了過(guò)錯(cuò)，小人不是責(zé)己，而是責(zé)人，把錯(cuò)誤全部推到別人的身上，所以自己也就沒(méi)有了過(guò)錯(cuò)?！熬映＿^(guò)”，是君子常思己過(guò)，懂得“吾日三省吾身”，常常反思自己、觀照自己、檢討自己，有了過(guò)錯(cuò)，不是責(zé)人，而是責(zé)己，是“反求諸己”，從自己身上找原因、查過(guò)失。小人之所以為小人，是“小人無(wú)錯(cuò)”，不知道檢討自己的過(guò)錯(cuò)，過(guò)錯(cuò)也就越來(lái)越多，品行也就越來(lái)越卑劣；君子之所以為君子，是“君子常過(guò)”，懂得自知自省，懂得知錯(cuò)糾錯(cuò)，過(guò)錯(cuò)也就越來(lái)越少，品行也就越來(lái)越高潔。

了過(guò)錯(cuò)，小人不是責(zé)己，而是責(zé)人，把錯(cuò)誤全部推到別人的身上，所以自己也就沒(méi)有了過(guò)錯(cuò)?！熬映＿^(guò)”，是君子常思己過(guò)，懂得“吾日三省吾身”，常常反思自己、觀照自己、檢討自己，有了過(guò)錯(cuò)，不是責(zé)人，而是責(zé)己，是“反求諸己”，從自己身上找原因、查過(guò)失。小人之所以為小人，是“小人無(wú)錯(cuò)”，不知道檢討自己的過(guò)錯(cuò)，過(guò)錯(cuò)也就越來(lái)越多，品行也就越來(lái)越卑劣；君子之所以為君子，是“君子常過(guò)”，懂得自知自省，懂得知錯(cuò)糾錯(cuò)，過(guò)錯(cuò)也就越來(lái)越少，品行也就越來(lái)越高潔。（編輯 兔咪/圖 雨田）

云：“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人?！本褪亲屛覀冇秘?zé)備別人的心反省自己，用原諒自己的心寬恕別人。我們?cè)谏钪胁幻鈺?huì)遇到問(wèn)題，最佳的解決方案永遠(yuǎn)都是——將心比心，站在對(duì)方的角度看問(wèn)題。換個(gè)角度看世界，心境會(huì)豁然開(kāi)朗；換個(gè)方向看問(wèn)題，麻煩會(huì)迎刃而解。老師小評(píng)小作者從漫畫(huà)中悟出了深意，一步步地說(shuō)明了自己的看法，具有現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)作語(yǔ)言十分流暢，層次也很清晰，讓人讀后能夠明白小作者想要表達(dá)的意思?！咀髡呦当本┦袩羰锌谛W(xué)六·2班學(xué)生，指導(dǎo)并置評(píng)：王云龍】

位思考。責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。換位思考，是做人的最高境界。正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。一個(gè)人身處不同的位置，看到的是不一樣的風(fēng)景。人活在世上，不可能事事盡如人意。心大事就小，心小事就大。換位思考，往往能解決人生80%的煩惱。人與人走近，需要換位思考;心與心貼近，也需要換位思考;情與情濃厚，更需要換位思考。如果一直站在自己的位置上看別人，看到的永遠(yuǎn)都是不好的一面。與人相處，懂得換位思考，尊重別人就是尊重自己。愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。人生所

止謗，以“刻”字責(zé)己?！钍逋┏聊亲罡叩妮p蔑?！斞溉松氈?fù)責(zé)任的苦處，方知盡責(zé)任的樂(lè)趣?！?jiǎn)⒊Γ澜绫闩c你同聲笑;哭，你只能獨(dú)自哭?！獜垚?ài)玲能夠說(shuō)出的委屈，便不算委屈;能夠搶走的愛(ài)人，便不算愛(ài)人。——亦舒朋友就是把你看透了，還能喜歡你的人?！⒀砸苍S是真正到了互不聯(lián)系的節(jié)點(diǎn)才會(huì)明白，先前的無(wú)話不說(shuō)，在時(shí)間與外力的侵蝕下，逐漸淪為無(wú)言以對(duì)?！?生活“餅”字怎么寫(xiě)“爸爸，月餅的‘餅’字怎么寫(xiě)？”“就是糖酥餅的‘餅’字?！薄疤撬诛灥?/div>

