任金帥

(河南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 洛陽 471023)

【近代華北歷史文化】

晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)人才思想及其在定縣的實踐
——以“平校畢業(yè)同學(xué)會”的運作為例

任金帥

(河南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 洛陽 471023)

為推動定縣鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，晏陽初創(chuàng)建了以青年農(nóng)民為主體的“平校畢業(yè)同學(xué)會”制度，試圖凝練鄉(xiāng)村內(nèi)生力量。這種做法雖取得一定成效，但由于單純重視青年農(nóng)民的作用，忽視了鄉(xiāng)村社會紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟與文化結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致平校畢業(yè)同學(xué)會出現(xiàn)組織渙散、外部阻力巨大等問題，影響了建設(shè)事業(yè)的成效。探討晏陽初有關(guān)鄉(xiāng)村建設(shè)人才的思想及實踐，發(fā)掘其中蘊藏的時代價值，或有助于今日新農(nóng)村建設(shè)人才隊伍的塑造。

晏陽初；定縣；鄉(xiāng)村建設(shè)；人才思想；平校畢業(yè)同學(xué)會

20世紀二三十年代是近代鄉(xiāng)村建設(shè)運動最為活躍的歷史時期。期間，各地鄉(xiāng)村建設(shè)領(lǐng)袖及參與者在人才問題上形成了極為豐富的見解，晏陽初是為其中代表?；谧陨斫逃尘耙约皩r(nóng)村問題的思考，晏陽初在人才選擇、培養(yǎng)與使用等方面提出了較為系統(tǒng)、頗具特色的認識，并在定縣付諸了實踐，取得了一定成效。這些思想體現(xiàn)著晏陽初等人對于鄉(xiāng)村建設(shè)主體力量的思考，發(fā)掘其中蘊含的時代價值，或有助于今日新農(nóng)村建設(shè)人才隊伍的塑造。

一、鄉(xiāng)村建設(shè)人才的選擇

鄉(xiāng)村建設(shè)運動源于近代以來愈演愈烈的鄉(xiāng)村危機，其艱難復(fù)雜程度也遠超一般的社會運動，對于人力、物力等有著極高的要求，“然欲謀農(nóng)村建設(shè)之普遍實施，必賴有大宗擔(dān)任建設(shè)事業(yè)之基本人才”*陳大白等：《洛陽實驗區(qū)第一年》，江問漁、梁漱溟編：《鄉(xiāng)村建設(shè)實驗》(第3集)，上海：中華書局，1937年版，第400頁。。晏陽初對此有著充分的認識，“農(nóng)村建設(shè)就是固本工作……復(fù)興民族，首當(dāng)建設(shè)農(nóng)村，首當(dāng)建設(shè)農(nóng)村的人”。*晏陽初：《農(nóng)村建設(shè)要義》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》(第2卷)，長沙：湖南教育出版社，1992年版，第35頁。整個20世紀20年代，在從平民教育轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，晏陽初在人才的選擇上經(jīng)歷了從吸引外部人才到培養(yǎng)鄉(xiāng)村本土人才的轉(zhuǎn)變。

早年在留學(xué)歐美以及為旅歐華工自愿服務(wù)的過程中，晏陽初萌生了平民教育思想，并將中國貧弱的原因歸結(jié)為民眾智識程度過低，缺乏民族意識與國家觀念，而教育則是救亡圖存的關(guān)鍵，“今日中國，危亡已迫于眉睫，今日所應(yīng)施之教育為最低限度最基本必不可少者之救亡圖存之教育”*晏陽初：《中國農(nóng)村教育與農(nóng)村建設(shè)問題》，《民間》，1935年第23期。。受這一思想的影響，晏陽初在1926年轉(zhuǎn)入定縣開始鄉(xiāng)村建設(shè)實踐時，依然是站在教育的角度，以“啟蒙者”的姿態(tài)觀察鄉(xiāng)村社會，認為建設(shè)事業(yè)的關(guān)鍵在于系統(tǒng)完成對數(shù)億農(nóng)民的全方位教育，“要把農(nóng)民智慧發(fā)展起來，培養(yǎng)起來，使他們有力量自動地起來改造，改造才能成功；自動地起來建設(shè)，建設(shè)才會生根；自動地起來運動復(fù)興民族，民族才有真正復(fù)興之一日”。*晏陽初：《中華平民教育促進會定縣實驗工作報告》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》(第1卷)，長沙：湖南教育出版社，1992年版，第308頁。至于由誰來實施教育，晏陽初雖沒有明確表達，但從他提倡“深入民間”“發(fā)宏愿、奮勇氣”來看，已然極為清晰地指向鄉(xiāng)村以外的知識精英。由此，晏陽初起初力主吸引、選拔一流人才參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中來，并將選拔標(biāo)準(zhǔn)歸納為“要有本國的學(xué)術(shù)根底，科學(xué)的知識技能，又要有創(chuàng)造的精神，吃苦耐勞的志愿與身體，還要有國家世界的眼光”*晏陽初：《農(nóng)村運動的使命》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》(第1卷)，長沙：湖南教育出版社，1992年版，第299頁。。換言之，既要有堅定的意志、優(yōu)良的品格，具備鄉(xiāng)村工作所需的專業(yè)知識與方法，還要有深入民間的精神。

