厲彥林

“人民萬(wàn)歲！”

這是1949年10月1日，開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛主席在威嚴(yán)的天安門(mén)城樓上，操著純正的湖南腔，真誠(chéng)喊出的人民真正成為國(guó)家主人的宣言。話(huà)音剛落，30萬(wàn)軍民腳踏平坦的天安門(mén)廣場(chǎng)，舉手向祖國(guó)敬禮，億萬(wàn)雙眼睛涌出幸福與喜悅的淚水。這宣言，如一輪朝日橫空出世，刺破青天，縱穿歷史，震撼宇宙……

人民，普通得像大地上的一棵棵小草，平常得像大海里的一朵朵浪花，平凡得像天上的一顆顆無(wú)名星……每每寫(xiě)下“人民”這兩個(gè)字，我就頓感無(wú)比莊嚴(yán)尊貴，神圣凝重！每每讀到“人民”這兩個(gè)字，心中總洶涌澎湃，感到如同稱(chēng)呼自己的父母那般親切， 肅然起敬！

人民是能量源

一撇一捺，腳踏大地，互為支撐為“人”。

在中國(guó)古籍中，人民多指平民、庶民、百姓。人民是個(gè)政治概念，具有一定的階級(jí)屬性和歷史內(nèi)涵，它反映了一定社會(huì)的政治關(guān)系。人民又是個(gè)集體概念，是眾人的集合體，在不同的國(guó)家或同一個(gè)國(guó)家的不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵。不論在什么國(guó)家、什么歷史時(shí)期，普通勞動(dòng)群眾始終是人民的主體。

美國(guó)歷史學(xué)家胡克說(shuō)過(guò)：判斷一個(gè)社會(huì)能否解決它所面臨的問(wèn)題，依據(jù)是“它的領(lǐng)導(dǎo)層的質(zhì)量和它的人民的品質(zhì)”。2008年5月12日，四川汶川發(fā)生里氏8.0級(jí)強(qiáng)力地震，讓八萬(wàn)多鮮活的生命頓然消逝，千萬(wàn)個(gè)溫暖的家庭永失至愛(ài)。然而，震后還不到三個(gè)月，數(shù)百萬(wàn)戶(hù)住房損毀的家庭基本得到臨時(shí)安置，寒風(fēng)凜冽之季，中華大地掀起“暖冬行動(dòng)”，四面八方踴躍捐助的棉被棉衣，飽含全國(guó)人民的愛(ài)心、熱淚和體溫，溫暖著每一幢板房。這場(chǎng)猝不及防的災(zāi)難，驗(yàn)證了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，詮釋了一個(gè)古老民族的偉大精神，彰顯了中國(guó)人民的巨大力量。怪不得美國(guó)有位著名軍事專(zhuān)家就驚嘆：“中國(guó)人一瞬間，由一盤(pán)散沙凝聚成鋼板一塊，真是太可怕了！”

上個(gè)世紀(jì)六十年代初期的三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，國(guó)家確實(shí)遇到了很大困難，糧食緊張。那個(gè)時(shí)候在一些大城市，包括像北京、上海這些一線(xiàn)城市，存糧最短只能供應(yīng)幾天。中央一聲令下：精簡(jiǎn)人口。很快，兩千萬(wàn)人重新回到了農(nóng)村。當(dāng)時(shí)周恩來(lái)總理說(shuō)，兩千萬(wàn)人不是一個(gè)小數(shù)，相當(dāng)于一個(gè)中等國(guó)家，確實(shí)這些人是為了國(guó)家做出了很大的犧牲和貢獻(xiàn)，才促使我們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)度過(guò)了三年經(jīng)濟(jì)困難。

2001年7月，“北京申奧成功啦！”這一聲呼喊，令十三億國(guó)人歡呼雀躍;一聲呼喊，令幾輩中國(guó)人熱淚盈眶; 到2008年，五環(huán)旗在中國(guó)北京升起，十三億中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣，五千年文明古國(guó)圓了百年奧運(yùn)夢(mèng)。

二十多年來(lái)，國(guó)際上關(guān)于中國(guó)威脅論與中國(guó)崩潰論一直頗有市場(chǎng)，有人多次預(yù)言中國(guó)經(jīng)濟(jì)即將崩潰。甚至一段時(shí)間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)的聲音越傳越厲害，這種唱衰中國(guó)的聲音居心險(xiǎn)惡。誠(chéng)然，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的矛盾和問(wèn)題仍然突出。但自2010年經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位。一個(gè)個(gè)事例，一組組數(shù)字，一幕幕圖景，撼動(dòng)人心。事實(shí)昭顯了制度的優(yōu)勢(shì)、國(guó)家的實(shí)力和人民的威力，也給“唱危論”“唱衰論”有力回?fù)簟?/p>

中國(guó)人民可敬可愛(ài)！三年餓肚子的歲月，盡管挖野菜吃樹(shù)皮，百姓沒(méi)有怨言;文革浩劫十年，多少家庭被迫害連累，一張張薄薄的平反書(shū)，換回?zé)o數(shù)感激的熱淚;改革開(kāi)放初期，千萬(wàn)職工下崗、飯碗被砸，為改革付出沉痛的代價(jià)，他們擦干眼淚從頭再來(lái)……

