任增輝

君子責己 小人責人

近年來，“道德綁架”這個詞頻繁進入公眾視野。它是指用很高的道德標準要求他人做不情愿做的事，被“綁架”的人通?？嗖豢把?。

“道德綁架”在中國尤其常見，例如面臨孩子擇業(yè)、選擇伴侶等人生大事時，父母常常苦口婆心“我都是為了你好”“不聽我的，你就是不孝”；對朋友，有人會抱怨“有錢都不借給我，真不夠朋友！”公交車上，有年輕人因不愿為老人讓座而被老人怒打、怒喊“我是老人，你就得讓座！”網(wǎng)絡上，某個自然災害后，很多人逼馬云捐款，覺得“娛樂明星都捐款了，馬云你那么有錢，為什么不捐”……

這些指責者振振有辭，或談“孝順”，或倡“敬老”，或言“社會責任與愛心”，立場“正確”，旗幟鮮明，可問題在于，中國雖自古重視道德，但真正的君子只用道德約束自己，而從不要求別人。曾國藩說：“君子責己，小人責人”，今人也有一句恰當?shù)恼{(diào)侃：“把馬列主義裝在手電筒里，只照別人不照自己。”

“道德綁架”源于自私，只看到自己的需求、偏好。比如一些弱勢群體發(fā)現(xiàn)占據(jù)道德制高點就可以無往不利，于是就拿道德要挾別人，本質(zhì)上是為了自利而非維持公義。還有人喜歡“道德綁架”別人是因為缺乏界限感：不懂得尊重別人的選擇，喜歡把自己的意志強加給他人，這在親人、朋友間尤其明顯。其實，孩子并非父母的附屬品，朋友之間也沒有事事必幫的義務。也有人“道德綁架”他人是為了發(fā)泄生活中的不得意，如打著“愛國”旗號砸進口車、逼迫有錢人捐款，其實掩藏著仇富的陰暗心理。

不成為“道德綁架”者，從改變對身邊人的態(tài)度做起。為人父母，要體會紀伯倫的詩《孩子》所言：“你的兒女，其實不是你的。他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。他們借助你來到這世界，卻非因你而來，他們在你身旁，卻并不屬于你?！辈辉龠^分要求孩子“盡孝”。面對朋友、同事或陌生人，我們要明白“情分”不等于“義務”，不幫是本分，應當理解，幫了是情分，應當感恩。

當自己面臨“道德綁架”時，要學會分辨“道德綁架”，敢于質(zhì)疑、拒絕，穩(wěn)住情緒是非常重要的。比如，當父母說“不和這人分手就是對我們不孝”，我們要有勇氣平心靜氣地解釋愛情與孝道并無必然關系；當朋友說“這點忙都不幫，真不夠朋友”時，我們需要有定力，解釋不幫忙的理由，對于過分的指責，甚至可以置之不理或斷絕交往。endprint