畢妍　孟慶男

摘要 本文以高中思想政治課教材《生活與哲學(xué)》為例，在分析教材輔文的名言、專家點(diǎn)評和相關(guān)鏈接的特征的基礎(chǔ)上，研究教材輔文的作用，通過教師和學(xué)生樹立輔文觀，讓輔文貫穿教學(xué)始終，利用輔文拓展學(xué)生創(chuàng)新思維的方式，實(shí)現(xiàn)對教材輔文的有效利用。

關(guān)鍵詞 輔文 名言 專家點(diǎn)評 相關(guān)鏈接

在普通高中思想政治課教材中，輔文以楷體字的形式出現(xiàn)，其所占篇幅與正文不相上下。輔文作為一種寶貴的教學(xué)資源，其作用主要是對正文內(nèi)容的補(bǔ)充說明，提高高中思想政治課課堂教學(xué)有效性。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，輔文的作用并沒有得到有效的利用和發(fā)揮。由此，筆者通過本文，以高中思想政治課教材《哲學(xué)與生活》為例，深入剖析教材輔文，豐富教學(xué)內(nèi)容。

一、教材輔文的分類與特征

1.教材輔文的分類

（1）名言

原指很出名的說法、著名的話，一般指名人說的話。而在教材中，主要指與原理緊密相關(guān)的思想家的重要言論。其作用主要是對教材內(nèi)容的證明，使教材原理更加具有說服性和真實(shí)性。如《生活與哲學(xué)》第10頁，主要講述哲學(xué)基本問題的概念原理。名言部分就補(bǔ)充了恩格斯所說的一句話：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大問題的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。這個原理是恩格斯的觀點(diǎn)，而這句名言正是對教材原理的證實(shí)。

（2）專家點(diǎn)評

原指在學(xué)術(shù)、技藝等方面有專門技能或?qū)I(yè)全面知識的人，或者特別精通某一學(xué)科或某項技藝的有較高造詣的專業(yè)人士，對別人的行為藝術(shù)（如表演）加以評價，說出自己的觀點(diǎn)、看法、建議、意見等。而在教材中，主要是對疑難問題進(jìn)行解析，對相關(guān)原理作拓展性說明。如《生活與哲學(xué)》第43頁，主要講述實(shí)踐的概念和特點(diǎn)，并未涉及到實(shí)踐活動的形式。所以在專家點(diǎn)評中，對這一原理進(jìn)行了拓展和延伸，詳細(xì)介紹了人類基本的實(shí)踐活動的三種具體形式，更深入地進(jìn)行理論分析。

（3）相關(guān)鏈接

原指網(wǎng)站內(nèi)容，與關(guān)鍵詞相關(guān)的網(wǎng)站上留下的鏈接。在教材中，主要是對相關(guān)原理、實(shí)例、資料的引述。其作用是對正文內(nèi)容的補(bǔ)充，對個別名詞的解析，使教材內(nèi)容更加豐富，幫助學(xué)生更完整地掌握知識。如《生活與哲學(xué)》第87頁，這部分主要講述社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，但對于這兩個關(guān)鍵詞，正文中并沒有做詳細(xì)的講解。所以，在相關(guān)鏈接中，對“社會存在”和“社會意識”的概念進(jìn)行細(xì)致的解釋。這就是通過聯(lián)系上下文，對名詞進(jìn)行概念性的解讀，加深學(xué)生對知識的理解和記憶。

2.教材輔文的特征

（1）補(bǔ)充性與針對性

在《生活與哲學(xué)》中，正文多以哲學(xué)原理性知識和概念為主，缺少便于學(xué)生理解和記憶的部分。輔文的出現(xiàn)就是為了彌補(bǔ)這個缺陷。輔文是對教材知識點(diǎn)進(jìn)行詳盡的描述和分解，是對教材正文中不夠完善地方的補(bǔ)充，使教材內(nèi)容更加豐富和充沛。但輔文并不是隨意添加的，而是要根據(jù)正文內(nèi)容和整個知識體系的框架，進(jìn)行有針對性的排版。