中華民族波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷上，中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，全憑匯集人民的智慧和力量。

角力人心

上個(gè)世紀(jì)二十年代初，南湖紅船給神州大地抹上一縷希望的霞光。那時(shí)中國(guó)政治舞臺(tái)上各種政治力量相互角力，剛成立的中國(guó)共產(chǎn)黨只有五十多名黨員。對(duì)剛成立的這樣一個(gè)小黨來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有特別的地方，除了信仰先進(jìn)的理論，就是深深扎根在人民群眾中間，與人民緊緊聯(lián)系在一起。正因?yàn)槿绱?，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨愿意跟中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行第一次國(guó)共合作，共同推進(jìn)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。大革命失敗之后，大批共產(chǎn)黨人倒在血泊里，白色恐怖，真是失去群眾支持，一天也難生存呀。當(dāng)年毛主席把我們黨跟群眾的關(guān)系比作魚(yú)和水、種子和土壤的關(guān)系。毛主席要求用主要精力做群眾工作，甚至用1：9的比例說(shuō)明這樣的關(guān)系，即要用一份力量去跟國(guó)民黨打仗，用九份力量去做群眾工作。

共產(chǎn)黨之所以能夠在國(guó)民黨重重圍剿下，最終走向成功，當(dāng)時(shí)美國(guó)軍事觀察組經(jīng)過(guò)考察給出答案：國(guó)民黨占有著大片的土地，而共產(chǎn)黨則占有大片的人心?；厥孜覀凕h95年苦難輝煌的歷史，既是一部黨為人民服務(wù)、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民艱苦奮斗的歷史，也是人民養(yǎng)育黨、支持黨、幫助黨的歷史。在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，老百姓為什么會(huì)最后一粒米交軍糧，最后一尺布做軍裝，最后一個(gè)娃上戰(zhàn)場(chǎng)？在那個(gè)時(shí)候，誰(shuí)贏得人民，誰(shuí)就得到天下;在那個(gè)時(shí)候，黨和人民唇齒相依，血肉相連，同甘共苦，魚(yú)水情深;在那個(gè)時(shí)候，人民心里有黨，黨離不開(kāi)人民，黨把人民看得最重！

每位中國(guó)的平民百姓都忘不了黨的恩情。2013年五一節(jié)，我攜妻兒陪同年邁的爹娘坐高鐵去游覽天安門(mén)。我的爹娘都是普通的農(nóng)民，扛了一輩子鋤頭，在沂蒙老區(qū)那個(gè)偏僻的小山村，親歷了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，一生辛勞，對(duì)黨對(duì)毛主席感情深厚，終于在晚年眼噙淚花圓夢(mèng)天安門(mén)，成為一生中最美好最榮耀的記憶。老父親說(shuō)了一句最平實(shí)的話(huà)：“自從有了毛主席，中國(guó)人才不挨打，才直起腰桿子呀！”

“人之命在元?dú)猓瑖?guó)之命在人心?！睙o(wú)論破解國(guó)難、化解民族危難，還是振興民族、強(qiáng)盛國(guó)家……我們黨歸根到底緊緊依靠人民的信任與支持。

為人民服務(wù)

1944年9月8日，毛澤東主席參加延安中央警備團(tuán)普通戰(zhàn)士張思德的追悼會(huì)，他不僅親筆寫(xiě)了挽詞，而且發(fā)表了著名的演說(shuō)《為人民服務(wù)》。從此，“為人民服務(wù)”這一中國(guó)共產(chǎn)黨的政治宣言連同張思德的名字一起響徹中華大地。

“為人民服務(wù)”這五個(gè)字，在中國(guó)革命歷史上最通俗、最經(jīng)典、最大眾化、最溫暖人心。上個(gè)世紀(jì)六七十年代，中國(guó)無(wú)論城鄉(xiāng)、無(wú)論大人孩子都能背誦毛主席的《為人民服務(wù)》。雷鋒同志在日記中寫(xiě)道：“有時(shí)我走路也想，吃飯也想，睡覺(jué)還想，看到一個(gè)問(wèn)題或一件新事也想。不讓一切不利于革命事業(yè)的個(gè)人利益、個(gè)人虛榮等等骯臟的、低級(jí)趣味的東西來(lái)玷污自己。我有決心……永遠(yuǎn)忠于黨忠于人民，做一個(gè)有益于人民的人?！泵飨岢觥盀槿嗣穹?wù)”這一黨的根本宗旨后，凝聚天下英雄豪杰、社會(huì)精英把當(dāng)人民群眾的服務(wù)員和勤務(wù)員作為了人生最高目標(biāo)。

