陳瓊香

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2013）》中明確了初中語文教學(xué)的五個任務(wù)，即：識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)；同時規(guī)范了語文的性質(zhì)：工具性與人文性。文本閱讀作為語文家族的“大佬”之一，在實現(xiàn)語文的工具性與人文性，以及檢驗語文教學(xué)效果的功能上起著決定性作用。因此，文本閱讀的教學(xué)是每一位語文教師的首抓任務(wù)，注重文本閱讀的遷移，成為語文課堂的有效性乃至高效性的標(biāo)桿。

新課標(biāo)的三維目標(biāo)“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”中“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的實現(xiàn)，很大程度上取決于文本閱讀的遷移。眾所周知，語文教學(xué)的短期目標(biāo)是應(yīng)試，如何讓學(xué)生在千變?nèi)f化的閱讀考試中不倒，是所有語文老師所要思考的。是題海戰(zhàn)術(shù)？是灌輸答案？還是猜測考題？教學(xué)實踐告訴我們，這些都是事倍功半甚至徒勞無功的。在已經(jīng)明確不考課內(nèi)文本的考情下，對文本閱讀的教學(xué)更考核一個教者的功力?！拔谋鹃喿x只不過是個例子”“得法于課內(nèi)，得益于課外”“功在課外，力在課內(nèi)”，這些教學(xué)哲思，都在告訴我們：文本閱讀需要遷移。

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的語言能力，發(fā)展思維”的總要求，許多教師在文本閱讀教學(xué)中隨意遷移，一味求新求異，甚至完全拋開作者、寫作背景，做純個性閱讀。乍一看，思想活躍，熱鬧有趣，仔細(xì)一琢磨，卻讓人眼花繚亂摸不著頭腦。一位實習(xí)小伙子講解《木蘭詩》，在翻譯課文之后，引導(dǎo)學(xué)生就文中內(nèi)容存在的疑問提出來全班探究。結(jié)果有學(xué)生說：花木蘭作為女性，在軍營中如何與男戰(zhàn)士們共睡一室？于是師生們順著這個話題一路侃開來，圍繞木蘭如何遮掩自己的女兒身暢所欲言。這堂課，表面上看，實現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的“努力建設(shè)開放而又有活力的語文課程”，學(xué)生參與面廣，實現(xiàn)了“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，發(fā)揮了學(xué)生的主體地位?？勺屑?xì)一想，并不是那么一回事：這堂課，除了讓學(xué)生知道文本內(nèi)容（翻譯）以外，學(xué)生獲得了什么？新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“提高學(xué)生語文素養(yǎng)”在本課堂里成為了空談。雖說“一千個觀眾有一千個哈姆萊特”，鼓勵對文本的閱讀多元化，但這“多元化”需要有個主線，正所謂“沒有規(guī)矩不成方圓”。那么文本閱讀的遷移有什么章法可循呢？下面作者嘗試從四個方面來說明其路徑。

（一）文本閱讀的遷移是有益的。上文提到的《木蘭詩》一課，雖然做到了尊重每一個學(xué)生的思考，但是，這樣的遷移是有用的嗎？完全拋開作品內(nèi)涵，又如何能做到讓學(xué)生“從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”呢？若在學(xué)生五花八門的疑問中，老師能發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生思考：在比一般男戰(zhàn)士更艱難的征戰(zhàn)生活中，你看到了一個什么樣的木蘭？由此得出木蘭的美好品質(zhì)從而樹立優(yōu)良的“三觀”，才是有益的遷移。

（二）文本閱讀的遷移是正面的。由于生活閱歷淺，生活安逸，許多學(xué)生對社會現(xiàn)象缺乏觀察思考，更談不上判斷。因此文本閱讀遷移的作用之一便是引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、思考生活、評價生活、創(chuàng)建生活。如在講授《山米與白鶴》一文，講授尾聲，我說：“無依的山米、絕望的白鶴、獨居的外祖父，這三個并不幸福的生命，卻因為一個愛字搭建了一個感人暖人的世界。學(xué)了這一課，讓我們帶著不一樣的眼光來看身邊的世界?！蔽页鍪玖怂膹垐D片：猴子向猴子扮演者六小齡童敬禮；小羊藏刀救母；斗牛士突感不適蹲坐墻根，扎著尖刀的牛靠前探究斗牛士；墨西哥國家野生動物園里一頭雄獅一眼認(rèn)出十二年前的救命恩人并撲向窗口與之親吻?？春笞寣W(xué)生思考：誰是禽獸？一番討論后得出：沒有愛的生命體都是禽獸！這樣的遷移，在學(xué)習(xí)課文之后，對學(xué)生進(jìn)行愛的教育，給他們搖擺不定的青春期指明正確的道路，是語文教學(xué)的最大功效。

