■韋治純
讓小學(xué)寓言教學(xué)鮮活起來(lái)
■韋治純
寓言是通過(guò)一個(gè)生動(dòng)的小故事,表達(dá)出某種道理的文學(xué)作品。寓言作品,千百年來(lái),不僅在中外文學(xué)中比比皆是,而且在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)里,也占有一席之地。雖然教材幾經(jīng)改革,但寓言在教材中所處的地位,絲毫不見(jiàn)改動(dòng)。從表面上看,寓言教學(xué)很簡(jiǎn)單,一些教師認(rèn)為只要讓學(xué)生理解寓意,并能熟記,就算是完成教學(xué)。于是,教師把寓言當(dāng)作一個(gè)直白的故事講一下,再把寓意抄在小黑板上,讓學(xué)生讀、背、默寫(xiě)。學(xué)生大多也不多問(wèn),生吞活剝即是。這種“講故事,背寓意”的教學(xué)方法影響了學(xué)生對(duì)寓言的學(xué)習(xí)興趣,缺少探索與研究,嚴(yán)重地束縛學(xué)生的思維,遏制了學(xué)生的創(chuàng)造力。
寓言一詞源于《莊子·寓言》。寓言故事來(lái)源于色彩斑斕的自然與生活世界,是“為適應(yīng)人們生活和生產(chǎn)的需要而產(chǎn)生的,因而其思想內(nèi)容往往是人類從事自然和社會(huì)斗爭(zhēng)過(guò)程中逐漸積累的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶,與社會(huì)、自然有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?!比纭肚f子·秋水》中的《夏蟲(chóng)語(yǔ)冰》,寫(xiě)的就是自然界的一種夏蟲(chóng),這種昆蟲(chóng)生命從春季開(kāi)始,夏天過(guò)后就會(huì)死去。沒(méi)有見(jiàn)過(guò)冰雪的夏蟲(chóng)談?wù)摫┊?dāng)然是自不量力的,現(xiàn)在用“夏蟲(chóng)語(yǔ)冰”常比喻人囿于見(jiàn)聞,知識(shí)短淺。又如《揠苗助長(zhǎng)》這則寓言就是現(xiàn)實(shí)生活的折射。對(duì)于真正的禾苗,農(nóng)夫不會(huì)傻到去拔苗的程度。然而,對(duì)于比喻意義的“禾苗”,拔苗助長(zhǎng)的情況卻比比皆是。因?yàn)槿藗儗?duì)于眼前“苗已長(zhǎng)高”的假相欣喜不已,而對(duì)于真相——“根傷苗枯”的后果卻沒(méi)有意識(shí)到。寓言里的藝術(shù)形象大都可在我們的現(xiàn)實(shí)生活中找到他們的原型。
寓言教學(xué)要充分挖掘生活中的教學(xué)資源,盡可能地注入“生活”的新鮮血液,采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,既能在課堂中寓教于樂(lè),又能使學(xué)生從中認(rèn)識(shí)社會(huì),了解人生,懂得事理。
陶行知先生的“生活教育”理論告訴我們,教學(xué)只有貼近生活的教育,才能有效激起學(xué)生的興趣。教師在平時(shí)就要多留意,將學(xué)生在生活中遇到的事情與寓言教學(xué)結(jié)合起來(lái),利用學(xué)生熟悉的情景進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè),讓課堂的導(dǎo)入更加“生活化”,也能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維,活躍課堂氣氛,進(jìn)而使學(xué)生迅速進(jìn)入教學(xué)活動(dòng)。比如在進(jìn)行《亡羊補(bǔ)牢》一課的教學(xué)時(shí),教師可以通過(guò)日常生活中一件小事進(jìn)行導(dǎo)入?!白约旱囊患乱路?,不小心破了一個(gè)小洞,可怎么辦呢?”教師可以讓學(xué)生討論,把自己的看法和想法說(shuō)出來(lái),還可根據(jù)學(xué)生的發(fā)言適當(dāng)點(diǎn)撥:“如果不及時(shí)縫補(bǔ)好,繼續(xù)穿,很快小洞變成了大洞,大洞再不縫補(bǔ),這一件衣服就破爛不堪不能再穿了。我們今天要學(xué)習(xí)一則寓言故事,故事里的主人公也遇到類似的問(wèn)題,不過(guò)他不是衣服破了,而是羊圈破了。他會(huì)怎么做呢?”由生活故事引出《亡羊補(bǔ)牢》這個(gè)寓言故事,使學(xué)生從被動(dòng)獲知的狀態(tài)變?yōu)榉e極主動(dòng)的求知過(guò)程,學(xué)習(xí)興趣更濃了。
寓言常常運(yùn)用諷刺夸張的手法塑造一個(gè)又一個(gè)鮮活、生動(dòng)的形象,如狡猾的狐貍、井底的青蛙、掩耳盜鈴的人等,若從現(xiàn)實(shí)生活的角度看純屬虛構(gòu),但讀者并沒(méi)有因?yàn)樵⒀缘南胂蠖械绞д?,反而使人信以為真、若有其事,用?lái)對(duì)照生活、影射世界,用自己的生活經(jīng)驗(yàn)加以串聯(lián),從中得到教益。寓言教學(xué)就要調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)積累,引導(dǎo)學(xué)生身臨其境、設(shè)身處地地想象,推測(cè)人物的心理活動(dòng)。如在教學(xué)《狐貍和葡萄》時(shí),首先讓學(xué)生根據(jù)圖意,聯(lián)系自己的生活,發(fā)揮想象:你覺(jué)得葡萄長(zhǎng)得怎么樣?看著這樣的葡萄你有什么想法呢?狐貍見(jiàn)到了會(huì)怎么做?怎么想呢?在想象的過(guò)程中,潛移默化地感受到狐貍的復(fù)雜心理——想吃卻無(wú)能為力,還死要面子不好意思說(shuō),虛榮心在作怪。通過(guò)這種想象,學(xué)生自己的情感體驗(yàn)、心理活動(dòng)豐富細(xì)膩了,精神世界就更充實(shí)了。
