世界抗衡，把其他國家的被壓迫階級吸引到自己方面來，在這些國家中發(fā)動反對資本家的起義，必要時甚至用武力去反對各剝削階級及其國家。”[7]582可見，當(dāng)時列寧不僅支持世界革命，還有著一定的“輸出革命”的想法。

托洛茨基最早在《三十五年以后》一文中提出了“世界革命”的理論，他認(rèn)為，俄國的無產(chǎn)階級在取得政權(quán)之后，應(yīng)當(dāng)立即將俄國的社會主義革命同世界社會主義革命的事業(yè)相結(jié)合，“俄國無產(chǎn)階級只有在沖破我們偉大革命的民族框框，使之成為勞動者取得世界勝利的序幕的條件下，”才能真正取得社會主義革命的勝利。[3]19 1905年革命失敗后，托洛茨基在所撰寫的《總結(jié)與展望》一書中指出，歐洲的資產(chǎn)階級反動勢力必然會對革命后的俄國無產(chǎn)階級政權(quán)展開絞殺，現(xiàn)實(shí)的國際環(huán)境會讓俄國的無產(chǎn)階級不得不把革命推向更廣闊的國際層面上去：“如果俄國無產(chǎn)階級在暫時取得政權(quán)后，不主動把革命推進(jìn)到歐洲的土地上去的話，那么它在歐洲封建資產(chǎn)階級反動勢力的逼迫下也不得不這樣做?！盵4]144

1923年12月，托洛茨基在《新方針》中進(jìn)一步指出，俄國無產(chǎn)階級革命的目的不僅僅在于推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治和建立工農(nóng)聯(lián)合的民主專政，“而是得到農(nóng)民支持和開辟國際社會主義革命紀(jì)元的工人政府?！盵3]114 1929年，托洛茨基在《不斷革命論》一書中系統(tǒng)地闡述了他關(guān)于“世界革命”理論的看法。他再一次指出，在資本主義發(fā)展到帝國主義階段的背景下，無產(chǎn)階級革命的前途和命運(yùn)，不單是取決于本國生產(chǎn)力的發(fā)展，更取決于國際社會主義革命的發(fā)展；而無產(chǎn)階級在取得政權(quán)后，在本民族范圍內(nèi)是不可能完成社會主義革命任務(wù)的，社會主義革命必須上升到國際主義的層面才能夠完成。[3]237

（三）“不斷革命”理論的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)——反對“一國建成社會主義”

“一國勝利”論最早是恩格斯在晚年提出的理論。他認(rèn)為隨著歐洲資本主義國家的發(fā)展，社會主義革命可能會在單獨(dú)的一個國家爆發(fā)并取得勝利。但恩格斯也認(rèn)為，社會主義革命在一國爆發(fā)的同時，必須以世界革命成功為條件，才能取得真正的勝利。由此可見，盡管恩格斯晚年曾預(yù)言社會主義革命可能會在一國取得勝利，但一國的革命勝利需以世界革命為基礎(chǔ)才能取得最終勝利，此時的“一國勝利”論只能說是處在萌芽狀態(tài)。

列寧在早期曾經(jīng)信奉馬克思和恩格斯的“同時勝利”論，但隨著無產(chǎn)階級運(yùn)動在歐洲各國的高漲，列寧認(rèn)為社會主義革命有可能會在一國首先取得勝利，“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利?！盵7]554

在十月革命后很長的一段時間內(nèi)，列寧認(rèn)為，歐洲革命全面爆發(fā)的可能性的延緩已經(jīng)成為客觀事實(shí)，新生的蘇維埃政權(quán)必須面對一國建設(shè)社會主義的現(xiàn)實(shí)；但從另一方面來說，列寧認(rèn)為歐洲革命的爆發(fā)，可以免除帝國主義國家武裝干涉的可能，同時發(fā)達(dá)資本主義國家革命后的經(jīng)濟(jì)援助有利于落后國家生產(chǎn)力的發(fā)展，從而鞏固俄國無產(chǎn)階級革命的勝利成果。

新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行之后，蘇聯(lián)國內(nèi)生產(chǎn)力有了顯著的提高，列寧關(guān)于社會主義建設(shè)的思想也發(fā)生了轉(zhuǎn)變；在《論合作社》一文中他指出：“這還不是建設(shè)社會主義所必需的一切嗎？這還不是建成社會主義社會，但這已是建成社會主義所必需而且足夠的一切?！盵8]768列寧認(rèn)為，在國家支配大生產(chǎn)資料和無產(chǎn)階級掌握政權(quán)的情況下，社會主義建設(shè)完全有可能在一國取得勝利。

在列寧逝世之后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨圍繞社會主義發(fā)展和建設(shè)問題展開了一系列的斗爭；取得斗爭勝利的斯大林放棄了先前的新經(jīng)濟(jì)政策，加速了工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的發(fā)展速度，蘇聯(lián)“一國建成社會主義”。由此產(chǎn)生的“蘇聯(lián)模式”，對后來的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和社會主義國家建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[9]

但是，關(guān)于社會主義革命的爆發(fā)和社會主義制度的建立，馬克思和恩格斯在早年都傾向于“同時勝利”論，即革命在資本主義世界或幾個發(fā)達(dá)資本主義國家同時爆發(fā)才有可能取得成功，因?yàn)橘Y本主義世界市場的形成，全世界的無產(chǎn)階級、尤其是資本主義國家的無產(chǎn)階級愈發(fā)的團(tuán)結(jié)起來；同時在一個國家爆發(fā)無產(chǎn)階級革命后，必然會遭到其他資本主義國家的圍剿，社會主義革命的同時爆發(fā)得以成功。在社會主義革命勝利后，掌握政權(quán)的無產(chǎn)階級利用資本主義國家已有的財(cái)富累積，迅速發(fā)展社會主義，從而完全建立起社會主義制度。[10]