“文革”時(shí)期，學(xué)習(xí)、背誦《毛主席語(yǔ)錄》和“老三篇”（《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》），曾是壓倒一切的政治任務(wù)。記得那是1967年夏天，當(dāng)時(shí)的莒南縣大山公社在我們村召開(kāi)學(xué)習(xí)“老三篇”經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。由于天氣太熱，會(huì)議在村后的楊樹(shù)林里召開(kāi)的，最后由正在上小學(xué)二年級(jí)的我代表村民背誦“老三篇”，展示我村的學(xué)習(xí)成果。我年齡小、個(gè)子矮，是村干部把我抱到主席臺(tái)的桌子上背的，我瞇著眼一段一段地、一篇一篇地背，當(dāng)背誦到《愚公移山》中“赫爾利已經(jīng)公開(kāi)宣言不同中國(guó)共產(chǎn)黨合作”這段時(shí)，中間有些打頓了，于是在掌聲里被抱下桌子。午飯前，我們?nèi)矣烛\(chéng)地站在毛主席像前，認(rèn)真匯報(bào)了一遍。事后，我爺爺、我父親說(shuō)：“你在背，我們?nèi)以谔嵝牡跄?，全身一直出冷汗呀。”是呀，如果背不下?lái)，或者背錯(cuò)了，有可能會(huì)給全家?guī)?lái)災(zāi)難。其實(shí)我當(dāng)時(shí)只是死記硬背，只記得村里人死了要開(kāi)個(gè)追悼會(huì)、加拿大的大夫白求恩給中國(guó)人看病、愚公領(lǐng)著子孫在挖山不止，真是囫圇吞棗。思忖起來(lái)，“老三篇”所高揚(yáng)和倡導(dǎo)的“全心全意為人民服務(wù)的張思德品格”、“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的白求恩精神”、和“下定決心不怕?tīng)奚懦f(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的愚公意志”依然閃耀著時(shí)代光輝，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，必將繼續(xù)教育、激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民。

“人民”和“黨”是兩個(gè)概念。黨員對(duì)黨效忠，首先要對(duì)人民效忠，然后才能對(duì)黨效忠，也就是說(shuō)首先要忠于憲法、忠于人民的意志，然后才能談到組織團(tuán)體的規(guī)則和制度。新中國(guó)成立65年來(lái)，“為人民服務(wù)”迸發(fā)神奇威力，凝聚全國(guó)人民在一窮二白的廣袤大地上，畫(huà)出世界上最美的畫(huà)卷。

共和國(guó)的領(lǐng)袖們尊崇人民、服務(wù)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治追求，不僅是政治理念，更是思想和行動(dòng)的高度自覺(jué)。上點(diǎn)兒年紀(jì)的人，都會(huì)記得上世紀(jì)六七十年代，無(wú)論城市鄉(xiāng)村，所有商家店鋪大都冠以“人民”二字，譬如人民商場(chǎng)、人民影院、人民飯店、人民汽車(chē)站、人民理發(fā)店、人民公園、人民澡堂;許多職業(yè)也冠以人民，如人民教師、人民警察、人民藝術(shù)家……當(dāng)硝煙散盡、槍聲漸遠(yuǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)讓位于和平，發(fā)展取代了生存，卻有少數(shù)干部的心離群眾漸遠(yuǎn)，與群眾的感情漸淡，群眾在心中的分量漸輕。尤其是在發(fā)展處于關(guān)鍵期、改革步入深水區(qū)的時(shí)候，少數(shù)干部群眾觀念淡漠，作風(fēng)虛浮，對(duì)民聲充耳不聞，對(duì)民情漠不關(guān)心，對(duì)民憂(yōu)麻木不仁;動(dòng)員群眾、說(shuō)服群眾、教育群眾、提高群眾的本事沒(méi)了，制定政策閉門(mén)造車(chē)，出現(xiàn)問(wèn)題敷衍塞責(zé)，事情鬧大了又簡(jiǎn)單化、粗暴從事、激化矛盾，有的甚至把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化、個(gè)別問(wèn)題擴(kuò)大化。作為一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，面臨很多困難和考驗(yàn)， 尤其是利益的誘惑，天長(zhǎng)日久，許多人脫離生養(yǎng)自己的“土壤”，肆虐生長(zhǎng)“官本位”意識(shí)。有些卻頂著“人民公仆”“為人民服務(wù)”的頭銜，拿著老百姓供養(yǎng)他們的“血汗錢(qián)”，不“為人民”服務(wù)，只“為人民幣”服務(wù)。

忘記歷史，意味著背叛;不忘人民，就是不忘歷史。黨是人民利益的忠實(shí)代表者和堅(jiān)決維護(hù)者，始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。既能共苦，也能同甘;既能風(fēng)雨共擔(dān)，也能成果共享。揭竿而起的草根都知道“茍富貴，勿相忘”，人民群眾幫黨打下了江山、坐穩(wěn)了江山，進(jìn)入和平順境后，不能忘記人民的利益，不能以發(fā)展的名義損害人民的利益，更不能為個(gè)人的私利侵犯人民的利益。否則，就是對(duì)歷史的背叛、對(duì)黨的背叛、對(duì)誓言的背叛。

正如著名詩(shī)人臧克家在他的詩(shī)歌《有的人》中寫(xiě)道：“有的人，騎在人民頭上/‘呵，我多偉大！/有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬/……騎在人民頭上的，人民把他摔垮/給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他！”

中國(guó)脊梁

德國(guó)詩(shī)人海涅說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，他就不屬于人類(lèi)?！?/p>

