與人不求備，檢身若不及。

——《在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話》等文中引用

原典：

嗚呼！先王肇修人紀(jì)，從諫弗咈，先民時(shí)若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬(wàn)邦，茲惟艱哉！

——﹝上古時(shí)代﹞《尚書(shū)·商書(shū)·伊訓(xùn)》

解讀：

習(xí)近平同志曾經(jīng)提出要培養(yǎng)和樹(shù)立六種意識(shí)——信仰意識(shí)、公仆意識(shí)、自省意識(shí)、敬畏意識(shí)、法治意識(shí)、民主意識(shí)。自省意識(shí)，是要經(jīng)常自我約束，經(jīng)常自我反省，“檢身若不及”。中華民族是一個(gè)高度重視克己修身的民族，習(xí)近平同志多次引用的“吾日三省吾身”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”等，都是我們的祖先留下的寶貴思想遺產(chǎn)?！渡袝?shū)》中的這句話，以對(duì)自我的道德要求和對(duì)他人的道德要求對(duì)舉，講的正是“嚴(yán)于律己、寬以待人”的道理。不論是工作中還是生活中，不能只知道責(zé)備別人，總在別人那里找不是，而應(yīng)該多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找問(wèn)題，這樣才能既促進(jìn)團(tuán)結(jié)，又改正錯(cuò)誤；既給人空間，又讓人進(jìn)步?！奥杉阂藥镲L(fēng)，處事宜帶春風(fēng)”“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，可謂道德原則中處理自己與他人關(guān)系的辯證法。

釋義：

上面這段話出自《尚書(shū)·伊訓(xùn)》。商朝的開(kāi)國(guó)君主成湯去世后，右相伊尹扶立其嫡長(zhǎng)孫太甲為帝。太甲元年，伊尹作《伊訓(xùn)》，教導(dǎo)太甲。這段話當(dāng)是史官記錄的伊尹的言論。

伊尹教導(dǎo)太甲說(shuō)：“居上克明，為下克忠?！痹谏衔徽吣軌蛎鞑煜虑?，這樣在下位者才能夠?qū)ι辖哒\(chéng)?！芭c人不求備，檢身若不及”，對(duì)別人不能求全責(zé)備，對(duì)己要嚴(yán)格約束。

“嚴(yán)于律己，寬以待人”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古便被視為個(gè)人良好道德修養(yǎng)的重要標(biāo)志之一。唐代文學(xué)家韓愈在《原毀》中說(shuō)：“其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！鼻宄跛枷爰姨普绲摹稘摃?shū)》有言：“與人當(dāng)寬，自處當(dāng)嚴(yán)?！笨梢?jiàn)，伊尹所言堪稱嚆矢。