（2）科學(xué)性與引導(dǎo)性

“輔文大批量地出現(xiàn)在《生活與哲學(xué)》的教材中，所呈現(xiàn)的內(nèi)容要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則、知識性與思想性相結(jié)合的原則，密切聯(lián)系社會實(shí)際、學(xué)生的思想實(shí)際和學(xué)生最關(guān)心的熱點(diǎn)問題。從全方位的角度闡明馬克思主義的基本觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識。幫助學(xué)生提高思想覺悟、樹立社會責(zé)任感?！?/p>

（3）延伸性與靈活性

教材輔文的出現(xiàn)是與正文內(nèi)容息息相關(guān)的，但又區(qū)別于正文內(nèi)容。從深度上說，它是對正文原理內(nèi)容的剖析；從廣度上說，它是對正文內(nèi)容的拓展和延伸，幫助學(xué)生更徹底、更完整地掌握知識要點(diǎn)。同時，輔文的出現(xiàn)較為靈活，《生活與哲學(xué)》教材中，三類輔文的數(shù)量、分布和排版都不是固定不變的，而是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和實(shí)際需要靈活添加，并沒有固定模式和板塊。

二、教材輔文的功效

1.使教材內(nèi)容完整

輔文雖然不是《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，但是，我們卻不能忽視和低估其能夠填充教材內(nèi)容的作用。教材根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行編排，這就要求知識點(diǎn)有主次之分。在一個完備的知識體系當(dāng)中，不管知識是主要的還是次要的，都需要完整地呈現(xiàn)在教材當(dāng)中。其中，正文凸顯重要知識點(diǎn)，輔文正好填補(bǔ)空白，將次要知識點(diǎn)加以補(bǔ)充完善。

如《生活與哲學(xué)》第49頁，正文內(nèi)容主要是講述“認(rèn)識的三個特征”，而并沒有涉及到“人類認(rèn)識的過程”，但這一框的題目是“追求真理是一個過程”，為了完善正文對本框題目的缺陷，輔文就通過名言的形式，利用毛澤東主席的一段話，將“人類認(rèn)識的總規(guī)律”闡釋清楚，既照應(yīng)了題目，又豐富了教材內(nèi)容。

2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)

在心理學(xué)中，學(xué)習(xí)動機(jī)是激發(fā)個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動、維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并使個體的學(xué)習(xí)活動朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)部啟動機(jī)制。在教材輔文中，包含了與實(shí)際生活息息相關(guān)的材料，而這些輔文材料就誘導(dǎo)學(xué)生對生活常識和知識產(chǎn)生好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)生動機(jī)，喚起學(xué)生的求知欲。

如《生活與哲學(xué)》第62頁，輔文通過相關(guān)鏈接的形式，講述“士別三日，當(dāng)刮目相看”的典故。學(xué)生們會提起興趣，急于了解這個典故的具體內(nèi)容，這就引起了學(xué)生的好奇心，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。

3.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

良好的教學(xué)情境能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，這也是提高教學(xué)實(shí)效的重要途徑。教材輔文就地取材，在生活中挖掘教學(xué)情境資源，并利用學(xué)生已有的經(jīng)驗生成教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生思維、開發(fā)學(xué)生智力。

如《生活與哲學(xué)》第32頁，輔文通過相關(guān)鏈接的形式，創(chuàng)設(shè)一個學(xué)生踏進(jìn)一條流動的河的情境，出來后再次踏進(jìn)那條河流，讓學(xué)生根據(jù)自己生活經(jīng)驗，身臨其境并思考：人是否一次也不能踏進(jìn)同一條河流？教師再結(jié)合本節(jié)課運(yùn)動與靜止的知識點(diǎn)給學(xué)生啟發(fā)，答案可想而知：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。由此再總結(jié)升華知識點(diǎn)：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。”否認(rèn)相對靜止，屬于詭辯論。這就通過教學(xué)情境的設(shè)置，讓學(xué)生從生活經(jīng)驗上升到理論經(jīng)驗。

