隨著高中語文教材里的古詩文篇幅的逐步增加，高中古詩文教學在內(nèi)容、步驟、教法上也在相應(yīng)地發(fā)生變化，《課標》中有這樣的要求：“培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力”，“提高學生文化素養(yǎng)”，“重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承”，這就要求我們的語文課堂教學任務(wù)不僅是傳授知識，而且還擔負著提高年輕一代文化素養(yǎng)的重任。現(xiàn)行人教版高中語文閱讀教材中，共有84首（篇）古詩文，幾乎占整個閱讀教材的一半。在高考命題中，古詩文試題也占有全卷將近三分之一的比重。正如張岱年在《中國文化概論》里所闡述的：“獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典藉，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學藝術(shù)，充滿智慧的宗教哲學，完備深刻的倫理道德，共同構(gòu)成了中國文化的基本內(nèi)容?！?/p>

一、洞悉古詩文特征，不斷提升閱讀體驗

在眾多精神領(lǐng)域的成就中，文學總是具備著超越哲學、歷史、宗教的影響力，它帶給人們充滿靈性和蓬勃生命力的想象，激起人們對理想、信念的激情追逐，無論在課堂上還是生活中，閱讀體驗特別是文言文、古詩詞的閱讀體驗總是能將師生共同引入各種高品質(zhì)旅途。古詩文字句精煉，內(nèi)容簡潔，節(jié)奏明快，需要學生在不斷的閱讀體驗中慢慢品味，悠悠涵泳。由于教學內(nèi)容多、教學時間有限，課堂教學節(jié)奏相對較快，學生沒有足夠的時間用來閱讀和體驗文本內(nèi)涵。古人讀書，先要把文章一字一句讀清楚明白，然后漸漸熟讀生巧，讀出抑揚頓挫的節(jié)奏和句子的含義，正所謂“好書不厭百回讀”，“書讀百遍，其義自見?！遍喿x體驗本身是建立在對字句音節(jié)的感受和理解上，從而體味出美和意義的。如教材中的大量唐詩宋詞，因其格律嚴整，音節(jié)朗朗，字句較淺顯，一直成為我們教學古詩文的一個重要突破口。古詩文閱讀的教學經(jīng)驗告訴我們，高中生并不是真正討厭古詩文，也未必十分難解古詩文，學生真正厭倦的是語文教師在教學上的不夠充分的準備和教學過程中的單向一言堂，文質(zhì)兼美，格調(diào)高雅的經(jīng)典散文如《赤壁賦》、《過秦論》、《阿房宮賦》、《論貴粟疏》等都是可讓學生熟讀成誦的好文章，教師如果能夠師范并引領(lǐng)學生把它們熟讀甚至背誦下來，不但能讓學生體會到文字之美篇章之高華，而且能喜愛上古詩文的格調(diào)和它的特有的表達方式。

二、通曉古詩文的字句含義，掌握每種特殊句式的特點

高中語文教材中的古詩文，都有詳細的字詞注解，學生完全能夠通過自學掃除閱讀障礙。但是在課堂上，我們?nèi)匀灰浞掷眠@個資源，切不可一筆帶過，而是要經(jīng)常提醒、檢查學生對古詩文中重點實詞、虛詞的掌握情況，因為即使是古代的飽學之士，在讀一篇新文章時，也要為生疏的字詞花很多時間去學習、揣摩、補白，最后才慢慢讀懂，并銘記在心里，長此以往，閱讀和理解的能力才越來越高。因此，中學生學習古詩文時，字詞學習法也同樣用得上，而語文教師也只有大量逐字逐句地閱讀古詩文，深知古詩文中關(guān)鍵字詞的含義理解的艱難，掌握疏通文字的最佳途徑，才能踏實、正確地引導學生的文言詩文閱讀，正如顏之推在《顏氏家訓·勉學》中說：“觀天下書未遍，不得妄下雌黃?！碑斚拢覀儫o可辯駁的是，中學階段的古詩文學習對學生而言最實際的效用是為了考試，而語文學科應(yīng)試教育最大的功用之一，就是要求學生必須認真學習能代表古代文化精髓的名家名篇，由經(jīng)典學習推向一般古詩文的學習，進而達到對傳統(tǒng)文化的全面學習。這其中字詞的疏通當然是學習古詩文的基本條件，除此之外古文的詞類活用和句式特點也很重要，課堂上的講解，作業(yè)中的訓練，書面和口頭表達上的嘗試都是不可或缺的，古詩文的很多特殊句式，如倒裝句、賓語前置、狀語后置、互文、判斷句、省略句式、多種多樣的“之”字句式等，讀來別有韻味，優(yōu)秀的古詩文字字珠璣，無有贅語，語義空間甚大，這都跟相應(yīng)的句式有關(guān)，讓人一讀難忘。當然，知識傳授并非教育的最終目的，知識是基石，教育最終要挖掘的還是學生學習能力上的種種潛在的可能性，？并未能力的發(fā)展提供助推力，我們強調(diào)字斟句酌地研習古詩文正是為了推動學生語文綜合素養(yǎng)的提高。