寓言通常用擬人、夸張、比喻等修辭手法來(lái)借物喻理、談古論今、以小比大。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),在初步感知形象的基礎(chǔ)上,要真正理解寓意還是有困難的。他們的理解往往只停留在對(duì)個(gè)別的或是較突出的事物上,出現(xiàn)就事論事的情況。例如在講授完《揠苗助長(zhǎng)》之后,有的學(xué)生是這樣理解的:那人拔高了禾苗,認(rèn)為這樣就能幫助禾苗長(zhǎng)高,結(jié)果禾苗都死了。他太笨了。這就是學(xué)生沒(méi)有理解寓言的深層次的含義的結(jié)果。這時(shí)教師的引導(dǎo)就顯得特別重要。教師要講究“理”的理解與呈現(xiàn)方式,引導(dǎo)學(xué)生借助生活資源進(jìn)行對(duì)比、體驗(yàn),變直接送“理”為自己領(lǐng)“理”。教師可以先采用多媒體等手段創(chuàng)設(shè)植物生長(zhǎng)的情境,引導(dǎo)學(xué)生了解生活常識(shí):禾苗的生長(zhǎng)需要一定的條件和時(shí)間,事物的發(fā)展有自己的規(guī)律。再讓學(xué)生扮演種田人,親自進(jìn)行生活化的表演,理解種田人太焦急,急于求成。這樣,學(xué)生對(duì)寓意的理解才水到渠成。
小學(xué)階段所選取的預(yù)言故事都是用生動(dòng)的形象、深刻的思想內(nèi)涵來(lái)反映深刻的生活哲理,揭示人生的真諦。通過(guò)頌揚(yáng)真善美來(lái)批判假惡丑,并以此來(lái)陶冶學(xué)生的情操,凈化學(xué)生的心靈。寓言教學(xué),就是要充分借助寓言的這些特點(diǎn),挖掘教學(xué)資源,讓孩子們?cè)谒囆g(shù)欣賞的過(guò)程中學(xué)會(huì)思考生活,在領(lǐng)會(huì)寓意的過(guò)程中得到明是非、知善惡、識(shí)美丑的教育。不同年代的人閱讀同一篇寓言會(huì)有各自不同的感受,如果要更好地發(fā)揮它的育人價(jià)值,就必須讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,把寓言中的形象轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中,把故事中描寫(xiě)的動(dòng)植物遷移到現(xiàn)實(shí)生活中,把此人此事轉(zhuǎn)移到彼人彼事中去,激勵(lì)學(xué)生做生活中的真人、善人、智人。
例如,教師在進(jìn)行《濫竽充數(shù)》教學(xué)時(shí),可以先讓學(xué)生進(jìn)行分組閱讀、讀通、讀懂,然后小組內(nèi)進(jìn)行討論:從閱讀中體會(huì)出了什么樣的道理。在小組討論結(jié)束后,教師在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行體會(huì),是否在生活學(xué)習(xí)中遇到過(guò)這種濫竽充數(shù)的事件。學(xué)生都進(jìn)行積極的思考。然后,教師可以讓每個(gè)小組選一名代表進(jìn)行回答。學(xué)生通過(guò)自己的理解都舉出了很貼切的例子,比如有的說(shuō):有的時(shí)候教師提問(wèn),我沒(méi)有考慮就舉手了,其實(shí)我根本就不會(huì),但存在僥幸心理,覺(jué)得舉手了老師也不一定叫我,還能表示出我的積極。結(jié)果卻真的被提問(wèn)了,我卻一個(gè)字也說(shuō)不出來(lái)。這位學(xué)生很勇敢地“揭露”了自己,大家都表示贊賞。學(xué)生在這樣生活化的例證中自然而然地加深了對(duì)寓意的領(lǐng)會(huì),從而更好地指導(dǎo)自己的行為趨向真、善、美。
總之,寓言是生活所要傳達(dá)給孩子們的智慧,學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,再現(xiàn)故事中的形象,與作者和文章中的人物產(chǎn)生了共鳴,理解了寓言中所要表現(xiàn)的深厚的人文底蘊(yùn),不但培養(yǎng)了學(xué)生的道德情操和審美情趣,更能使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生態(tài)度,積淀深厚的智慧和文化。因此,教師在進(jìn)行寓言教學(xué)的時(shí)候,要有意識(shí)地進(jìn)行生活材料的滲透,讓學(xué)生覺(jué)得生活即是語(yǔ)文,語(yǔ)文源于生活,使寓言教學(xué)充滿生機(jī)活力?!?/p>
(作者單位:廣西桂林陽(yáng)朔普益鄉(xiāng)古樂(lè)小學(xué))