4.拓展教學(xué)內(nèi)容

在課程改革后，更加強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行生成性教學(xué)，要求教師不能局限在教材當(dāng)中，更要深入鉆研教學(xué)內(nèi)容。而輔文自身所具有的輔助作用，能夠協(xié)助教師更好地對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深層次加工，拓展教材內(nèi)容，從而豐富教學(xué)內(nèi)容。

如《生活與哲學(xué)》第98頁，輔文通過專家點(diǎn)評的方式，講述“集體主義價值觀”的具體含義及其意義。對應(yīng)的教材正文內(nèi)容主要闡釋了價值觀及其導(dǎo)向作用，要求我們樹立正確價值觀。輔文在此處設(shè)置專家點(diǎn)評欄目，恰好在原有基礎(chǔ)知識上，拓寬了教材正文內(nèi)容，說明應(yīng)該樹立集體主義價值觀，這不僅有利于學(xué)生掌握更寬泛的知識點(diǎn)，鞏固和升華基本理論知識，而且也豐富了教學(xué)內(nèi)容，是進(jìn)行生成性教學(xué)的有效途徑之一。

三、教材輔文的運(yùn)用策略

教材輔文盡管處于輔助和次要地位，但其在教材中所占篇幅卻與正文相差不多。在教學(xué)中，教師和學(xué)生對輔文的利用和處理，會直接影響學(xué)生對知識的掌握及教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所以，我們應(yīng)合理把握和運(yùn)用教材輔文。

1.讓教師和學(xué)生樹立正確輔文觀

在“應(yīng)試教育”下，社會普遍形成一種為了取得高分而進(jìn)行教育的觀念，教師和學(xué)生只注重《課程標(biāo)準(zhǔn)》中羅列的知識點(diǎn)，即教材正文所闡述的知識。教師和學(xué)生首先在思想觀念上就沒有樹立要注重教材輔文的觀念，這樣就使得他們在教學(xué)與學(xué)習(xí)的實(shí)踐過程中，只會重視教材正文內(nèi)容，而忽略教材輔文的作用。久而久之，就禁錮了學(xué)生的思維意識，壓制了他們的求知欲，降低他們的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而縮小了知識面。所以，教師和學(xué)生要樹立正確的輔文觀，正視教材輔文的作用和價值。不僅教師在教學(xué)實(shí)踐中要鉆研教材輔文的內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也要了解教材輔文的內(nèi)容及其意義。

2.讓輔文貫穿課堂教學(xué)始終

（1）利用輔文導(dǎo)入新課

教育學(xué)家第斯多惠在《德國教師教育指南》中指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓勵?！彼?，“導(dǎo)課作為從舊知到新知的橋梁，起到承上啟下的作用。教材輔文具有科學(xué)、新穎、獨(dú)特等特點(diǎn)，利用教材輔文進(jìn)行導(dǎo)課，可以把學(xué)生注意力和學(xué)習(xí)興趣吸引到新課的學(xué)習(xí)上來?！?/p>

如《生活與哲學(xué)》第33頁，輔文通過名言的形式展示荀子的一句話：“有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”在開課前，教師可以給學(xué)生拋出荀子講過的這句話，并問學(xué)生如何理解這句話的含義。一般來說，這應(yīng)該是在語文課或者歷史課上學(xué)習(xí)的歷史人物名言，所以，學(xué)生對此就會產(chǎn)生好奇心和疑問。由此，學(xué)生的注意力在開課時就會集中起來，教師讓學(xué)生互相探討交流，也會使課堂氛圍立刻活躍起來。利用教材輔文導(dǎo)入新課不僅可以集中學(xué)生注意力，而且還可以提高導(dǎo)課的有效性。