從是時鄉(xiāng)村社會實際來看，這種外向型人才選擇標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)有其歷史必然性。近代以來城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的二元分離導(dǎo)致以“紳士”為主體的鄉(xiāng)村人才大量流失，如湖北“近數(shù)年來，士大夫階級類多全家去鄉(xiāng)，僑居他埠，而無產(chǎn)失業(yè)之徒，或從戎，或附匪。其土著大多數(shù)為自耕農(nóng)，識字甚少，程度極低”。*湖北省政府民政廳編：《湖北縣政概況》(第4冊)，武漢：湖北省政府民政廳，1934年版，第1104頁。城市中蓬勃發(fā)展的近代化新式學(xué)堂也幾乎無視了鄉(xiāng)村社會的需求，無論是地域分布，還是教學(xué)內(nèi)容，均與鄉(xiāng)村實際脫節(jié)，即便是農(nóng)學(xué)專業(yè)學(xué)生往往也是學(xué)無所用，“一個鄉(xiāng)間出來的學(xué)生學(xué)得了一些新知識，卻找不到一條橋可以把這套知識應(yīng)用到鄉(xiāng)間去……鄉(xiāng)間把子弟送了出來受教育，結(jié)果連人都收不回”。*費孝通：《鄉(xiāng)土重建》，上海：觀察社，1948年版，第72頁。鄉(xiāng)村建設(shè)必須有鄉(xiāng)村之外的力量尤其是知識分子的介入，在當(dāng)時已是社會知識界的共識，“在這樣一個農(nóng)村復(fù)興運動的熱烈潮流中，青年下鄉(xiāng)，確是目前最有希望的一條出路……事實上，今日荒蕪的農(nóng)村，也只有熱血青年才能負開墾的責(zé)任”。*王贊源：《青年對下鄉(xiāng)運動應(yīng)有的認識》，《學(xué)校生活》，1935年第98期。至于要求人才必須具備多重素質(zhì)，同樣也是鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)困難重重的客觀反映與現(xiàn)實要求。

不過，晏陽初的這種外向型的人才選擇過于理想、標(biāo)準(zhǔn)過于復(fù)雜，同時又缺乏相應(yīng)的人才培養(yǎng)機制提供支撐，只能靠其個人魅力吸引一部分人才，“我比較容易得到第一流的人才，雖然人才難得，但還是可能找到的”。*賽珍珠：《告語人民——與晏陽初談平民教育運動》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》(第2卷)，長沙：湖南教育出版社，1992年版，第628頁。1926年時，他將所領(lǐng)導(dǎo)的中華平民教育促進會(以下簡稱“平教會”)全員遷至定縣，在當(dāng)時引起較大轟動，被稱為“博士下鄉(xiāng)”。但從后續(xù)發(fā)展來看，受下鄉(xiāng)動機、薪酬以及工作環(huán)境等因素的制約，真正能留下的知識分子并不多，“大約有1/3的同事半途而廢，離開我們回北京去”。*同上書，第600頁。晏陽初也意識到鄉(xiāng)村建設(shè)不能完全依靠知識分子的“啟蒙”，必須轉(zhuǎn)向培養(yǎng)鄉(xiāng)村本土人才，最大限度獲得當(dāng)?shù)孛癖姷闹С?，以便工作的開展與延續(xù)，“真正的鄉(xiāng)村工作者，最好是從鄉(xiāng)村自身，以他的能力與他所受的教育而取得領(lǐng)袖地位的人。這是最自然的，在鄉(xiāng)村中工作的人，應(yīng)當(dāng)有這種認識。鄉(xiāng)村工作者的作用，是培養(yǎng)真正的，自動的，為本村，從本村所產(chǎn)生的服務(wù)領(lǐng)袖”。*徐寶謙：《農(nóng)村工作經(jīng)驗談》，上海：青年協(xié)會書局，1936年版，第89頁。