華聲 2022年1期2022-03-09

奮開(kāi)始。責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。用責(zé)備別人的心來(lái)責(zé)備自己，用寬恕自己的心來(lái)寬恕別人。（這是儒家“恕道”的體現(xiàn)，即嚴(yán)于律己，寬以待人）若爭(zhēng)小可，便失大道。如果只計(jì)較細(xì)微的事物，那么就會(huì)失去真正的道理。（意思是讓人不要過(guò)分糾結(jié)細(xì)枝末節(jié)，這樣就會(huì)因小失大。俗話說(shuō)“撿了芝麻，丟了西瓜”，就是這個(gè)意思）三人同行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。三個(gè)人一起走路，其中一定有值得我學(xué)習(xí)的老師;選擇他們身上的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，看到他們身上的不足就要引以為戒，反省

止謗，以“刻”字責(zé)己?！钍逋S多人所謂的成熟，不過(guò)是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的消亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。——周國(guó)平神回復(fù)為了自己的奧迪，老婆的迪奧，兒子的奧利奧，一定要努力學(xué)習(xí)。神回復(fù)：為了你的奧拓，你老婆的奧妙，你兒子的奧數(shù)，好好學(xué)習(xí)吧，奧特曼！你每天陪著我散步，陪我看喜歡的電視劇，不介意吃我剩下的東西，我被人欺負(fù)了你幫我出頭，我下班回到家，你用各種姿勢(shì)逗我

寶貴財(cái)富。其嚴(yán)于責(zé)己、勇于負(fù)責(zé)的精神，足以傳頌千古，啟迪后世。深入探究先秦歷史，我們發(fā)現(xiàn)李離所言的法官責(zé)任，并非毫無(wú)來(lái)由。早在西周法律中，就有關(guān)于法官責(zé)任的規(guī)定。《周禮》載有“攘獄罪”，要求法官對(duì)被害人的控告及時(shí)予以審理，倘若有意不予受理，拖拉積壓案件，瀆職塞責(zé)的，便會(huì)構(gòu)成該罪?！渡袝?shū)·呂刑》中也有“五過(guò)之疵”之說(shuō)。所謂的“五過(guò)之疵”，是指凡貪贓枉法、有失公正的法官，必須處以與其所斷罪行相當(dāng)?shù)男塘P。盡管法律條文有著比較明確的規(guī)定，但商周以來(lái)，鮮有法官因?qū)徟?/div>

雜文選刊 2021年6期2021-06-21

之心”！人要懂得責(zé)己，要“以國(guó)家興亡為己任”！如果覺(jué)得自己事事做得完美，從來(lái)沒(méi)有過(guò)慚愧，這才是最應(yīng)該愧疚、最應(yīng)該責(zé)己的地方?！舅儆妹浴?.責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。——《增廣賢文》2.古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。——唐代文學(xué)家 韓愈【適用話題】責(zé)任；報(bào)國(guó)；治學(xué)；做人；交友（特約教師 王春寶）

朱熹的解讀是：“責(zé)己厚，故身益修;責(zé)人薄，故人易從。所以人不得而怨之?！眲e人遇到事情，卻把責(zé)任推到我們頭上，這是最讓人厭惡的。但常常是，在我們受到委屈或者冤枉時(shí)，我們又一股腦地將責(zé)任推給別人。人就是這樣矛盾，而在這樣的矛盾中， “躬自厚而薄責(zé)于人”就彌足珍貴了。什么時(shí)候，遇到事情，我們能先反省自己，而不是苛責(zé)他人，這時(shí)我們才是心智成熟的。朱熹說(shuō)“責(zé)己厚，故身益修”，意思很明白，對(duì)癥下藥，就可以治愈自己的病癥。這病癥，自然是指自己身上的缺點(diǎn)、瑕疵和劣根?！肮?/div>

做人與處世 2021年1期2021-03-22

止謗，以“刻”字責(zé)己?！钍逋┏聊亲罡叩妮p蔑?！斞溉松氈?fù)責(zé)任的苦處，方知盡責(zé)任的樂(lè)趣。——梁?jiǎn)⒊?，全世界便與你同聲笑，哭，你只能獨(dú)自哭?！獜垚?ài)玲能夠說(shuō)出的委屈，便不算委屈;能夠搶走的愛(ài)人，便不算愛(ài)人?！嗍嬉苍S是真正到了互不聯(lián)系的節(jié)點(diǎn)才會(huì)明白，先前的無(wú)話不說(shuō)，在時(shí)間與外力的侵蝕下，逐漸地淪為了無(wú)言以對(duì)?！笥丫褪前涯憧赐噶?，還能喜歡你的人?！⒀試迳睢帮灐弊衷趺磳?xiě)“爸爸，月餅的‘餅字怎么寫(xiě)？”“就是糖酥餅的‘餅字?！薄疤撬诛灥?/div>