（2）利用輔文講授新課

講授新課是指教師講授新知識的過程和環(huán)節(jié)。這是課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，也是一堂課的核心部分。在這個過程中，教師可以利用教材輔文，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、豐富媒體課件內(nèi)容，通過問題探究等形式，對學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)、難點(diǎn)、基本概念、基本原理、基本觀點(diǎn)和基本問題的講解和傳授。

如《生活與哲學(xué)》第22頁和23頁。同學(xué)們都知道本節(jié)課正文內(nèi)容講授馬克思主義中國化的理論成果分別為毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，教師要讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識，形成探究性問題，分析三者對應(yīng)的哲學(xué)觀點(diǎn)，學(xué)生就可以借鑒教材輔文。輔文通過相關(guān)鏈接的形式，分別具體介紹了毛澤東哲學(xué)思想、鄧小平哲學(xué)思想和“三個代表”重要思想的地位以及具體內(nèi)容，再加上同學(xué)之間的討論，最終得出結(jié)論。這不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)了知識之間的連接性，在探討研究的過程中，還提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使課堂更有生機(jī)，從而提高課堂教學(xué)效率。

（3）利用輔文做課堂小結(jié)

課堂小結(jié)是指教師在講完新課之后，對課上所講內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)、歸納、總結(jié)的環(huán)節(jié)。教師可以通過簡短的語言進(jìn)行總結(jié)；也可以通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行小結(jié)；還可以通過習(xí)題的方式鞏固知識要點(diǎn)。這樣就會給整個課堂起到畫龍點(diǎn)睛的作用。所以，教師不可小覷課堂小結(jié)的作用。那么教師應(yīng)該如何進(jìn)行有效的課堂小結(jié)呢？其實(shí)，教材輔文中有的部分就適合做結(jié)束語。

如《生活與哲學(xué)》第77頁。輔文通過名言這個欄目介紹江澤民主席說過的一句話：“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求?！北竟?jié)課學(xué)習(xí)的就是辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識，這就要求學(xué)生樹立創(chuàng)新精神，敢于破除落后的思想觀念，確立新觀念，開拓新境界。教師利用這句名言進(jìn)行本節(jié)課的課堂小結(jié)，簡短精煉，言簡意賅。既通過新穎的形式，總結(jié)概括了本節(jié)課重要知識點(diǎn)，又彰顯了本節(jié)課的教育意義，使德育目標(biāo)得以升華，讓學(xué)生和教師在情感上達(dá)到共鳴。

3.讓輔文拓展學(xué)生創(chuàng)新思維

中國著名教育家顧明遠(yuǎn)說：創(chuàng)新教育正是抓住了實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力，它既是反應(yīng)時代精神的一種新的教育思想和教育理念，又是以創(chuàng)新為價值追求的全新的教育實(shí)踐。反映到教學(xué)實(shí)踐中，教師在教學(xué)過程中要更加注重對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力是德育的一個重要目標(biāo)。教材輔文是對正文內(nèi)容的拓展性補(bǔ)充說明，與正文內(nèi)容構(gòu)成了歸納與演繹的邏輯關(guān)系。學(xué)生通過對教材輔文的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)其一般——?dú)w納、歸納——般的思維方法。輔文中部分材料都是與時俱進(jìn)的社會熱點(diǎn)等問題，需要學(xué)生進(jìn)行理論思考和社會調(diào)查，并運(yùn)用探究式和討論式方法去處理。在這個過程中，無形中培養(yǎng)了學(xué)生提出問題和解決問題的實(shí)踐能力，啟迪和開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新才能。

輔文與正文和諧共存，其作用和功能不可小視。在教學(xué)和學(xué)習(xí)中，教師和學(xué)生都要重視輔文，堅持靈活性和多樣性原則，用恰當(dāng)?shù)姆绞教幚磔o文，用好輔文、用活輔文。讓輔文用其獨(dú)特的魅力，豐富教學(xué)內(nèi)容。

[責(zé)任編輯 鄭雪凌]