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的不同時(shí)期始終堅(jiān)信、堅(jiān)持馬克思的“人民歷史觀”。 “群眾路線(xiàn)”，“以人為本”，尊重人民的歷史主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持人民在心中最高位置，為黨的工作贏得最可靠、最牢固的群眾基礎(chǔ)。新中國(guó)的成立，開(kāi)創(chuàng)了人盡其才、英雄輩出的新時(shí)代，應(yīng)驗(yàn)了抗大校歌“黃河之濱，集合著一群中華民族優(yōu)秀的子孫”。

我的故鄉(xiāng)沂蒙山區(qū)為中國(guó)革命和建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里都是著名的革命根據(jù)地之一，十萬(wàn)英烈血灑疆場(chǎng)，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有紅嫂，村村有烈士，被譽(yù)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)“兩戰(zhàn)”圣地。車(chē)輪滾滾的支前隊(duì)伍、送子送郎參軍的動(dòng)人場(chǎng)面、紅嫂用乳汁救傷員的故事，彰顯出魚(yú)水情深、水乳交融、生死與共的軍民關(guān)系、黨群關(guān)系和人民的巨大力量。

我的童年，與上個(gè)世紀(jì)五六十年代出生的每一個(gè)中國(guó)孩子一樣，幾乎都是在“戰(zhàn)斗”中度過(guò)的：課本里學(xué)的是戰(zhàn)斗故事，課余玩的是戰(zhàn)斗游戲，晚上看的是戰(zhàn)斗故事片……那時(shí)文化生活單調(diào)，常常追著電影放映隊(duì)“跑片”，從城市追到鄉(xiāng)下，銀幕正面人多看不著，便轉(zhuǎn)到銀幕背面，《小兵張嘎》《雞毛信》等電影不知看了多少遍，小偵察員嘎子、兒童團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)海娃、面對(duì)鍘刀視死如歸的劉胡蘭都是我們羨慕崇拜的英雄。

65年來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出了雷鋒、王進(jìn)喜、郝建秀、時(shí)傳祥、歐陽(yáng)海、王杰、焦裕祿、孔繁森、吳仁寶等千千萬(wàn)萬(wàn)英雄模范人物;在土地革命、國(guó)家工業(yè)化、改革開(kāi)放中，在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、中印邊界作戰(zhàn)、南疆自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，在三年嚴(yán)重自然災(zāi)害、抗擊非典、打擊販毒走私、維護(hù)社會(huì)治安中，在唐山大地震、汶川大地震和幾十次抗擊洪災(zāi)、旱災(zāi)、冰雪災(zāi)害中;在北京奧運(yùn)會(huì)、殘運(yùn)會(huì)、大運(yùn)會(huì)、世博會(huì)和進(jìn)軍文化、教育、體育強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，在原子彈、氫彈、衛(wèi)星試驗(yàn)、神七上天、玉兔登月等科學(xué)技術(shù)進(jìn)步中，涌現(xiàn)出的林巧稚、梁思成、錢(qián)學(xué)森、李四光、華羅庚、鄧稼先、袁隆平、蘇步青和張海迪、鄧亞萍、楊利偉、羅陽(yáng)、許振超、鐘南山等無(wú)數(shù)有名和無(wú)名英雄、模范和先進(jìn)集體、個(gè)人及各行各業(yè)的帶頭人，他們共同筑就了中華魂，擎起民族精神，挺直共和國(guó)的脊梁。在汶川抗震救災(zāi)的大悲壯、大愛(ài)心、大行動(dòng)中，使國(guó)家精神和人間真愛(ài)在一夜間變得直觀、融和、鮮活起來(lái)。這種凸現(xiàn)，是半個(gè)多世紀(jì)社會(huì)主義制度建設(shè)長(zhǎng)期積淀的精神迸發(fā)，又是社會(huì)主義優(yōu)越性和國(guó)力、人民素質(zhì)的一次檢驗(yàn)。

正如魯迅先生概括的：“中華民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請(qǐng)命的人……他們是中國(guó)的脊梁。”

人民重如泰山

正如毛主席在《愚公移山》中教導(dǎo)的：“我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾?！?/p>

馬克思著眼社會(huì)歷史的整體性及其發(fā)展的必然性，深入探究人民群眾與社會(huì)歷史的關(guān)系，在實(shí)踐中得出“人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者”的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)人民在歷史中的決定性作用。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的不同時(shí)期，始終不渝地堅(jiān)持馬克思“人民歷史觀”，重在探索“中國(guó)化”、“本土化”的途徑和辦法。

人民，是我們黨65年來(lái)執(zhí)政興國(guó)的主旋律。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，這是共產(chǎn)黨人始終秉持的唯物史觀。你把人民捧在心間，人民就把你舉過(guò)頭頂;你視人民重如泰山，人民就把黨的事看得比泰山還要重。群眾在我們心里的分量有多重，我們?cè)谌罕娦睦锏姆至烤陀卸嘀亍?/p>

人的種類(lèi)多，分法也多，譬如：中國(guó)人和外國(guó)人，城里人和鄉(xiāng)下人，白種人和黑種人，還有出家人和在家人，最簡(jiǎn)單、最明白的就是男人和女人，最難分清的就是好人和壞人。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，歷朝歷代農(nóng)民是人民的大頭兒。