華聲 2021年12期2021-01-21

難附、病郁不結(jié)。責(zé)己寬人為養(yǎng)生的良藥《菜根譚》多則格言強(qiáng)調(diào)要“責(zé)己寬人”，即時(shí)時(shí)反思自己，時(shí)時(shí)改過(guò)?！叭酥^(guò)誤宜恕，而在己則不可恕;己之困辱宜忍，而在人則不可忍”，看似對(duì)自己要求過(guò)嚴(yán)，其實(shí)不是這樣的。“形人之短”，一般人若有才華，不要用自己的長(zhǎng)處來(lái)比較人家的短處;“凌人之貧”，若很富足，容易顯露自己的所有;如果患了重大疾病，常常怨天尤人;如果做砸了事情，常常埋怨苛責(zé)他人。時(shí)間久了，失敗的、不順的事情常常歸因于外，感情用事，情緒不能平和，不反思自身，漸漸火氣

人。古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂(lè)為善。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。處心有道，行己有方，用（被任用）則施諸人，舍（不被任用）則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天下也。孜孜矻矻（孜孜，勤勉；矻矻，努力），死而后已。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望！伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄（猶豫觀望），口將言而囁嚅（吞吞吐吐），處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一

盡?！X鐘書(shū)但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也；但信己，不信人，此取敗之由也?！宕?王永彬?qū)W習(xí)凈化身心，擴(kuò)大心胸去關(guān)愛(ài)更多人事，生活就能過(guò)得安樂(lè)富有?！窃拼髱熍c人“爭(zhēng)”，常傷和氣；與己“爭(zhēng)”，可以轉(zhuǎn)化激發(fā)潛能的動(dòng)力，而成為爭(zhēng)氣的人?！S武忠以禍福得失付之天，以贊毀予奪付之人，以修身立德責(zé)之己?！鞔?黃宗羲能忍所不能忍則勝物，能容所不能容則過(guò)人?！鞔?孫作滿腹經(jīng)綸代替胸?zé)o點(diǎn)墨，藏書(shū)千冊(cè)代替腰纏萬(wàn)貫；以文為友代替酒肉朋友，書(shū)香社會(huì)代替功利社會(huì)?！?/div>

工會(huì)信息 2020年24期2020-03-11

寬。2.責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人——是孩子獲取友情的最美途徑《增廣賢文》中，責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，說(shuō)的是把責(zé)備他人的心思多用在責(zé)備自己身上，把寬恕自己的心思多用在寬恕他人身上。正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！比司褪沁@樣，總是喜歡指責(zé)別人，喜歡證明自己是對(duì)的，而討厭承認(rèn)自己是錯(cuò)的，沒(méi)有人愿意被他人指責(zé)。我們捫心自問(wèn)，在與同學(xué)朋友爭(zhēng)辯的時(shí)候，是不是因?yàn)樽约旱拿孀佣虉?zhí)己見(jiàn)。當(dāng)朋友指出你的過(guò)錯(cuò)時(shí)，你有沒(méi)有不舒服。指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)，表明自

人先正己，責(zé)人先責(zé)己！她給患兒家長(zhǎng)墊錢看病已不計(jì)其數(shù)?？伤约浩剿卮┑氖?0元就能買一件、買一雙的衣服和鞋子。她曾經(jīng)用自己主編《實(shí)用兒科學(xué)》的稿費(fèi)給研究生買了一臺(tái)電腦，可她自己常常吃的是干糧。她為了不過(guò)多給醫(yī)院增加負(fù)擔(dān)、不給司機(jī)添麻煩，自己騎自行車去人民大會(huì)堂、去科技會(huì)堂開(kāi)會(huì)，騎自行車去醫(yī)院看護(hù)住院的老伴兒。就這樣，她仍然不失幽默地說(shuō)：“我也有一輛非常好使的車，是11號(hào)車?！彼且晃荒杲?0歲的高齡老人啊！她為了解決學(xué)生的后顧之憂，并體諒醫(yī)院的難處，將自己