問題是，鄉(xiāng)村社會中哪個階層或者群體能夠成為建設(shè)鄉(xiāng)村的人才？從鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)來看，晏陽初面臨著雙重選擇：一是長期掌控鄉(xiāng)村基層權(quán)力與資源的紳士階層，一是占鄉(xiāng)村絕大多數(shù)人口的普通農(nóng)民。傳統(tǒng)時代，紳士是為“四民之首”與官民“中介”，憑借等級身份特權(quán)及文化權(quán)威成為地方領(lǐng)袖，“官僚是和紳士共治地方的”。*吳晗、費孝通：《皇權(quán)與紳權(quán)》，上海：觀察社，1948年版，第50頁。在近代鄉(xiāng)村社會權(quán)力結(jié)構(gòu)演變的過程中，紳權(quán)又獲得“空前擴張”*王先明：《歷史記憶與社會重構(gòu)——以清末民初“紳權(quán)”變異為中心的考察》，《歷史研究》，2011年第3期。，以組織化、制度化的形式參與幾乎所有鄉(xiāng)村事務(wù)。如能得到紳士階層的幫助，建設(shè)事業(yè)則可獲得事半功倍的效果。深諳中國傳統(tǒng)文化與社會結(jié)構(gòu)的梁漱溟，在山東領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)時，就力主將紳士納入村學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)管理層，并迎合紳士心理，用“舊道德”“舊學(xué)問”對他們進行精神規(guī)勸*王湘岑：《下鄉(xiāng)之回顧》，《鄉(xiāng)村建設(shè)》，1932年第21至30期(鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校?？?。，進而獲取地方勢力的支持、減少建設(shè)事業(yè)開展的阻力。但是對于長期接受西方教育、遠離中國鄉(xiāng)村的晏陽初來說，紳士則是一個較為陌生的詞匯。雖然也嘗試與地方紳士進行聯(lián)絡(luò)、接洽，但在他留下的眾多文獻資料中，少有分析紳士在鄉(xiāng)村建設(shè)中的地位與作用。這種疏離感使得晏陽初基本上把紳士排除在了鄉(xiāng)村建設(shè)所能依靠的力量之外。那么剩下的選擇便只有普通農(nóng)民，“地方士紳，地方政府，也很能欣賞我們的工作?？墒?，我們所最需要的，是一般農(nóng)民欣賞我們的工作，那是根本”*晏陽初：《在除夕聚餐會上的講話》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》(第1卷)，長沙：湖南教育出版社，1992年版，第201頁。。

1930年以后，晏陽初開始呼吁培養(yǎng)青年農(nóng)民，“農(nóng)村中的青年農(nóng)民即推動鄉(xiāng)村工作的中心力量，我們必須抓住他們”。*晏陽初：《鄉(xiāng)村運動成功的基本條件》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》(第1卷)，長沙：湖南教育出版社，1992年版，第305頁。這意味著晏陽初不再把農(nóng)民僅僅視為啟蒙對象，把農(nóng)民受教育視為最終目的，而是以教育為手段將農(nóng)民培養(yǎng)成為鄉(xiāng)村建設(shè)的主體力量，由他們自身來承擔(dān)起建設(shè)鄉(xiāng)村的任務(wù)，“國家今后的大責(zé)任，就可由他們(青年農(nóng)民)的群策群力去擔(dān)負，我們今日只管培養(yǎng)他們……使他們科學(xué)化、合作化、紀律化、現(xiàn)代化，他們便自己能盡國家主人翁的責(zé)任，隨時代的演進，解決變化無端層出不窮的種種問題”。*晏陽初：《農(nóng)村運動的使命》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》(第1卷)，長沙：湖南教育出版社，1992年版，第298頁。

從吸引外部人才到培養(yǎng)青年農(nóng)民，晏陽初人才思想的轉(zhuǎn)變不僅是西化知識分子對中國鄉(xiāng)村問題的回應(yīng)，更重要的是正確認識到了建設(shè)鄉(xiāng)村必須培育鄉(xiāng)村內(nèi)生力量，對當(dāng)時其他區(qū)域的鄉(xiāng)村建設(shè)活動以及后來中共的鄉(xiāng)村革命也有著啟示意義。然而，由于這種認識脫離了鄉(xiāng)村實際，為日后定縣鄉(xiāng)村建設(shè)實驗所遇到的困境埋下伏筆，正如時人所言：“中國地方行政，自始便孕藏著‘官民隔閡’和‘官紳沖突’這兩個困難的因子……而克服此種困難的要圖，那便完全看行政人員能否認清中國社會機構(gòu)的特質(zhì)而加以適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)了。”*王維顯：《“模范縣”期與“實驗區(qū)”期的定縣縣政》，《政治經(jīng)濟學(xué)報》，1937年第3期。