（三）文本閱讀的遷移是有用的。對文本閱讀的教學(xué)，不能照本宣科，不能讓語文教學(xué)成為一個個孤立的片段，使得學(xué)生的語文學(xué)習(xí)成為簡單的復(fù)制，沒有新的啟發(fā)，沒有活的聯(lián)系，沒有美的傳承。一次有用的遷移，將會在極大程度上激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，激活學(xué)生的探究精神?！睹篮锿酢芬徽n，因為內(nèi)容為學(xué)生所熟知，因此許多老師對此課的態(tài)度要么浮光掠影要么忽略不教。我決定改變一下教法。在上課伊始，我隨手拿起頂著門的一塊大石頭，問學(xué)生：“我要是告訴你這塊石頭是活的，能蹦能跳，你們信嗎？”學(xué)生吃驚地看著我，“話說，這塊石頭在天地間已佇立千萬年，他經(jīng)受了日月之精華，能跑能跳還能上天入地，你信嗎？”說到這里，全班的同學(xué)都恍然大悟：哦，這就是石猴子美猴王??！講析完課文后，我是這么結(jié)束的：“這堂課，我們觀看了這塊石頭的今生，突然間，我有點不舍，為什么不給這塊石頭一個來世呢？在來世，他必將有個美好的名字，還有一段纏綿悱惻的愛情，這個故事的名字我都想好了，叫《石頭記》……”此時學(xué)生興奮了，有的學(xué)生直接喊出“《紅樓夢》”“林黛玉”“賈寶玉”，我相信，學(xué)生們將會帶著極大的好奇去探究《石頭記》，多少人讀不下去的《紅樓夢》就這么被學(xué)生捧讀起來！這樣的遷移，用處是超乎想象的。

（四）文本閱讀的遷移是公允的。在當(dāng)今信息爆炸思想爆炸的環(huán)境下，人們對任何行為均可做個人的解讀。網(wǎng)絡(luò)的濫用，使得許多人的解讀評論達(dá)到“語不驚人死不休”的任性狀態(tài)，這樣一來，人們在言論狂歡中對一些平常人平常事進(jìn)行道德綁架，整個社會充滿了戾氣，發(fā)現(xiàn)問題的人多，解決問題的人少，指責(zé)批評的人多，冷靜思考的人少。因此，語文教師在文本閱讀的教學(xué)中，便肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重?fù)?dān)?！恫軇フ搼?zhàn)》中，魯莊公是昏庸無能的，在《水滸傳》中宋江是寬厚仗義的，《桃花源記》中桃花源是美好的......這樣思想一刀切的文本閱讀，違背客觀世界的立體型與多樣性，在該模式下的人們必定是片面、狹隘、孤立地看問題、看世界、看生活。作為語文教學(xué)，塑造學(xué)生健全人格的首要任務(wù)便是教會學(xué)生公允分析、判斷。《桃花源記》一文，向往悠閑自在、自給自足、恬靜和美的世界，但在閱讀文本時，我們還需要讓學(xué)生明白在青春年代里要有奮斗、創(chuàng)新；宋江用一些不光彩的手段挾持某些不愿落草的名士上山，并非一味寬厚；魯莊公能虛心請教曹劌，對其軍事才能深信不疑便是海納百川廣開言路的賢君。建立了公允的世界觀與人生觀，在面對紛繁復(fù)雜的大千世界時，將會有更冷靜的思考，尋得更合理的解決辦法，使得社會少一份戾氣，多一份完善。

當(dāng)然，在這里強(qiáng)調(diào)文本閱讀遷移的“章法”，并非說每一類文章設(shè)計一個套路便可以一勞永逸。新課標(biāo)指出：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。”語文，由“語”與“文”組合，“語”即語言表達(dá)，指向語文的工具性；“文”，是文字及文字言論，承載著人的思想，指向語文的人文性。語言表達(dá)與言論思想，都是千變?nèi)f化，因人、因地、因事、因時而異的，如果文本閱讀教學(xué)中僅僅抓住章法，對文本進(jìn)行理性的、科學(xué)的條分縷析，必將教出僵固不化的死腦筋出來。因此，在遷移中啟發(fā)學(xué)生的思維，啟迪學(xué)生的心智，才能培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀。當(dāng)然，我們不能陷入教條主義，每一篇文章必做遷移，每一次遷移必是按部就班，不能為了遷移而遷移。文本閱讀的遷移是一座溝通課內(nèi)到課外的橋梁。利用好這座橋梁，能逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和閱讀批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（作者單位：福建泉州市泉港區(qū)第一中學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳

實 習(xí) 生 謝 欣