在于此。在責(zé)人和責(zé)己方面，嚴(yán)重不對(duì)等的邏輯本身，體現(xiàn)的就是這種自私的聰明，以及，聰明的自私。在人類秩序的維護(hù)上，教化起著很重要的作用。當(dāng)每個(gè)人都明白守規(guī)則，首先是一種文明，其次是一種教養(yǎng)的時(shí)候，教化的影響是深入靈魂的。更多的時(shí)候，是教化照亮了人類精神的天空?；蛘?，退一步說(shuō)，它成了靈魂的衣裳，既用遮羞和取暖來(lái)高于動(dòng)物性，也用智慧和文明來(lái)彰顯自身的高貴。凡是教化不能抵達(dá)的地方，都叫蠻荒之地。這跟是貧民窟還是高檔社區(qū)毫無(wú)關(guān)系。一個(gè)人，如果粗野、鄙陋，無(wú)論是否接受

在于此。在責(zé)人和責(zé)己方面，嚴(yán)重不對(duì)等的邏輯本身，體現(xiàn)的就是這種自私的聰明，以及，聰明的自私。 在人類秩序的維護(hù)上，教化起著很重要的作用。當(dāng)每個(gè)人都明白守規(guī)則，首先是一種文明，其次是一種教養(yǎng)的時(shí)候，教化的影響是深入靈魂的。 更多的時(shí)候，是教化照亮了人類精神的天空?；蛘?，退一步說(shuō)，它成了靈魂的衣裳，既用遮羞和取暖來(lái)高于動(dòng)物性，也用智慧和文明來(lái)彰顯自身的高貴。 凡是教化不能抵達(dá)的地方，都叫蠻荒之地。這跟是貧民窟還是高檔社區(qū)毫無(wú)關(guān)系。一個(gè)人，如果粗野、鄙陋，無(wú)論是

在于此。在責(zé)人和責(zé)己方面，嚴(yán)重不對(duì)等的邏輯本身，體現(xiàn)的就是這種自私的聰明，以及，聰明的自私。 在人類秩序的維護(hù)上，教化起著很重要的作用。當(dāng)每個(gè)人都明白守規(guī)則，首先是一種文明，其次是一種教養(yǎng)的時(shí)候，教化的影響是深入靈魂的。 更多的時(shí)候，是教化照亮了人類精神的天空?；蛘?，退一步說(shuō)，它成了靈魂的衣裳，既用遮羞和取暖來(lái)高于動(dòng)物性，也用智慧和文明來(lái)彰顯自身的高貴。 凡是教化不能抵達(dá)的地方，都叫蠻荒之地。這跟是貧民窟還是高檔社區(qū)毫無(wú)關(guān)系。一個(gè)人，如果粗野、鄙陋，無(wú)論是

學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎。4.但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也?！咀g文】凡事從自身找原因，就不會(huì)有抱怨了。這就是孟子說(shuō)的行有不得反求諸己。5.濫交朋友，不如終日讀書(shū)?！咀g文】隨隨便便就交朋友，不如在家里閉門讀書(shū)。讀一本好書(shū)，如同和一個(gè)思想者對(duì)話，也是在認(rèn)識(shí)朋友，而且還是了不起的朋友。6.有不可及之志，必有不可及之功。有不忍言之心，必有不忍言之禍。【譯文】立下難以實(shí)現(xiàn)的志向，才能吃別人不可能吃的苦，做別人不能做的事，千秋功業(yè)，才有得指望;對(duì)人對(duì)事若發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而不忍心去指責(zé)、糾正，

寬。2.責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人——是孩子獲取友情的最美途徑《增廣賢文》中，責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，說(shuō)的是把責(zé)備他人的心思多用在責(zé)備自己身上，把寬恕自己的心思多用在寬恕他人身上。正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！比司褪沁@樣，總是喜歡指責(zé)別人，喜歡證明自己是對(duì)的，而討厭承認(rèn)自己是錯(cuò)的，沒(méi)有人愿意被他人指責(zé)。我們捫心自問(wèn)，在與同學(xué)朋友爭(zhēng)辯的時(shí)候，是不是因?yàn)樽约旱拿孀佣虉?zhí)己見(jiàn)。當(dāng)朋友指出你的過(guò)錯(cuò)時(shí)，你有沒(méi)有不舒服。指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)，表明自