二、鄉(xiāng)村建設(shè)人才培養(yǎng)中的“平校畢業(yè)同學(xué)會”制度

鄉(xiāng)村建設(shè)需要依靠青年農(nóng)民，但絕不是作為個體的農(nóng)民，必須將農(nóng)民有效組織起來，“鄉(xiāng)村建設(shè)最基本的條件，是在有組織有訓(xùn)練的民眾，有了組織和經(jīng)過訓(xùn)練的民眾，才有力量，才可以去建設(shè)鄉(xiāng)村”。*晏陽初：《十年來的中國鄉(xiāng)村建設(shè)》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》(第1卷)，長沙：湖南教育出版社，1992年版，第566頁。近代以來出現(xiàn)的鄉(xiāng)村建設(shè)團體、機構(gòu)絕大多數(shù)均以社會力量為主要依托，在組織農(nóng)民方面有著天然劣勢，無法同政府、政黨一樣通過強制力來推行地方自治或保甲等制度，只能結(jié)合自身優(yōu)勢，探索新的組織方式。晏陽初正是在自身所擅長的平民教育基礎(chǔ)上，建立起了獨特的“平校畢業(yè)同學(xué)會”(以下簡稱“同學(xué)會”)制度。

在這一制度安排下，定縣實驗區(qū)對農(nóng)民的培養(yǎng)從平民學(xué)校開始，先接受為期4-5個月的短期教育，畢業(yè)后可以取得“識字公民”證書，并自動加入“同學(xué)會”，十六歲以上的為成人會員，十六歲以下的為青年會員，也吸收其他受過教育的農(nóng)民參與。成員大多為貧苦家庭農(nóng)民子弟，而紳士地主子弟一般進入正式學(xué)校*孔雪雄：《中國今日之農(nóng)村運動》，上海：中山文化教育館出版物發(fā)行處，1934年版，第118頁。。同學(xué)會的宗旨，一方面是為了讓平校畢業(yè)生可以持續(xù)接受四大教育；另一方面則是把這些經(jīng)過培訓(xùn)的農(nóng)民組織起來，以團體的力量推進建設(shè)事業(yè)，“平校畢業(yè)同學(xué)會是民眾參加鄉(xiāng)村改進工作的基礎(chǔ)”*晏陽初：《定縣的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》(第1卷)，長沙：湖南教育出版社，1992年版，第282頁。。每村同學(xué)會設(shè)委員長一人，并根據(jù)四大教育的內(nèi)容分設(shè)文藝、生計(經(jīng)濟)、衛(wèi)生、公民委員各一人，領(lǐng)導(dǎo)一切會務(wù)與活動。統(tǒng)計數(shù)字顯示，1932年時定縣各村組織比較健全的男女同學(xué)會共72處，鄉(xiāng)聯(lián)合會4處，而到1935年底時，全縣已有138個行政村建立起了村同學(xué)會，會員人數(shù)共計6 983人*晏陽初：《定縣實驗區(qū)工作概略》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》(第1卷)，長沙：湖南教育出版社，1992年版，第409頁。。定縣實驗區(qū)的大量基層建設(shè)人才如保健員、表證農(nóng)家等均從同學(xué)會成員中產(chǎn)生，“他們在平校畢了業(yè)，在村莊中總算是比較明白有為的人，組織起來，就可以在村莊中主持發(fā)動一切的事業(yè)，再因有平教會的指導(dǎo)與外邊的發(fā)生關(guān)系，所以在鄉(xiāng)村運動中遂能顯現(xiàn)很大的作用”。*孔雪雄：《中國今日之農(nóng)村運動》，上海：中山文化教育館出版物發(fā)行處，1934年版，第119頁。而在定縣進入縣政建設(shè)階段后，同學(xué)會由定縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)委員會下設(shè)的“公民服務(wù)團”所取代，不過仍有原同學(xué)會會員擔(dān)任服務(wù)團主要團員，分政務(wù)、經(jīng)濟、教育、保健四組，繼續(xù)發(fā)揮建設(shè)鄉(xiāng)村的作用*李偉中：《20世紀30年代縣政建設(shè)實驗研究》，北京：人民出版社，2009年版，第156頁。。

在加強農(nóng)民組織力量的同時，晏陽初也較為注重增進鄉(xiāng)村建設(shè)人才的社會認同感。在心理學(xué)范疇當(dāng)中，社會認同通常指的是個體認識到他(或她)屬于特定的社會群體，也認識到作為群體成員帶給他(或她)的情感和價值意義*郭星華：《漂泊與尋根：流動人口的社會認同研究》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2011年版，第142頁。。這種認同感不僅影響著群體成員的認識與行為，還制約著群體活動、群體關(guān)系以及群體目的的實現(xiàn)。對于本身已然困難重重，且經(jīng)常需要面對誤解甚至詆毀的鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)來說，建設(shè)人才的社會認同感尤為重要。