建國(guó)后，我國(guó)勝利完成了土地改革、農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)農(nóng)業(yè)走向社會(huì)主義集體化道路。如何增加糧食和農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量，解決人民吃飯問(wèn)題？主張“先治坡、后治窩”的山西省昔陽(yáng)縣大寨村大寨大隊(duì)黨支部書(shū)記陳永貴，創(chuàng)造了那個(gè)年代從農(nóng)民到國(guó)務(wù)院副總理的傳奇。大寨、大慶，成為上世紀(jì)中國(guó)農(nóng)業(yè)、工業(yè)的旗幟，開(kāi)創(chuàng)了“三年困難”之后中國(guó)經(jīng)濟(jì)和時(shí)局發(fā)展的新局面。

當(dāng)代中國(guó)最有名的農(nóng)民當(dāng)數(shù)吳仁寶，他創(chuàng)造了中國(guó)的村莊奇跡。1957年擔(dān)任華西村黨支部書(shū)記以來(lái)，他把一個(gè)貧窮落后的小村莊建設(shè)成為享譽(yù)海內(nèi)外的“天下第一村”。2005年，他作為封面人物登上美國(guó)《時(shí)代周刊》，締造了一個(gè)“中國(guó)農(nóng)民”的傳奇。與他同時(shí)代、先他離去的中國(guó)傳奇農(nóng)民還有李順達(dá)、王國(guó)藩、史來(lái)賀等。這些傳奇式的農(nóng)民，能夠長(zhǎng)期活躍在政治舞臺(tái)，也是中國(guó)的一個(gè)特色。

《詩(shī)經(jīng)》曰：民亦勞止，汔可小康，惠此中國(guó)，以綏四方。民生為本，民心最重要。中華民族歷經(jīng)五千年滄桑，也出現(xiàn)過(guò)很多盛世，秦皇漢武，唐宗宋祖，都不乏民本思想，當(dāng)然他們的出發(fā)點(diǎn)是穩(wěn)定自己的王朝。“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”唐太宗李世民接受了名臣魏征“水能載舟，亦能覆舟”的治國(guó)安邦諍言，要求統(tǒng)治者順民意、得民心，創(chuàng)立了“貞觀之治”的太平盛世。當(dāng)然，他們是把人民當(dāng)作治國(guó)安邦的工具，而不是讓人民翻身當(dāng)主人。元朝官吏張養(yǎng)浩曾任陜西行臺(tái)中丞，路經(jīng)歷朝兵家必爭(zhēng)之地的潼關(guān)時(shí)，創(chuàng)作出散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》，感嘆 “興，百姓苦;亡，百姓苦”，其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷流傳千古。

中國(guó)進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，一系列重大民生舉措全球矚目：抗擊非典、尊重保障人權(quán)入憲、取消農(nóng)業(yè)稅、農(nóng)村免費(fèi)義務(wù)教育、青藏鐵路通向雪域高原、收容遣送辦法廢止、物權(quán)法出臺(tái)、中美共建核安保示范中心……在城鎮(zhèn)包括養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷和生育保險(xiǎn)在內(nèi)的社會(huì)保險(xiǎn)制度已基本建立，最低生活保障制度也全面實(shí)施，零就業(yè)家庭的就業(yè)援助工作正在推進(jìn)。國(guó)家步入了中等收入國(guó)家行列，人民邁上全面小康的門(mén)檻。

共產(chǎn)黨一出生就與人民同命相連：保衛(wèi)人民，猶如保衛(wèi)自己的眼睛;依靠人民，猶如信賴(lài)自己的父母兄弟姊妹。

治療“公平焦慮癥”

俱往矣！數(shù)風(fēng)流人物還看今朝！老一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的滿(mǎn)懷自信，開(kāi)辟了中華民族興旺發(fā)達(dá)的新紀(jì)元。

“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”習(xí)近平總書(shū)記上任伊始的這句話(huà)，成為2013年全世界最響亮的政治宣言，點(diǎn)燃中國(guó)人的夢(mèng)想。

中華人民共和國(guó)剛剛走過(guò)65年的歷程，屬于年輕的國(guó)家，正在成長(zhǎng)、成熟，自然也包括國(guó)民、人民。中國(guó)自古是宗法氏族社會(huì)，有自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在家族、血脈、傳承觀念方面幾乎是先天性的。國(guó)人取得成功后想回報(bào)的，首先是曾經(jīng)有恩于自己的父母、親人等家族個(gè)體。封建王朝“存天理，滅人欲”的方式不可取，但過(guò)度調(diào)動(dòng)和激發(fā)人們的財(cái)富欲望更是最危險(xiǎn)的。再偉大的政黨，再?gòu)?qiáng)有力的政府，再富足的國(guó)家，都不可能滿(mǎn)足人們無(wú)度的欲望。如何提升精神需求，平衡物質(zhì)欲望，走出精神沼澤已經(jīng)很迫切。