在于此。在責(zé)人和責(zé)己方面，嚴(yán)重不對(duì)等的邏輯本身，體現(xiàn)的就是這種自私的聰明，以及，聰明的自私。在人類秩序的維護(hù)上，教化起著很重要的作用。當(dāng)每個(gè)人都明白守規(guī)則，首先是一種文明，其次是一種教養(yǎng)的時(shí)候，教化的影響是深入靈魂的。更多的時(shí)候，是教化照亮了人類精神的天空。或者，退一步說(shuō)，它成了靈魂的衣裳，既用遮羞和取暖來(lái)高于動(dòng)物性，也用智慧和文明來(lái)彰顯自身的高貴。凡是教化不能抵達(dá)的地方，都叫蠻荒之地。這跟是貧民窟還是高檔社區(qū)毫無(wú)關(guān)系。一個(gè)人，如果粗野、鄙陋，無(wú)論是否接受

在于此。在責(zé)人和責(zé)己方面，嚴(yán)重不對(duì)等的邏輯本身，體現(xiàn)的就是這種自私的聰明，以及，聰明的自私。在人類秩序的維護(hù)上，教化起著很重要的作用。當(dāng)每個(gè)人都明白守規(guī)則，首先是一種文明，其次是一種教養(yǎng)的時(shí)候，教化的影響是深入靈魂的。更多的時(shí)候，是教化照亮了人類精神的天空?；蛘?，退一步說(shuō)，它成了靈魂的衣裳，既用遮羞和取暖來(lái)高于動(dòng)物性，也用智慧和文明來(lái)彰顯自身的高貴。凡是教化不能抵達(dá)的地方，都叫蠻荒之地。這跟是貧民窟還是高檔社區(qū)毫無(wú)關(guān)系。一個(gè)人，如果粗野、鄙陋，無(wú)論是否接受

任增輝君子責(zé)己 小人責(zé)人近年來(lái)，“道德綁架”這個(gè)詞頻繁進(jìn)入公眾視野。它是指用很高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求他人做不情愿做的事，被“綁架”的人通常苦不堪言?！暗赖陆壖堋痹谥袊?guó)尤其常見(jiàn)，例如面臨孩子擇業(yè)、選擇伴侶等人生大事時(shí)，父母常?？嗫谄判摹拔叶际菫榱四愫谩薄安宦?tīng)我的，你就是不孝”；對(duì)朋友，有人會(huì)抱怨“有錢都不借給我，真不夠朋友！”公交車上，有年輕人因不愿為老人讓座而被老人怒打、怒喊“我是老人，你就得讓座！”網(wǎng)絡(luò)上，某個(gè)自然災(zāi)害后，很多人逼馬云捐款，覺(jué)得“娛樂(lè)明星都捐款

音，子寧不來(lái)。薄責(zé)己而厚望于人也。”什么叫“薄責(zé)己而厚望于人”？想讓他來(lái)跟自己一起玩耍，但對(duì)方?jīng)]有來(lái)，沒(méi)有來(lái)，這個(gè)責(zé)任完全不是因?yàn)槲?，即“?span id="syggg00" class="hl">責(zé)己”；他不來(lái)，責(zé)任完全在他，希望他更主動(dòng)一些，即“厚望于人也”。之所以可以“薄責(zé)己而厚望于人”，正因?yàn)檫@是一種深情，只有很深的情感，女生才會(huì)這樣講。前兩章提到子衿、子佩，都是沉浸在過(guò)去思念中，第三章突然轉(zhuǎn)向眼前，“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”，一個(gè)獨(dú)特的動(dòng)作。朱熹說(shuō)：“挑，輕儇跳躍之貌；達(dá)，放恣也?！碑?dāng)我們開(kāi)心或焦急時(shí)，會(huì)忍

曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。不患不到圣賢地位也?！狈都?nèi)实膶捤≈氖浅隽嗣模源蠹液退煌彩呛翢o(wú)顧慮，實(shí)話實(shí)說(shuō)。范純?nèi)释诵葜螅暮糜殉填U去拜訪他。兩人一邊喝茶，一邊聊起往事。程頤直言不諱道：“當(dāng)年你有很多事情都處理得不妥，難道不覺(jué)得慚愧嗎？”范純?nèi)什恢填U所指，于是對(duì)程頤說(shuō)：“正叔（程頤字正叔）不妨直言?！?程頤說(shuō)：“你任相第二年，蘇州一帶發(fā)生暴民搶糧事件，你本應(yīng)在皇上面前據(jù)理直言，卻什么也沒(méi)說(shuō)，導(dǎo)致許多無(wú)辜百姓受懲罰。你任相第三年，吳中

