江蘇 周龍祥

中西方人文主義縱覽

江蘇 周龍祥

人文主義是指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性的尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，充分肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，把人放在中心位置上的一種哲學(xué)理論和世界觀。本文試從四個(gè)階段梳理中西方人文主義的發(fā)展歷程。

一、古典時(shí)期的人文主義

古希臘的智者運(yùn)動(dòng)和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值闡述，第一次把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒，也是西方人文精神的起源。古代中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面，不同流派思想家的思想都不同程度上體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)注，人文思想大放異彩。

1.西方

古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底都以人和人類社會(huì)作為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，是古希臘人文主義的最初體現(xiàn)，但具體觀點(diǎn)也有所不同。

（1）智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由；認(rèn)為每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。

（2）蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”“知識(shí)即美德”“認(rèn)識(shí)你自己”。

2.中國(guó)

（1）儒家：孔子主張“仁者愛人”“為政以德”；孟子倡導(dǎo)“仁政”學(xué)說，“民貴君輕”；荀子提出“仁義”“以德服人、君舟民水”的觀點(diǎn)。

（2）其他流派：道家崇尚自然，無為而治；墨家提出兼愛、非攻、尚賢等觀點(diǎn)。

二、中世紀(jì)的反人文主義

中世紀(jì)的歐洲，基督教神權(quán)一統(tǒng)天下，神本主義取代了人文主義，人性受壓抑和束縛。中國(guó)的“民本思想”也演變?yōu)閺慕y(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)，幫助統(tǒng)治者維護(hù)社會(huì)秩序和封建專制者們施展統(tǒng)治權(quán)術(shù)的工具，人性遭摧殘，個(gè)性被泯滅。

1.西方

政治上，教權(quán)高于王權(quán)；思想上，禁欲主義和蒙昧主義，神學(xué)禁錮人們的思想。人性受到極大的束縛和壓抑，人文主義泯滅。

2.中國(guó)

（1）漢代儒學(xué)：董仲舒在先秦儒學(xué)基礎(chǔ)上，提出“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以及“君權(quán)神授、天人感應(yīng)、天人合一”和“三綱五?！钡葌惱碛^念。

（2）宋明理學(xué)：以二程、朱熹和王陽明為代表的宋明理學(xué)家們，提出“世界的本原是‘理’，“人倫者，天理也”，“天理人欲，不能并立”，“存天理，滅人欲”等觀點(diǎn)，理學(xué)成為遏制人的自然欲求，維護(hù)專制統(tǒng)治的工具。

三、資本主義萌芽后的人文主義

隨著14世紀(jì)文藝復(fù)興的開展，歐洲先后進(jìn)行宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，人文主義由復(fù)興、發(fā)展逐漸走向成熟。18世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了反對(duì)君主專制、提倡個(gè)性解放的早期民主啟蒙思想，但稍縱即逝。

1.西方

（1）文藝復(fù)興肯定人的價(jià)值，崇尚人性，高舉“人文主義”大旗，使人的思想開始從基督教神學(xué)的束縛中解放出來。

（2）宗教改革時(shí)期的人文主義者反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人們從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由。

（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)“理性主義”大旗，用“天賦人權(quán)”和“自由平等”把人們從封建專制和等級(jí)特權(quán)的藩籬中解放出來，引領(lǐng)著“人”與“社會(huì)”的雙重覺醒。

2.中國(guó)

（1）表現(xiàn)：李贄否定三綱五常，批判“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)，反對(duì)傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)觀念，追求個(gè)性自由，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?，提倡人格的自主和?dú)立。黃宗羲批判君主專制，主張君臣平等思想和限制君權(quán)，提出建立“天下之法”；顧炎武提出“眾治”的主張。

（2）人文復(fù)興的原因：政治上，社會(huì)矛盾尖銳；經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；文化上，西學(xué)東漸開始出現(xiàn)。

（3）稍縱即逝的原因：政治上，封建專制主義中央集權(quán)制的阻礙；經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；思想文化，統(tǒng)治者力行思想文化專制政策。

四、現(xiàn)代社會(huì)的人文主義

現(xiàn)代西方社會(huì)用立法來確立和保障人權(quán)，1689年《權(quán)利法案》、1787年美國(guó)憲法、1871年德意志帝國(guó)憲法和1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法，都規(guī)定了公民的基本權(quán)利，使人文主義有了法律保障。如1689年《權(quán)利法案》規(guī)定“向國(guó)王請(qǐng)?jiān)?，乃臣民之?quán)利，一切對(duì)此項(xiàng)請(qǐng)?jiān)钢凶锘蚩馗妫詾榉欠?。……?guó)會(huì)議員之選舉應(yīng)是自由。國(guó)會(huì)內(nèi)之演說自由、辯論或議事之自由?！?787年美國(guó)憲法規(guī)定：“合眾國(guó)公民的選舉權(quán)不得因各族、膚色或以前是奴隸而被合眾國(guó)或任何一州加以拒絕或限制?！?/p>

1949年中華人民共和國(guó)的成立，開創(chuàng)了中國(guó)人權(quán)發(fā)展的新時(shí)代。1954年起的歷次《中華人民共和國(guó)憲法》都設(shè)立專章規(guī)定“公民的權(quán)利”的條款，“尊重和保障人權(quán)”還在中共十七大上寫入了黨章；黨和政府一直全力推動(dòng)教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等民生領(lǐng)域的人權(quán)發(fā)展，集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)人權(quán)觀念的巨大進(jìn)步。

【創(chuàng)新演練】

閱讀下列材料：

材料一作為人文主義起點(diǎn)的儒家和希臘人文主義，德性是其共有的特征，然而細(xì)究其內(nèi)在的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)它們有不同之處，儒家德性在于在日常生活中顯現(xiàn)，并且要超越日常生活而達(dá)到“天人合一”的境界?！ＥD人文主義則是對(duì)一個(gè)單一的個(gè)體進(jìn)行理性的思考，認(rèn)為人可以通過知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開來。

——?jiǎng)h蕓《“軸心時(shí)代”的儒家和希臘人文主義》

材料二14—18世紀(jì)，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，中國(guó)的理學(xué)逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治地位；當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)出現(xiàn)明清之際的思想批判；當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)清代大興“文字獄”。

——百度·百科

（1）依據(jù)材料一，分析古代中西人文主義關(guān)注的“人”有何異同？原因何在？

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析文藝復(fù)興時(shí)期的思想家和宋明理學(xué)家對(duì)“人性”的認(rèn)識(shí)有何不同，以及產(chǎn)生這種不同的主要原因。

（3）通過以上對(duì)東西方思想文化的對(duì)比，我們從中可以得出哪些結(jié)論？

【答案】

（1）同：人具有倫理道德。異：西方更多關(guān)注“人”的自然性，強(qiáng)調(diào)自我；中國(guó)更多關(guān)注“人”的社會(huì)性，注重和諧。

主要原因：①經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)耕為主與奴隸制商品經(jīng)濟(jì)為主的差異；②政治上，諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂與城邦民主政治發(fā)展的差異；③文化上，農(nóng)耕文明保守性與海洋文明開放性的差別。

（2）不同：宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，要求人們恪守封建倫理道德；文藝復(fù)興思想家弘揚(yáng)人文主義，倡導(dǎo)個(gè)性解放。

主要原因：傳統(tǒng)儒學(xué)受到削弱，社會(huì)危機(jī)日益加深；資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。

（3）結(jié)論：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的反映；人類的思想文化發(fā)展具有多元性，要客觀、辯證地看待。

江蘇省鹽城市第一中學(xué)）