20世紀30年代鄉(xiāng)村建設(shè)運動風(fēng)起云涌，“到了民國二十四年為止，關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的團體，有了一千多個，同時與這種團體有關(guān)系的農(nóng)學(xué)會社，又有了一萬多個”*陳序經(jīng)：《鄉(xiāng)村建設(shè)的途徑》，《當(dāng)代評論》，1943年第2期。，已然形成了一個較為龐大的鄉(xiāng)村建設(shè)者群體。毋庸置疑，有很多成員對所從事的鄉(xiāng)村建設(shè)工作有著相當(dāng)?shù)呐d趣與熱忱，社會認同感較高，“我們的目的遠大，我們的方法切實；我們的態(tài)度磊落。同志們，堅決咱們的信念吧！鄉(xiāng)村建設(shè)運動，實是救國的正途，真從這里作起，才能給中國民族尋得出路，才能蘇醒將亡的中國，同志們，親愛的同志們認清這條路的”。*清居：《給鄉(xiāng)村運動者第二封訉》，《鄉(xiāng)村建設(shè)》，1932年第3期。但是這種認同感也經(jīng)常面臨挑戰(zhàn)。

大凡一種運動，必然毀譽參半。時人對于鄉(xiāng)村建設(shè)運動的認識與理解也有較大差異，褒貶不一。總體來看，知識界、教育界普遍持贊揚或中立態(tài)度。而其他同樣致力于探索中國農(nóng)村發(fā)展道路的黨派、團體，如努力推行保甲自治的國民黨、致力于土地革命的共產(chǎn)黨以及其他倡導(dǎo)“全盤西化”“工業(yè)化”的學(xué)派，往往因潛在的“競爭”關(guān)系而對鄉(xiāng)村建設(shè)運動顯得并不十分“友好”。如燕京大學(xué)教授燕樹棠發(fā)表《平教會與定縣》一文，批評同學(xué)會橫行鄉(xiāng)里、魚肉百姓，而平教會則把大部分經(jīng)費用作支付高額薪金，導(dǎo)致定縣奢侈之風(fēng)日盛*燕樹棠：《平教會與定縣》，《獨立評論》，1933年第74號。?！叭P西化”代表人物陳序經(jīng)不僅預(yù)言鄉(xiāng)村建設(shè)運動注定失敗，更指斥鄉(xiāng)村建設(shè)者“不但不能‘自家創(chuàng)造出飯來吃’，連了深入民間也少能實行……把這種工作當(dāng)作進身之階，吃飯之所，結(jié)果恐怕只是養(yǎng)出一個吃鄉(xiāng)建飯的新階級罷”。*陳序經(jīng)：《鄉(xiāng)村建設(shè)運動》，上海：大東書局，1946年版，第36-37頁。積極的評價與肯定往往能夠增進鄉(xiāng)村建設(shè)人才的社會認同。反之，這些消極甚至惡意的批判、中傷也有著極大的消解作用，促使相當(dāng)一部分人才產(chǎn)生失望、悲觀心理，最終離開農(nóng)村。

面對上述批評、詆毀，晏陽初一方面充分利用所創(chuàng)辦的《民間》雜志連續(xù)刊載文章進行回應(yīng)，“我們不希望運動以內(nèi)的同人畏懼，也不希望運動以外的君子譏評，欲希望在國家民族將來福利的共同目標(biāo)下設(shè)法解決”。同時重申鄉(xiāng)村建設(shè)人才所負擔(dān)的振興民族國家的使命，鼓勵他們努力奮斗，用建設(shè)鄉(xiāng)村的成績來回應(yīng)外界的質(zhì)疑，“我們從事鄉(xiāng)村工作的人們，只有一天一天的努力工作，報答我們對于社會所負的債務(wù)。批評與責(zé)難正足磨勵我們……我們只有努力的工作，開創(chuàng)鄉(xiāng)建運動的將來，為我們的勞苦大眾，我們的國家盡一點微末的力量！我們要以我們的工作，答復(fù)一切的破壞的批評?！?瞿菊農(nóng)：《以工作答復(fù)批評》，《民間》，1936年第2期。這種做法的目的在于通過進一步明確鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的意義與價值，加強鄉(xiāng)村建設(shè)人才的使命感、責(zé)任感，進而增進社會認同感。