其意。以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人，以愛(ài)子女之心敬父母。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過(guò)，非毀疵也。貧則見(jiàn)廉，富則見(jiàn)義，生則見(jiàn)愛(ài)，死則見(jiàn)哀。四行者不可虛假，反之身者也。益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見(jiàn)小人。故曰：“終身為善不足，一日為惡

事最怕剛愎自用但責(zé)己，不責(zé)人此遠(yuǎn)怨之道也但信己，不信人此取敗之由也只責(zé)備自己，不責(zé)備他人，這是遠(yuǎn)離怨恨的最好辦法。只相信自己，不相信他人，這是做事情失敗的主要原因。責(zé)己不責(zé)人，內(nèi)則提升素養(yǎng)，外則不惹沖突，自己能成長(zhǎng)，別人也不怨恨。5、為人處世，莫過(guò)于老老實(shí)實(shí)打算精明，自謂得計(jì)然敗祖父之家聲者，必此人也樸實(shí)渾厚，初無(wú)甚奇然培子孫之元?dú)庹?，必此人也凡事都斤斤?jì)較、毫不吃虧的人，自以為很成功，但是敗壞祖宗良好名聲的，必定是這種人。誠(chéng)實(shí)儉樸而又敦厚待人的人，剛開(kāi)始

. 古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。——《原毀》3. 親者割之不斷，疏者屬之不堅(jiān)。4. 大凡物不得其平則鳴?！端兔蠔|野序》5. 少年樂(lè)相知，衰暮思故友?！冻俑瓣I至江州寄鄂岳李大夫》6. 事業(yè)無(wú)窮年。——《秋懷詩(shī)十一首》7. 師者，所以傳道授業(yè)解惑者也?！稁熣f(shuō)》8. 無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！稁熣f(shuō)》9. 怠者不能修，而忌者畏人修?！对瓪А?0. 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。——《師說(shuō)》11. 蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自

不可驕矜。八五、責(zé)己不責(zé)人，信己亦信人『原文』但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也； 但信己，不信人，此取敗之由也。專己定招事??；責(zé)人易致禍來(lái)。八六、通達(dá)事理，無(wú)做作氣『原文』無(wú)執(zhí)滯心，才是通方士； 有做作氣，便非本色人。通方士胸?zé)o執(zhí)念；本色人腹有真心。八七、正直之心，留名后世『原文』耳目口鼻，皆無(wú)知識(shí)之輩，全靠者心作主人； 身體發(fā)膚，總有毀壞之時(shí)，要留個(gè)名稱后世。惟在一生行善；不求百世留名。八八、后天需努力，小節(jié)要謹(jǐn)慎『原文』有生資，不加學(xué)力，氣質(zhì)究難化也； 慎

?！?以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交?！?促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養(yǎng)之淺深?！?聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功?！?兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。■ 君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)?！?有必不可已之事，便須早作

談?wù)撆c人交往中的責(zé)己責(zé)人之道，希求與諸君共勉?！驹摹考核姓撸梢酝?，而不敢責(zé)人也；己所無(wú)者，可以規(guī)人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不執(zhí)己以量人。這一條很明顯就是孔子所倡導(dǎo)的“恕道”。己所不欲勿施于人，己所欲者慎施于人。自己已經(jīng)具備的美德，可以希望別人也具有，但是不能強(qiáng)求別人具有；自己尚不具備的品德，可以規(guī)勸他人具有，卻不能怪罪別人沒(méi)有。因此待人寬容的人一定會(huì)根據(jù)自己的心理來(lái)體察別人的感受，決不能按照自己的情況來(lái)衡量別人。這里所說(shuō)的“己所有者”，一

風(fēng)”“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，可謂道德原則中處理自己與他人關(guān)系的辯證法。釋義：上面這段話出自《尚書(shū)·伊訓(xùn)》。商朝的開(kāi)國(guó)君主成湯去世后，右相伊尹扶立其嫡長(zhǎng)孫太甲為帝。太甲元年，伊尹作《伊訓(xùn)》，教導(dǎo)太甲。這段話當(dāng)是史官記錄的伊尹的言論。伊尹教導(dǎo)太甲說(shuō)：“居上克明，為下克忠?！痹谏衔徽吣軌蛎鞑煜虑?，這樣在下位者才能夠?qū)ι辖哒\(chéng)。“與人不求備，檢身若不及”，對(duì)別人不能求全責(zé)備，對(duì)己要嚴(yán)格約束?！皣?yán)于律己，寬以待人”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古便被視為個(gè)人良