幾千年的傳統(tǒng)中國(guó)與現(xiàn)代文明相遇時(shí)，必定會(huì)有一個(gè)相識(shí)、相容、磨合，甚至是碰撞、沖突、斗爭(zhēng)的過(guò)程，有一個(gè)改掉不良傳統(tǒng)和習(xí)慣的過(guò)程。帶些山東口音的外國(guó)傳教士明恩溥先生所著《中國(guó)人的素質(zhì)》一書(shū)，以帶有文化偏見(jiàn)的傲慢態(tài)度，點(diǎn)出中國(guó)人缺乏公德、不守時(shí)間、不懂禮貌諸般弱點(diǎn)。遺憾的是，我們的不文明行為仍比比皆是。美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》中提出了一個(gè)論斷：國(guó)家的現(xiàn)代化，首先是國(guó)民的現(xiàn)代化。我們所追求的現(xiàn)代化，不應(yīng)僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，更應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代文明秩序的構(gòu)建。人類(lèi)精神，主要包括宗教精神和政治信仰精神，革命者的犧牲精神一直是取勝的關(guān)鍵。中國(guó)共產(chǎn)黨人贏就贏在精神。共產(chǎn)黨人的信仰，堪比“精神原子彈”。鄧小平早就警告：我們不能在“精神上解除了武裝”。

“欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民”，從梁?jiǎn)⒊綄O中山再到中國(guó)共產(chǎn)黨，無(wú)不把“國(guó)民素質(zhì)”作為發(fā)展的根本。所謂“素質(zhì)”，并不僅是會(huì)英語(yǔ)、會(huì)電腦的現(xiàn)代技能，更不是會(huì)穿衣、會(huì)玩樂(lè)的現(xiàn)代生活，而是價(jià)值尺度、思維方式、行為規(guī)則的“觀念現(xiàn)代化”。官員貪腐，實(shí)質(zhì)上是精神弱化、思想蛻化的結(jié)果?？蓢@的是，一些令人反感的陋習(xí)，甚至被視為不可侵犯的“權(quán)利”。殊不知，個(gè)人權(quán)利是有邊界的。大聲說(shuō)話(huà)固然是你的權(quán)利，但安靜顯然是更多人所需;開(kāi)車(chē)打遠(yuǎn)光燈能看得更清，但對(duì)面來(lái)車(chē)也要有同樣視野。視惡習(xí)為權(quán)利，恰恰是弄反了權(quán)利的概念?！叭巳讼嗌破淙骸保拍芎B(yǎng)人們的公共意識(shí)。處理個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的公共意識(shí)，可說(shuō)是最根本的現(xiàn)代公民意識(shí)。在個(gè)人之外，謹(jǐn)記還有社會(huì);在私人領(lǐng)地之外，敬畏公共空間。在國(guó)家從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型之際，必須注重培育規(guī)則意識(shí)、法治意識(shí)、提升文化品位、涵養(yǎng)公共精神，培養(yǎng)緊跟時(shí)代步伐的現(xiàn)代國(guó)民和更好融入世界的行為規(guī)則，重塑文明古國(guó)的時(shí)代尊嚴(yán)，更自然、得體地與世界“坐在一起喝咖啡”。

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)飛速發(fā)展，國(guó)人整體生活水平大幅度提高的背景下，人口紅利逐漸消失，經(jīng)濟(jì)增速放緩，加上物價(jià)不斷上漲，環(huán)境污染愈來(lái)愈嚴(yán)重，官員腐敗程度與社會(huì)道德水準(zhǔn)與大眾的期望嚴(yán)重背離，所有這些都導(dǎo)致人民群眾的生活和心理壓力加大，幸福感下降。正是問(wèn)題的存在，決定了我們到了轉(zhuǎn)換思路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理重心轉(zhuǎn)變，也就是以提高社會(huì)公平正義程度化解矛盾的時(shí)候。人在欲望面前，一念是天堂，一念是地獄。時(shí)代走向進(jìn)步，綱紀(jì)失治，文明卻會(huì)步步衰退。

魯迅先生曾言，“列國(guó)是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉”。在五千年中華邁向現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，“立德樹(shù)人”之要在于培育公共精神、涵養(yǎng)公共文明。公共文明的程度，標(biāo)注著現(xiàn)代社會(huì)的成熟程度。只有提高公民公共意識(shí)，才會(huì)在“現(xiàn)代性”進(jìn)程中重塑民族的精神高地。

這是一個(gè)普遍焦慮的時(shí)代，年輕一代在高房?jī)r(jià)、高物價(jià)面前失望，在二胎、戶(hù)籍面前迷惘。北上廣的空氣污染日益嚴(yán)重，許多年輕人選擇逃離。民生到底是什么？不是官話(huà)、空話(huà)、套話(huà)，而是實(shí)實(shí)在在的實(shí)用、方便。某縣創(chuàng)環(huán)保衛(wèi)生城，筆直的大道兩側(cè)沒(méi)建公廁。一農(nóng)民來(lái)縣城趕集，內(nèi)急時(shí)找一僻靜處方便，卻被城管逮住，聲稱(chēng)在這里方便違規(guī)，要罰款。農(nóng)民卻急中生智說(shuō)：我沒(méi)方便，我自己的東西，掏出來(lái)看看，也礙你的事？是呀，誰(shuí)說(shuō)拉撒不是民生大事，誰(shuí)能背著廁所出門(mén)？當(dāng)然也有季建業(yè)因?yàn)椤皭?ài)折騰”經(jīng)常給南京這座古城 “開(kāi)膛破肚”，惹怒市民，激起民憤。