另一方面，晏陽初也非常重視通過塑造象征物來提升認同感。美國學(xué)者本尼迪克特·安德森通過研究表明，包括國家、民族以及一般社會群體在內(nèi)的不同層次的“共同體”能夠最終得以形成，與象征物(如旗幟、服裝、儀式等)有著極為密切的關(guān)系。這些象征物不僅是一個群體與其他群體進行區(qū)分的外在標(biāo)志，更體現(xiàn)著該群體的精神風(fēng)貌、價值標(biāo)準(zhǔn)與行為規(guī)范，對群體成員具有潛在的激勵、凝聚作用。晏陽初領(lǐng)導(dǎo)的平教會也創(chuàng)作有“平”字徽章，代表平民精神，“一到了考棚(實驗區(qū)辦公處)的大門，抬頭就看見約莫三尺丁方的一個大大的‘平’字，高揭門楣！……許多出版物的封面上，都印著紅色的‘平’字，會里辦事人的衣襟上也都掛著‘平’字的徽章，處處是平，無往不平”。*謝扶雅：《“平”底哲學(xué)——到定縣后底一個感想》，《民間》，1936年第24期。同學(xué)會會員也配有標(biāo)識來表明自身身份，“身上還帶著一塊黃布做的徽章，問起來，方知道他們都是平民學(xué)校卒業(yè)同學(xué)會的職員”。*衡哲：《定縣農(nóng)村中見到的平教會事業(yè)》，《獨立評論》，1933年第51號。此外還有《平教同志歌》，不僅平教會開會前先進行齊唱，而且還利用無線電廣播進行播放，鳴鑼通知村里民眾來聽，并由同學(xué)會會員負責(zé)在旁幫助民眾學(xué)習(xí)、演唱*晏陽初：《平民教育運動的回顧與前瞻》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》(第2卷)，長沙：湖南教育出版社，1992年版，第286頁。。詞曲的演唱既是對成員的激勵，也營造出較為隆重的“儀式感”，有助于增強成員的社會感。

雖然與同一時期山東等地鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)的人才培養(yǎng)方式相比，晏陽初所設(shè)計的同學(xué)會制度缺乏較為完整的訓(xùn)練體系，青年農(nóng)民經(jīng)過極短時間的培訓(xùn)就要承擔(dān)復(fù)雜的各項建設(shè)事業(yè)，其技術(shù)能力往往較為欠缺。但這一制度的優(yōu)點在于直接對農(nóng)民進行培養(yǎng)與組織，因而也被稱為“青年會式”的人才培養(yǎng)模式，極大節(jié)省了人才培養(yǎng)所需的人力、物力成本，沒有超出鄉(xiāng)村社會所能承受的范圍，對于推動定縣鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

三、“平校畢業(yè)同學(xué)會”制度的實踐成效及其局限

在定縣鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)發(fā)展過程中，晏陽初注重培養(yǎng)青年農(nóng)民以及組織同學(xué)會的做法發(fā)揮了重要作用。如在其提倡的四大教育中，生計教育主要由從同學(xué)會成員中選拔出的表證農(nóng)家承擔(dān)，“把試驗場的東西，表證給普通農(nóng)民看……領(lǐng)導(dǎo)普通農(nóng)民，全體動員，作農(nóng)業(yè)改進的工作”。至1936年冬，定縣表證農(nóng)家總數(shù)已超過300戶，不斷將新式農(nóng)業(yè)技術(shù)進行推廣普及。衛(wèi)生教育方面，同樣由從同學(xué)會會員中選拔出的保健員構(gòu)成了定縣三級保健制度的基石。保健員先接受為期約十天的訓(xùn)練，然后配發(fā)專用藥箱返鄉(xiāng)工作，負責(zé)簡單、常見疾病的治療、衛(wèi)生清潔、生命統(tǒng)計等工作。雖然職責(zé)繁重，但保健員基本不領(lǐng)薪水，幾等同于義務(wù)職，而且他們作為本地人也更容易得到村民的信任，“他們土生土長并易于生根于當(dāng)?shù)亍煌迕裥刨嚨拇迕駛儽缺仨毣ㄙM寶貴的時間來顯示其可靠性的外來者更為有利”。*陳志潛：《中國農(nóng)村的醫(yī)學(xué)——我的回憶》，成都：四川人民出版社，1998年版，第87-88頁。正是有保健員的存在，定縣才能建立起相對完備、高效且經(jīng)濟的衛(wèi)生保健網(wǎng)絡(luò)，提高鄉(xiāng)村社會的醫(yī)療衛(wèi)生狀況。在定縣其他建設(shè)事業(yè)中，同學(xué)會會員也發(fā)揮了重要作用，可謂“推動一切社會事業(yè)之原動力”*陳志潛：《定縣社會改造事業(yè)中之保健制度》，章元善、許仕廉編：《鄉(xiāng)村建設(shè)實驗》(第2集)，上海：中華書局，1935年版，第469頁。，不再一一贅述。

除成績之外，同學(xué)會制度的運作也出現(xiàn)一些較為嚴重的問題，反映出晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)人才思想所存在的局限性，也值得反思。主要體現(xiàn)在晏陽初忽視了鄉(xiāng)村社會復(fù)雜的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，單純重視青年農(nóng)民的作用，導(dǎo)致同學(xué)會呈現(xiàn)組織松散的狀態(tài)，無力應(yīng)對地方反對勢力，更無法實現(xiàn)農(nóng)民的高效動員。