說(shuō)：要以責(zé)人之心責(zé)己，要以恕己之心恕人。先賢的意思是，一個(gè)人要勇于回到自己，反躬自省；一盆臟水在劈頭潑向別人的時(shí)候，要先看看自己是不是個(gè)臟人。照見(jiàn)自我，才可以產(chǎn)生道德的慚愧感和內(nèi)疚感，進(jìn)而讓自身變得內(nèi)斂和理性。…………得意時(shí)，少有張狂，便為良善；富貴時(shí)，不出惡語(yǔ)，就是慈悲。慈眉善目不是長(zhǎng)出來(lái)的，而是仁愛(ài)的心性頤養(yǎng)出來(lái)的。人，長(zhǎng)出來(lái)的叫體格，修養(yǎng)出來(lái)的才叫氣質(zhì)。一個(gè)低調(diào)的人，生怕自己跟別人有什么不一樣。喧囂的人正好相反，他們不愿自己跟別人太一樣。前者永懷敬畏

最怕剛愎自用。但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也；但信己，不信人，此取敗之由也。大意：只責(zé)備自己，不責(zé)備他人，這是遠(yuǎn)離怨恨的最好辦法。只相信自己，不相信他人，這是做事情失敗的主要原因。感悟：責(zé)己不責(zé)人，內(nèi)則提升素養(yǎng)，外則不惹沖突，自己能成長(zhǎng)，別人也不怨恨。信己不信人，這是剛愎自用，不失敗還能怎樣？5、為人處世，莫過(guò)于老老實(shí)實(shí)。打算精明，自謂得計(jì)，然敗祖父之家聲者，必此人也；樸實(shí)渾厚，初無(wú)甚奇，然培子孫之元?dú)庹?，必此人也。大意：凡事都斤斤?jì)較、毫不吃虧的人，自以為

懂得處理好責(zé)人與責(zé)己的關(guān)系。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦穆公，任用蹇叔、百里奚等人治國(guó)，兵強(qiáng)民富，遂有稱霸之心。當(dāng)晉文公一死，他便決定趁此機(jī)會(huì)出兵伐晉。大臣蹇叔認(rèn)為“勞師以襲遠(yuǎn)”，千里迢迢興師動(dòng)眾進(jìn)攻他人，他人必有防備，此去必?cái)?。秦穆公一意孤行，?jiān)持出兵。蹇叔哭著對(duì)領(lǐng)兵大將說(shuō)：“我是看不到你們回來(lái)了。”結(jié)果不出蹇叔所料，秦軍在山中了埋伏，幾乎全軍覆沒(méi)。當(dāng)敗軍回來(lái)時(shí)，秦穆公穿著白衣親自到郊外迎接，哭著說(shuō)：“孤不聽(tīng)蹇叔之言，孤之罪也。”有人提出要撤換孟明視，追究失敗的責(zé)任，秦穆

思先主遺言，思過(guò)責(zé)己，且自貶三級(jí)，竊以為不智也。先生既為“中華智星”，又有“鬼神不測(cè)之機(jī)”，應(yīng)善為自謀，如何能陷自己于不義，自毀前程呢？小子雖不才，也愿為先生謀劃一二。其一，街亭之失，馬謖之過(guò)。兩軍相接之初，先生運(yùn)籌帷幄，調(diào)兵遣將，且一一授以戰(zhàn)術(shù)要訣，可謂勞心盡力，周詳之至。然馬謖違先生節(jié)度，舉動(dòng)失宜，最終失了街亭。先生完全可以“舍車保帥”，將干系推得一干二凈，何苦大包大攬呢？自古“刑不上大夫”，先生貴為一國(guó)丞相、三軍統(tǒng)帥，即使擔(dān)當(dāng)“領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”，亦不過(guò)檢討

止謗，以“刻”字責(zé)己。時(shí)至今日，這三條準(zhǔn)則，依然有著重要的意義，蘊(yùn)藏著大智慧。以“淡”字交友。當(dāng)今看來(lái)，尤為可貴。無(wú)論是在官場(chǎng)、職場(chǎng)還是生活中再普通不過(guò)的飯局上，人與人交往都難以擺脫利益。酒杯交錯(cuò)的過(guò)程中，皮笑肉不笑的神情里，無(wú)一不衡量著利害關(guān)系。俗話就有：“多一位朋友，多一條出路?！笨梢?jiàn)，許多人在潛意識(shí)里便是“以利交友”的。人生路途上，會(huì)遇到很多“朋友”，有些朋友平常不會(huì)與你聯(lián)系，但一陷入困境，就和你無(wú)比親近，嘴里喊著兄弟，心理期待著回應(yīng)。風(fēng)雨飄搖，人來(lái)