人的生命只有一次。生命有時(shí)很堅(jiān)強(qiáng)，有時(shí)又很脆弱。怪不得當(dāng)一些重大的事件發(fā)生后，人會(huì)做出一些與平時(shí)迥然不同的決定，不只是結(jié)婚生子、延續(xù)生命，還包括發(fā)展事業(yè)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。譬如舉辦第29屆北京奧運(yùn)會(huì)，許多年輕人選擇8月8日登記結(jié)婚，圖個(gè)久久長(zhǎng)圓;汶川地震后，有些準(zhǔn)備離婚的夫婦悄然破鏡重圓，有些富翁干脆把巨額財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)社會(huì)。人類(lèi)已進(jìn)入了缺少天真童年和農(nóng)耕鄉(xiāng)愁的年代，因而詩(shī)人海子祈求：“從明天起，做一個(gè)幸福的人/喂馬、劈柴，周游世界/從明天起/關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子/面朝大海 ?春暖花開(kāi)”。

一個(gè)文化墮落的民族，注定是一個(gè)無(wú)可救藥的民族！文化，可以讓一個(gè)民族麻痹、失鈣，可以為一個(gè)民族保健、療傷和警醒。日本人正熱火朝天地涂改著罪惡的歷史，我們卻急于把《狼牙山五壯士》從語(yǔ)文課本中撤掉。上海雕塑家竟然為秦檜和王氏塑了立像，認(rèn)為跪像的存在，無(wú)助于普及“人生而平等”的理念。其實(shí)自己的行為背叛了祖宗、背叛了人民的立場(chǎng)。

當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)多元化，中國(guó)又面臨“三千年未有之大變局”。在舉世言歡、娛樂(lè)至上的時(shí)代，道德、文化和信仰的危機(jī)觸目驚心，神圣而莊嚴(yán)的崇高之美彌足珍貴。正能量是時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的核心力量。細(xì)數(shù)改革面臨的硬骨頭，多數(shù)都與人們的“公平焦慮”有關(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須內(nèi)化于心，外化于行。崇尚自由、平等，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力;追求公正、法治，社會(huì)生活才有崇德向善的道德風(fēng)尚。權(quán)利公平，機(jī)會(huì)公平，規(guī)則公平，每個(gè)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)，社會(huì)信任才會(huì)蓬勃生長(zhǎng)，公民美德才會(huì)蔚為風(fēng)尚，個(gè)體的絢麗人生才能繪入中國(guó)夢(mèng)的美好圖景。切莫辜負(fù)時(shí)代，莫給子孫后代留包袱和遺憾。

“趕考”路上

1949年3月23日，黨中央、毛主席離開(kāi)西柏坡，“進(jìn)京趕考”，同年10月底蔣介石“搬家逃亡”。

毛主席等老一輩革命家在新中國(guó)政權(quán)建立的考卷上答出好成績(jī)，畫(huà)上了圓滿(mǎn)的句號(hào)。

面對(duì)國(guó)際化、市場(chǎng)化、信息化、民主化涌動(dòng)的大潮，面對(duì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體率領(lǐng)全黨同志保持冷靜、清醒的頭腦，始終保持老一輩的“趕考”精神，全力求解歷代王朝“其興也悖焉，其亡也忽焉”歷史周期率這道“生死考題”。

人民群眾最關(guān)心的問(wèn)題，莫過(guò)于學(xué)之所教，勞之所得，病之所醫(yī)，老之所養(yǎng)，住之所居。身體沒(méi)病沒(méi)災(zāi)，日子無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，心情舒舒暢暢。

近代以來(lái)，面對(duì)“三千年未有之變局、三千年未有之強(qiáng)敵”，中華民族經(jīng)歷了太多苦難、挫折和失敗。今天，我國(guó)應(yīng)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式挑戰(zhàn)的從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變局至今仍在進(jìn)行之中，我們雖然擁有前輩從未擁有過(guò)的巨額物質(zhì)財(cái)富，但也面臨前輩從未遇到過(guò)的復(fù)雜問(wèn)題。高速發(fā)展帶來(lái)的城鄉(xiāng)、地區(qū)失衡問(wèn)題，收入差距過(guò)大引發(fā)的社會(huì)公平問(wèn)題，脫離群眾的官僚特權(quán)問(wèn)題，侵蝕執(zhí)政基礎(chǔ)的腐敗問(wèn)題，日益嚴(yán)峻的環(huán)境污染問(wèn)題……我們的發(fā)展到了攻堅(jiān)期，改革進(jìn)入深水區(qū)，好干的、代價(jià)小的、得罪人少的、見(jiàn)效快的，基本都做完了，剩下的幾乎都是難干的、得罪人的、見(jiàn)效慢的。如何減少一點(diǎn)好大喜功與人云亦云式的愚魯盲動(dòng)，多一點(diǎn)對(duì)民族文化傳統(tǒng)與自然生態(tài)的自信和尊重，不片面追求GDP成績(jī)單，更不能吃子孫飯、斷子孫路。今天，需要一批不以眼前利益和任內(nèi)利益為最高追求，而以追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為己任、銳意進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員干部。真正、真心“夙夜在公，為民服務(wù)，為國(guó)盡力”。