但同時，馬克思和恩格斯認(rèn)為社會主義革命的發(fā)展有快慢之分。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一文中指出，“共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個國家是否有較發(fā)達(dá)的工業(yè)，較多的財(cái)富和比較大量的生產(chǎn)力。”[1]306《共產(chǎn)黨宣言》中也指出，“如果不就內(nèi)容而就形式來說，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭首先是一國范圍內(nèi)的斗爭?！?/p>

托洛茨基對“一國建成社會主義”的理論持反對態(tài)度。他認(rèn)為“一國建成社會主義”是對革命過程的割裂；社會主義革命可以在一個國家開始，但只能在世界革命中完成；而斯大林的“一國建成社會主義”是革命熱情熄滅的表現(xiàn)，是革命的“熱月”；在世界革命半途而止的情況下，蘇聯(lián)必然走向“蛻化的工人國家”，出現(xiàn)官僚化和不平等現(xiàn)象。[3]343托洛茨基認(rèn)為斯大林歪曲了列寧的社會主義理論，使“一國建成社會主義”成為一種教條理論；同時，托洛茨基進(jìn)一步指出，隨著生產(chǎn)的世界分工的日益清晰，生產(chǎn)力的發(fā)展必須也只有在各國之間的協(xié)作中才能完成，而社會主義制度的勝利“最終要在世界舞臺上才能建立起來?！盵11]1304

三、“不斷革命”理論的現(xiàn)實(shí)意義

在托洛茨基逝世后七十多年的時間里，關(guān)于托洛茨基思想理論的爭論一直沒有停止過；而將托洛茨基思想理論奉為行動指南的國際托派運(yùn)動，歷經(jīng)第二次世界大戰(zhàn)和戰(zhàn)后的發(fā)展，不僅沒有形成統(tǒng)一的力量，反而四分五裂，分化為幾十個國際組織，這不得不引起我們的思考：托洛茨基的理論在今天是否還具有現(xiàn)實(shí)意義？

國內(nèi)學(xué)術(shù)界和理論界對于托洛茨基思想理論的研究和評價有著一個巨大的轉(zhuǎn)變過程。20世紀(jì)80年代以前，對托洛茨基的研究一直是從批判和否定的角度出發(fā)的。直到近些年來，隨著對托洛茨基研究的深入，對托洛茨基思想理論的評價也更加趨于客觀。在新的時期，尤其是在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動進(jìn)入新的發(fā)展階段和社會主義國家改革發(fā)展的背景下，托洛茨基思想理論的現(xiàn)實(shí)意義和批判意義顯得尤為突出。

隨著資本主義金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)和不斷深入，以及資本主義世界在發(fā)展過程中帶來的一系列問題，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動在一定程度上出現(xiàn)了復(fù)蘇回暖的趨勢；與此同時，在復(fù)雜的國際局勢面前，各國無產(chǎn)階級政黨關(guān)于國際主義和聯(lián)合行動的呼聲也日漸高漲。托洛茨基的“不斷革命”理論，尤其是關(guān)于“世界革命”的思想，恰恰體現(xiàn)了無產(chǎn)階級的革命自主性和國際主義精神。盡管當(dāng)前的國際政治環(huán)境并不具備“全面爆發(fā)革命”的條件，“不斷革命”理論對于新時期國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的合作和共同行動還是具有著積極的指導(dǎo)作用。

鄧小平同志曾指出：“改革是中國的第二次革命”。[12]113隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，改革也逐漸進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水期，關(guān)于全面深化改革的要求愈發(fā)迫切的擺在了我們的面前；隨著改革進(jìn)程的不斷深入，越來越多新的問題出現(xiàn)在我們面前，這就要求我們改革的步伐不能停滯不前，真正將改革視為一場連續(xù)不斷的“革命”；同時，我們要警惕“左”的和右的錯誤思想對改革進(jìn)程的干擾，將全面深化改革不斷穩(wěn)步和持續(xù)的推進(jìn)下去。[13]

今天我們研究托洛茨基，不光是局限于他的思想理論，更應(yīng)該將他的思想理論同更加廣闊的具體實(shí)踐相結(jié)合。托洛茨基作為蘇聯(lián)社會主義革命中的主要領(lǐng)導(dǎo)人，他在革命經(jīng)歷中的理論與實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)都值得我們?nèi)フJ(rèn)真研究。托洛茨基的理論具有一定的超前性和預(yù)見性，他的支持者在論述中常常稱其為“先知”；但是，也由于這些理論的超前性，有些在運(yùn)用于實(shí)踐中就顯得過于理想主義。這也要求我們在未來的研究和實(shí)踐中進(jìn)行選擇和區(qū)別。

但是無論如何，托洛茨基為我們留下的理論財(cái)富，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)仍具有參考價值和借鑒意義，我們需要做的是根據(jù)它去探索符合現(xiàn)實(shí)情況的發(fā)展道路?！爸?jǐn)慎地說，如果在未來，革命樂觀主義的存在有一個合理的基礎(chǔ)，那么托洛茨基主義就是這種革命樂觀主義最為合理和堅(jiān)強(qiáng)的支柱?！盵14]2045

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[14]Vanaik，Achin."Contemporary Relevance of Trotsky."？Economic & Political Weekly？25.37（1990）.

作者簡介：賀翀，作者單位為昆明理工大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院。

桂立，昆明理工大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。

（責(zé)任編輯：楊立民）