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道德與法治在“核心素養(yǎng)”背景下的教學(xué)探究
●山東省青島市嶗山區(qū)第八中學(xué)
陳正創(chuàng)
1.道德品質(zhì)。
(1)明大德。所謂明大德,是個(gè)人對(duì)國(guó)家或者民族的一種感情,主要包括:①具備國(guó)家觀念,對(duì)祖國(guó)具有熱愛(ài)的感情和強(qiáng)烈的歸屬感,積極捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)、利益以及尊嚴(yán),對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的穩(wěn)定以及民族的團(tuán)結(jié)加以維護(hù)。②對(duì)我國(guó)的基本理論、制度以及所走的道路加以肯定,堅(jiān)決擁護(hù)我們國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)制度。③對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨所遵循的方針、路線以及政策加以高度的認(rèn)同,自覺(jué)地接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。④對(duì)中華民族五千年傳承的文明成果加以尊重,積極繼承以及弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神和傳統(tǒng)文化。⑤具備開(kāi)放的意識(shí)和全球視野。
(2)守公德。公德,就是一種處于社會(huì)群體和公共領(lǐng)域當(dāng)中的道德體現(xiàn),指的主要是每個(gè)中國(guó)公民在參加與公共利益相關(guān)的活動(dòng)時(shí)所應(yīng)該遵循的一種道德準(zhǔn)則。
(3)嚴(yán)私德。這是個(gè)體間的一種道德,或者說(shuō)是私人生活當(dāng)中的一種道德規(guī)范,是個(gè)人的修養(yǎng)、習(xí)慣和作風(fēng),也是在生活當(dāng)中面對(duì)親情、愛(ài)情以及友情等關(guān)系的一種行為上的規(guī)范,是個(gè)人對(duì)于自己行為上的一種約束和自省。
2.健康生活。
健康生活指的是一種對(duì)身體健康有利的習(xí)慣行為方式,對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)是一種對(duì)自我的認(rèn)識(shí),也是對(duì)自己人生規(guī)劃的積極表現(xiàn)。
(1)珍愛(ài)生命。首先,應(yīng)該對(duì)生命的意義以及人生的價(jià)值有著適當(dāng)?shù)睦斫?,所具備的人生觀和價(jià)值觀都比較積極。其次,還要具備較強(qiáng)的安全意識(shí)和自我保護(hù)的基本能力。最后,要具備健康的生活和行為方式。
(2)健康的人格。健康的人格主要指的是個(gè)人身上所具備的各種優(yōu)秀的人格特征的一個(gè)集合,是心理健康最為重要的一個(gè)標(biāo)志。
3.法治觀念。
法治觀念指的是初中學(xué)生對(duì)于法律所包含的性質(zhì)、作用以及地位等方面的認(rèn)識(shí),其實(shí)質(zhì)是法律至上和依法治國(guó)的意識(shí)和理念。包括以下幾個(gè)方面。
(1)尊法。這是指學(xué)生對(duì)于法律的尊重,從內(nèi)心對(duì)于法治的尊崇,對(duì)法律所具備的尊嚴(yán)以及權(quán)威高度認(rèn)同,具備應(yīng)有的法制意識(shí)、精神以及信仰。
(2)守法。這是指學(xué)生對(duì)法律的遵守,不管任何時(shí)間和地點(diǎn),都能夠做到守法,自覺(jué)地在法律所規(guī)定的范圍之內(nèi)活動(dòng)。
(3)用法。用法指的主要是學(xué)生能夠?qū)W會(huì)利用法律的武器去積極維護(hù)自己的權(quán)益。
1.以初中生思想品德發(fā)展的促進(jìn)作為目的。
我們國(guó)家要?jiǎng)?chuàng)建出針對(duì)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng),其根本在于將立德樹(shù)人的行為作為教育的根本任務(wù),逐漸培養(yǎng)學(xué)生成為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)者以及接班人。道德與法治學(xué)科肩負(fù)著立德樹(shù)人的關(guān)鍵性作用,在將學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義的建設(shè)者以及接班人的過(guò)程中能夠發(fā)揮非常特殊的作用。所以說(shuō),要想對(duì)初中學(xué)生所具備的核心素養(yǎng)加以培養(yǎng),就要將他們思想品德的培養(yǎng)和發(fā)展作為教學(xué)活動(dòng)最基本的目的。
2.將“四性”的堅(jiān)持作為主要原則。
這里所說(shuō)的“四性”是實(shí)踐性、人文性、思想性以及綜合性。在對(duì)道德與法治學(xué)科中的核心素養(yǎng)加以教學(xué)和培養(yǎng)的過(guò)程當(dāng)中,要始終堅(jiān)持將“四性”當(dāng)成最主要的原則。
(1)思想性。道德與法治學(xué)科教學(xué)中最為根本的性質(zhì)在于思想性,同時(shí)也是其教學(xué)過(guò)程中的靈魂所在。
(2)人文性。道德與法治學(xué)科中所呈現(xiàn)的另一個(gè)最為重要的性質(zhì)則是人文性,推崇人文性的基本目的包含兩個(gè)方面:①實(shí)現(xiàn)學(xué)生在人文素養(yǎng)方面的提高;②使學(xué)生所具備的社會(huì)責(zé)任感更加強(qiáng)烈。
(3)實(shí)踐性。道德與法治學(xué)科還有一個(gè)基本的性質(zhì)就是實(shí)踐性,同時(shí)它也是讓學(xué)生形成核心素養(yǎng)最為重要的一個(gè)支撐。
(4)綜合性。綜合性也是道德與法治學(xué)科當(dāng)中最為重要的性質(zhì)之一,包含三個(gè)方面的意義:①學(xué)習(xí)內(nèi)容方面的綜合;②生活范圍的綜合;③學(xué)科教育目標(biāo)的綜合。
總而言之,在新的社會(huì)背景和教育背景下,教育工作者應(yīng)該積極迎合國(guó)家教育體制改革的基本形勢(shì),融入學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的隊(duì)伍當(dāng)中,為國(guó)家培養(yǎng)出具備優(yōu)秀道德品質(zhì)、健康生活理念以及健全人格的新時(shí)代青年,從而讓他們能夠符合自己今后發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需求,為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。