中國(guó)共產(chǎn)黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受更加復(fù)雜和更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)，面臨重重“考試”，面前的“趕考”遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。給人民交出滿(mǎn)意合格的答卷，與人民共享光榮、夢(mèng)想與榮耀，是代代共產(chǎn)黨的神圣職責(zé)。在這場(chǎng)艱難的考試中，你，我，他，所有人都是“考官”。

老一代農(nóng)民工背的是“蛇皮袋”，“包吃包住，給足工錢(qián)”就滿(mǎn)意;新一代農(nóng)民工穿著西裝，拖著拉桿箱，“體面就業(yè)，同城待遇”才滿(mǎn)足。在多元多樣多變的繁雜社會(huì)拼圖中，期盼提高、夢(mèng)想升級(jí)的何止2.6億農(nóng)民工？城市居民對(duì)藍(lán)天的渴望，餐桌豐盛后對(duì)安全的期許，“富了口袋富腦袋”的需求……“發(fā)展起來(lái)以后”的各種期盼，在13億的基數(shù)上排列組合，真可謂是大數(shù)據(jù)時(shí)代的大數(shù)據(jù)民生清單！食品安全危機(jī)之下，當(dāng)人們知道有一條叫作“特供”的食物鏈，質(zhì)疑和憤怒必然順著鏈條直逼終端。人人都希望“特供”，草民也在打造“私密田園”，當(dāng)“特供”和“私密田園”都不再特殊和隱秘時(shí)，“民以食為天”才真正面臨塌天的感覺(jué)。

除了解決民生的“更高”與“更多”，還要思考干群關(guān)系如何“更親”與“更近”。一些地方，大樓高了，干部卻擺架子，抖威風(fēng)，翹“尾巴”，離群眾遠(yuǎn)了;網(wǎng)速快了，群眾辦事卻難了。有順口溜這樣說(shuō)：五六十年代同吃住，摸得到腳;七八十年代上廣播，聽(tīng)得到聲;九十年代坐小車(chē)，看得到煙;現(xiàn)在只能在電視上瞧到影。心系群眾魚(yú)得水，背離群眾樹(shù)斷根，種種不良風(fēng)氣像一座無(wú)形的墻，把我們黨和人民群眾隔開(kāi)，剪斷了情感臍帶，也滋生了政治冷漠，蠶食了政府的公信力，也流失了寶貴的執(zhí)政資源。如何“惠民生”又“合民意”，“暖民心”又“得民心”，讓“安泰”真正扎根大地，保持旺盛生命力，這是當(dāng)今共產(chǎn)黨人自我革新與超越，必須破解的十分緊迫的難題。

如今我們已經(jīng)走過(guò)了38年改革開(kāi)放的輝煌歷程，我們的黨肩扛“以人民為中心”的執(zhí)政信條，站在全面深化改革的新起點(diǎn)上。人民愿望，是改革之源;群眾支持，是改革之基。改革為了人民，人民期望改革，改革成果讓人民共享。十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》開(kāi)宗明義地回答了全面深化改革的這一根本問(wèn)題：

全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。每一項(xiàng)改革要點(diǎn)都緊扣“人民”二字，充分顯示了重民生、謀福祉是改革發(fā)展的重中之重。近些年來(lái)，從“寒門(mén)難出貴子”的喟嘆，到農(nóng)民工“城鄉(xiāng)兩無(wú)依”的惆悵，再到“不怕苦，就怕沒(méi)機(jī)會(huì)”的擔(dān)憂(yōu)……折射出社會(huì)的“公平焦慮”;基層民眾中產(chǎn)生的對(duì)改革疲勞、焦慮和冷漠的癥狀。正是因?yàn)闊崆衅谂蔚囊恍└母镎叱霈F(xiàn)遲滯、缺位現(xiàn)象，而已經(jīng)出臺(tái)的一些改革舉措在實(shí)踐中又有扭曲、回潮問(wèn)題，普通民眾更多地支付了成本，承受了陣痛，擔(dān)當(dāng)了風(fēng)險(xiǎn)，影響了群眾的信心。只有公平正義，才能照亮每個(gè)人的追夢(mèng)之路、推動(dòng)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)實(shí)現(xiàn)更高層次的發(fā)展。這是現(xiàn)階段凝聚共識(shí)的“最大公約數(shù)”，也是人民參與和支持改革的“動(dòng)力源”。發(fā)展自由，社會(huì)公平，政治清明，是老百姓最直接、最迫切的改革夢(mèng)想。更好的教育，更高的收入，更穩(wěn)定的工作，更完善的保障，更有尊嚴(yán)的生活，這就是老百姓心中現(xiàn)實(shí)版的“中國(guó)夢(mèng)”。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。中國(guó)共產(chǎn)黨為民而生，為民而興，為民而強(qiáng)，順應(yīng)時(shí)代潮流和人民期待，承擔(dān)起神圣的歷史使命，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，關(guān)鍵靠?jī)蓷l：一靠凝聚和釋放人民的智慧和力量;二靠堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)?！按蜩F還需自身硬”，黨把自身問(wèn)題解決好，人民就跟黨貼心貼肺，即使有百個(gè)考驗(yàn)也如履平地，千個(gè)風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)化險(xiǎn)為夷。

責(zé)任編輯 ?韋健瑋