劉紅健

劉備摔阿斗的橋段，后人多以至善似偽，收賣人心度之，筆者也從未覺(jué)得不妥。近讀《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》篇，才驚覺(jué)自己的鄙吝之心，原來(lái)大多至情似偽，至化似偽，至孝似偽。

阮裕有一輛豪車，凡有人開(kāi)口借乘，無(wú)不應(yīng)允。有一人想要借車葬母，但又羞于開(kāi)口。阮裕事后得知，一聲嘆息：“我有如斯好車，別人竟然不敢借用，要這勞什子干什么？”于是付之一炬，真是率性而為，至情似偽。

范宣年僅九齡，挑菜傷指，邊號(hào)邊說(shuō)：“不是為了痛，而是身體發(fā)膚，受之父母，竟然就這樣毀傷，真是痛不可當(dāng)?！敝勺佑兄?，受教于此，至化似偽。

王祥見(jiàn)棄于后母，乃至半夜被砍殺，只是仁人天佑，適逢王祥半夜小解，后母空斫被子，王祥事后得之，跪在后母面前認(rèn)罪，一心求死。至孝似偽。

若以至真即偽推之，這三個(gè)人的演技幾乎讓劉備望塵莫及，至少劉備看似為了一己私利在裝，而他們又是為了什么？劉備吃虧在知名度太高，歷朝歷代都有人向他潑污水。幸虧這三個(gè)人只是“史冊(cè)留名”，即只活在書(shū)簡(jiǎn)中，遠(yuǎn)沒(méi)到街頭巷議，盡人皆知的程度，否則真不知世人會(huì)以怎樣的居心去揣測(cè)他們？

當(dāng)年，劉義慶撰此魏晉人物風(fēng)骨，應(yīng)該是意在讓人見(jiàn)賢思齊，不想我們今人卻是見(jiàn)賢思疑。

為什么奉“義”為至高行事準(zhǔn)則的風(fēng)流名士會(huì)讓今人產(chǎn)生“偽”的錯(cuò)覺(jué)？為什么教化國(guó)人一千五百余年的國(guó)學(xué)經(jīng)典不但根基被拔，連生存土壤都被毀？什么才是這個(gè)社會(huì)應(yīng)該信奉，可以信奉的“真”？

當(dāng)今世人一邊高擎物質(zhì)至上的大旗，一邊又解釋那是人性使然，殊不知率“本性”而為，那是動(dòng)物本能。宋時(shí)理學(xué)核心的“滅人欲存天理”被后人口誅筆伐，這是把人作為人的最后一塊遮羞布扯了下來(lái)。因?yàn)椤叭擞钡谝唬远灸谭劭v橫江湖屢禁屢現(xiàn)，所以學(xué)者又抄論文又“抄家伙”，所以“塌方式腐敗”世人見(jiàn)怪不怪，所以……人欲第一，天理何在？

猶如習(xí)慣在黑夜中行走，碰到熠熠陽(yáng)光，便會(huì)瞬間致盲。這些風(fēng)流名士便是這陽(yáng)光，短時(shí)間會(huì)讓世人眼盲，但時(shí)間長(zhǎng)了，一定會(huì)帶給世人溫暖和力量。

劉皇叔當(dāng)年已是走投無(wú)路，部下潰不成軍，大將寥寥無(wú)幾，數(shù)年基業(yè)幾乎毀于一旦，看著一員虎將為了自己的“香火”遍體傷痕，九死一生，情急之下，歸罪襁褓，恰是他至情至性的難得流露。世人以己度人，以己之功利，度他人之用心，“偽善”之說(shuō)便由此形成。

先賢的品性是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，澄之不清，擾之不濁。我輩后人，雖不能至亦當(dāng)心向住之。