益友。“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。”“知己知彼，將心比心。”讓我們懂得了一個(gè)人胸懷要寬廣，能夠容納別人，在關(guān)鍵的時(shí)候，才能得到別人的幫助，朋友之間相處也要這樣。我相信做到這些我會(huì)收獲更多的友誼?！对鰪V賢文》這本書(shū)像春雨滋潤(rùn)著我的心田，值得我去反復(fù)誦讀和在生活學(xué)習(xí)中體驗(yàn)。同學(xué)們，我們一起來(lái)讀一讀這本好書(shū)吧，相信從中會(huì)得到更多的快樂(lè)和收獲!（指導(dǎo)老師：王學(xué)進(jìn)）文：江蘇省常州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)四（6）班周悅陽(yáng)圖：上海市淞南中心校三（4）班姚霽蕓

謂人也？責(zé)人易而責(zé)己難。有“至治之君”之稱的唐太宗李世民言：“常懷克己之心，閉卻是非之口。若能依朕所言，富貴功名可久?！北局勖袼闹螄?guó)理念，兼聽(tīng)他人諫言，克己之心，責(zé)己之行，最終成就了唐太宗的“貞觀盛世”。相反，武則天臨朝稱制，誅殺裴炎等顧命大臣，重用酷吏，殘害前朝臣子，殺貴妃，斬皇后，用人多疑，只責(zé)人而不責(zé)己，一代女皇最終只能留下一塊無(wú)字碑，功過(guò)均由后人評(píng)說(shuō)。身為一代君王，若不能做可自照之鏡，可自權(quán)之衡，可自擊之劍，責(zé)人先責(zé)己，又怎能服眾？高僧鳩摩羅

聾字止謗；以刻字責(zé)己，以弱字御侮。事不可做盡，言不可道盡。學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。恩怕先益后損，威怕先松后緊。涵容以待人，恬淡以處世。必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛。劉念臺(tái)云：“涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語(yǔ)、動(dòng)作皆是?！睉?yīng)事接物，常覺(jué)得心中有從容閑暇時(shí)，才見(jiàn)涵養(yǎng)。逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事

，常常是怨人多，責(zé)己少。其實(shí)，為人處世，恰恰最需要的是多責(zé)己，少怨人，甚至不怨人。唐朝文學(xué)家韓愈在《原毀》中對(duì)自責(zé)予以高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為：“古之君子，其責(zé)己也重以周”?！爸匾灾堋?，就是責(zé)備自己總是很重、很周全、很嚴(yán)格。他又說(shuō)：“重以周，故不怠?！庇掠谧载?zé)，對(duì)自己要求嚴(yán)格而全面，就不會(huì)放松、懈怠，就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，從而及時(shí)改過(guò)，不斷向上?？梢?jiàn)，勇于、誠(chéng)于、樂(lè)于責(zé)己者方能收獲成功，走向完美和強(qiáng)大。責(zé)己者強(qiáng)在有自省的態(tài)度。俗話說(shuō)：“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”

韓愈古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不?。惠p以約，故人樂(lè)為善。今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新?？挚秩晃制淙酥新勔?，是不亦責(zé)于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，

能起、有糾紛、嚴(yán)責(zé)己”，為了幫助學(xué)生記憶，然后在日常行為中養(yǎng)成習(xí)慣，閻良77歲退休教師呂碧雁花了20多年時(shí)間，將《中學(xué)生日常行為規(guī)范》改編成2000多字的《行為規(guī)范三字經(jīng)》（下稱《三字經(jīng)》）。1989年開(kāi)始編寫(xiě)今年77歲的呂碧雁，是中國(guó)飛行試驗(yàn)研究院六三O中學(xué)的退休教師，她說(shuō)她原來(lái)教初中語(yǔ)文，臨退休時(shí)改教政治。從教40年，她認(rèn)為，幫助孩子在中學(xué)期間養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)孩子一生都有好處。也正是這個(gè)認(rèn)識(shí)，讓她萌生了將《中學(xué)生日常行為規(guī)范》改編成《三字經(jīng)》