三、創(chuàng)造濃厚的古詩文學習氛圍，對古圣先賢充滿敬仰

明代心學創(chuàng)建者王陽明，小時候曾經(jīng)問過老師，讀書是為了什么？老師回答，當然是為了考功名，為了光宗耀祖。然而王陽明卻明確表示：“為了學做圣人?！崩蠋熉牭胶蟠蟪砸惑@，忽然發(fā)現(xiàn)自己已再無能力再教面前這個早慧且思想境界非同一般的學生了，決意辭去師職。這個答案，細細想來，確有道理，如果讀書的目的不是為了學做圣賢，那么所謂的“完善人格”“實現(xiàn)人生價值”等等的空言大話必將不能落到實處，我們的古詩文教學同樣構(gòu)建不了自己長遠的目標。古詩文里的最高思想境界，就是自然和人的融合，情與理的重塑，意與趣的構(gòu)建，對靈魂的拷問，對社會民生的關(guān)注，對個人修煉的不懈追逐。古人閱讀和寫作非如當今很多文人的“稻粱謀”，而是追求生命最高境界：學做圣人。因此，我們的語文課堂，需要精心地創(chuàng)造一個學做“圣人”的氛圍，使學生彬彬有禮，行而有方，需要靜下心來認真思考重新界定近乎君子、圣人的日常言談行為，使之內(nèi)化于學生的精神成長之中。我們甚至可以在細節(jié)上做以下嘗試：鼓勵學生模仿運用古文句式的語言，組織古詩文背誦競賽，學做古詩文學習卡片，精選古文片斷由學生閱讀和分享，嘗試學寫古詩文，舉辦與古圣賢對話的演講活動，以墻報、讀書筆記、閱讀卡、作文等形式展示學生學習古詩文的成果。擁有五千年文明的華夏是個圣賢輩出的國度，中國文化其實就是以圣賢為最高榜樣的“道法自然”、“窮則獨善其身，達則兼行天下”的道德智慧文化。世界上再也沒有其他國家像中國這樣至今仍然傳承傳著自己的道德倫理、智慧素養(yǎng)、自然哲學。語文課堂正肩負著承續(xù)傳統(tǒng)文化的重任，并以之來重新構(gòu)建新時代圣賢目標。

四、把必修精講和選修輔導相結(jié)合，講學互通，解行并重

在新課程標準中，要求學生“了解詩歌的基本特征及主要表現(xiàn)手法”、“學習鑒賞詩歌的基本方法，初步把握詩歌藝術(shù)特性，從不同角度去發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗?！睆墓旁娫~著手，把必修古詩文的精解和選修古詩文的輔導緊密結(jié)合，二者之間形成參差互動，目的是讓學生通過把自己所學到的知識用在自學上，擴大視野，提升境界，培養(yǎng)興趣，獲得更豐富的古詩文知識。這就要求我們在整體把握古詩文的核心教學內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有針對性地安排每一學段、每一單元甚至每一課的教學內(nèi)容和步驟，依學生的課堂學習實際采取靈活的教學方法，以達成預(yù)期的教學目標，提升學生的學習效果，促進課堂變革。

語文教育家張志公先生曾這樣說：“文言有助于解決我們的孩子們今天和今后所需要的語文能力的問題。”古詩文教學維系著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，高中語文教材中編選的古詩文，無論是篇幅還是文化意蘊上都具有不可忽視的文化奠基性的價值。高中語文教材中古詩文的必修和選修內(nèi)容，必須采取科學的教學步驟和方法，使學生在古詩文的叢林中汲取豐厚的傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，提升學習古詩文能力，為傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化打下堅實的基礎(chǔ)。

馬曉娟，寧夏銀川市教育科學研究所。