從同學(xué)會的組織綱領(lǐng)來看，缺乏明確的奮斗目標(biāo)。同學(xué)會曾制定有《同學(xué)會章程》*孔雪雄：《中國今日之農(nóng)村運動》，上海：中山文化教育館出版物發(fā)行處，1934年版，第118頁。，但其中條文規(guī)定極為籠統(tǒng)，“本會會員，都要相親相愛，幫助村人做事，不許和人生氣，也不許幫人生氣”。沒有明確的目標(biāo)則難以凝聚團體力量。從組織結(jié)構(gòu)及運作來看，較為簡單。每村同學(xué)會成員組成會員大會，選舉三至七名村委員，從村委員中再選舉委員長一人，“按照大家的意見，替大家做事”，村級以上的同學(xué)會則幾乎沒有。村委員會每月開會一次，如遇主要事情則進行臨時召集。運行經(jīng)費也基于自籌，“由會員及本村捐助”，這決定了同學(xué)會無法承擔(dān)復(fù)雜的、全局性的事務(wù)。從組織紀律來看，缺乏嚴格的職權(quán)劃分與約束機制。為了約束成員行為，同學(xué)會訂有《同學(xué)會自修信條》，要求會員“不說誑，不打架，不賭博，不吸煙，要時間守約，要手臉清潔，要勤看書報，要早睡早起，要愛護公物”*姜書閣：《定縣平民教育視察記》，張家口：察哈爾教育廳編譯處，1932年版，第118頁。。顯然，這種規(guī)定重在軟性的自我修養(yǎng)與自我監(jiān)督，而缺乏強制約束力。

同學(xué)會組織松散的特點是由鄉(xiāng)村建設(shè)的社會運動性質(zhì)所決定的，其組織效能也大打折扣，在推動鄉(xiāng)村建設(shè)表層事業(yè)時能夠取得一定成效，一旦觸及鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟、文化結(jié)構(gòu)的深層變革時則頗為無力，既無法得到當(dāng)局的全力支持，更難以應(yīng)對地方紳士的阻礙與破壞。

國民黨當(dāng)局對待鄉(xiāng)村建設(shè)運動的態(tài)度是復(fù)雜的。中央政府或出于挽救農(nóng)村的真意，或出于順應(yīng)民心的考慮，對定縣的建設(shè)事業(yè)持支持態(tài)度。如蔣介石曾親邀晏陽初至南京長談，國民政府高級別官員也屢屢赴定縣考察，還曾召開有關(guān)鄉(xiāng)村建設(shè)、縣政改革的專題會議。但地方政府的態(tài)度往往并不積極甚至持敵視態(tài)度，“過去各省每有誤認實驗區(qū)或?qū)嶒灴h為民政廳直屬機關(guān)，其他各廳，或取旁觀態(tài)度，或且從而阻撓之者，實為重大錯誤……”*江西省政府民政廳專員室：《縣政資料輯要》(第3輯)，南昌：江西省政府民政廳，1941年版，第49頁。晏陽初也曾無奈感言：“我們雖是有了法律的根據(jù)，但是那時北方政局，不大受中央節(jié)制……(河北)省府委員共九人，其中有三個人從中破壞阻撓，我們?yōu)榱耸聵I(yè)，不得不低聲下氣婉轉(zhuǎn)和他們來往。”*晏陽初：《平民教育運動的回顧與前瞻》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》(第2卷)，長沙：湖南教育出版社，1992年版，第296頁。

至于地方紳士，仇視鄉(xiāng)村建設(shè)者不在少數(shù)。如上文所言，晏陽初在選擇鄉(xiāng)村建設(shè)主體力量時已然撇開了紳士階層，而大刀闊斧的建設(shè)事業(yè)又損害了一部分紳士的利益，如定縣依靠普通農(nóng)民組織起來的合作社、合作銀行與合作倉庫“打倒了兩百多家銀號”。而且由于對同學(xué)會會員缺少指導(dǎo)與約束，導(dǎo)致“過火”行為不斷發(fā)生，加劇了與地方勢力的沖突。如同學(xué)會會員常有抓賭活動，即便是一村之長，抓到之后“罰錢與平校買煤油等”。*晏陽初：《在周會上的講話》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》(第1卷)，長沙：湖南教育出版社，1992年版，第190頁。但實際上并未有任何法律或文件賦予同學(xué)會如此權(quán)力。甚至圍繞演唱秧歌問題，有同學(xué)會會員“與舊村長放火污門，貼標(biāo)語與村公所”，一度出現(xiàn)失控現(xiàn)象，令晏陽初也不得不重申：“我們要想補救，一方須注意到系統(tǒng)的上層教育，一方須注意已畢業(yè)同學(xué)會的大力矯之?！?同上書，第189頁。沖突的結(jié)果“不但地方上的豪紳，就連縣政府的縣長科長都不放心，都起來反對。因此懷疑、恐懼、造謠，對我們加上許多‘帽子’，用種種辦法想破壞我們的工作”。*晏陽初：《平民教育運動的回顧與前瞻》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》(第2卷)，長沙：湖南教育出版社，1992年版，第294頁。

面對地方勢力的破壞與阻撓，同學(xué)會無力應(yīng)對，晏陽初等高層領(lǐng)導(dǎo)也無計可施，大多時候只能妥協(xié)讓步，甚至連縣長霍六丁也被迫離職?；袅≡诤幽洗髮W(xué)、河南民眾師范學(xué)院任教，后出任平教會社會教育部主任，定縣被劃為實驗縣后又出任實驗縣縣長。在任期間，整頓吏治，支持同學(xué)會掃除積弊，“取締那些黑暗、危害人民的東西，如差役之敲詐、司法之貪污、監(jiān)獄中罪惡和鴉片煙、白面毒品等等”。然而種種做法觸及地方紳士利益，一年后被迫辭職，如其自述：“能做到的事一年都做到了；做不到的事，再干也做不到?！?霍六?。骸段胰味h實驗縣縣長的回憶》，中國人民政治協(xié)商會議河北省委員會文史資料研究委員會編：《河北文史資料選輯》(第11輯)，石家莊：河北人民出版社，1983年版，第54頁。同學(xué)會也不得不進行改組，原來同學(xué)會的領(lǐng)袖——村委員長和委員“應(yīng)當(dāng)是親身種地的農(nóng)民”，改組后規(guī)定“各村同學(xué)，得推舉各該村之公正而又熱心公益的士紳一人至五人為指導(dǎo)員或顧問”，實際又將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)拱手讓出。一度“炫炫赫赫”的同學(xué)會也“隨而亦形消沉”，建設(shè)事業(yè)難以為繼。

綜上所述，在晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)人才思想指導(dǎo)下建立起來的“平校畢業(yè)同學(xué)會”及其在定縣的實踐經(jīng)歷表明，對于中國鄉(xiāng)村社會的考察不能有任何預(yù)設(shè)的理論或方法。理論方法不同，結(jié)論必然各異，所提出的方案也全然脫離農(nóng)村實際，“非但救不了農(nóng)村，而且在目前，這運動本身都沒有獲得成功的希望的”。*《關(guān)于歧途中的農(nóng)村改良主義工作》，《中國農(nóng)村》，1936年第7期。應(yīng)該真正進入鄉(xiāng)村，將理論與鄉(xiāng)村社會實際結(jié)合，剖析鄉(xiāng)村場景中深刻復(fù)雜的政治、社會、文化結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上才能抓住鄉(xiāng)村問題的本質(zhì)并求得根本之解決。共產(chǎn)黨將馬克思主義理論與鄉(xiāng)村實際相結(jié)合并取得革命成功正是最好的注腳。不過，就近代鄉(xiāng)村建設(shè)運動的發(fā)展而言，晏陽初的人才思想及實踐有著重要的推動作用，其歷史成績值得肯定，對當(dāng)下有關(guān)農(nóng)村建設(shè)人才培養(yǎng)思想、機制的探索亦有頗多可借鑒之資。

Yan Yang-chu’s Thought of Rural Construction Talent and Its Practice in Dingxian County ——Taking the Graduates Union of Civilian Schools as an Example

REN Jin-shuai

(Institute of Marxism，Henan University of Science and Technology, Luoyang, Henan 471023，China)

In order to promote the development of rural construction in Dingxian County，Yan Yang-chu established graduates union of civilian schools with young peasants as the main body, trying to extract the rural endogenous forces. Although this approach achieved some success, it paid too much attention to young peasants and neglected the complicated political, economic and cultural structure of the rural society. As a result, the system of graduates union of civilian schools was confused and the external resistance was great, which affected the effectiveness of the construction work. Studying Yan Yang-chu’s thought of rural construction talent and its practice in Dingxian County will contribute to the molding of the talents team in the new rural construction

Yan Yang-chu； Dingxian County； rural construction； talent thoughts； graduates union of civilian schools

2017-06-10

國家社科基金重點項目《近代以來華北區(qū)域城鎮(zhèn)化進程研究(1860-2000年)》(13AZS018)

任金帥(1986-)，男，河南洛陽人，歷史學(xué)博士，講師，主要從事中國近代鄉(xiāng)村社會史研究。

K263

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1008-469X(2017)04-0001-06