鄭志杰

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110136）

盛可以小說中女性“第三者”形象分析

鄭志杰

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110136）

中國文學(xué)作品中的“第三者”形象，早在五四時期的作品中就有所涉及。廬隱、葉靈鳳、穆時英到張恨水、張愛玲等作家，都以不同的視角描寫了“第三者”形象。到了20世紀(jì)50年代，鄧友梅的《在懸崖上》出現(xiàn)的季玉潔，轟動文壇，也讓“第三者”形象成為那個時代的禁區(qū)。20世紀(jì)80年代“第三者”這個概念在中國被賦予法律含義。隨之，“第三者”形象向讀者撲面而來，而這個備受爭議的文本角色所具有的美學(xué)特點和文學(xué)意蘊卻被或多或少地遮蔽了。本文，我們將從盛可以筆下描述的“第三者”形象出發(fā)，淺析盛可以筆下的這類人物形象在其作品中體現(xiàn)的獨特文學(xué)價值和社會意義。

“第三者”形象；現(xiàn)實主義；意象；男權(quán)社會；道德

作家盛可以2002年初登文壇，作為文壇新秀，曾多次獲獎，引起文學(xué)界的關(guān)注。她的小說多以婚戀題材為主，而“第三者”形象在她的作品中不僅頻頻出現(xiàn)，還展現(xiàn)出不同的特點。盛可以塑造的這一類形象向讀者展現(xiàn)了男權(quán)社會中女性的依附地位，同時也表達出作者對當(dāng)代男女道德缺失的一種糾正。從文本中作家將當(dāng)下滿女普遍存在的情感焦慮問題躍然紙上，引人深思。正是這些人物心中愛的虛無縹緲，表達了作者對“無愛之境”的無聲控訴。

一、囚囿于“無愛之境”的尋愛者、無奈者與復(fù)仇者

“第三者”的形象在文學(xué)作品中顯而易見，多以女性為主，也不乏男性“第三者”的存在。而盛可以主要將眼光關(guān)注于女性群體，所以本文以女性“第三者”為研究對象。根據(jù)不同文本情節(jié)設(shè)置，我們將這些女性在戀愛過程中呈現(xiàn)的不同戀愛觀、戀愛表現(xiàn)及心理狀態(tài)分為“白色野菊花”式的尋愛者、圍困于“無愛之境”的無奈者和病態(tài)的復(fù)仇者。

“白色野菊花”是《道德頌》中反復(fù)出現(xiàn)的意象。在這里之所以以這一意象為這類“第三者”命名，是因為這類人物形象符合“野菊花”的特點：向往愛情關(guān)系中的自由，無所謂戀愛中的兩個人婚姻與否，享受戀愛的過程，表現(xiàn)出一種對愛情的幻想，將愛情理想化、神圣化卻沒有得到預(yù)想的結(jié)果?！兜赖马灐防锱魅斯家貏t是這類人物的典型代表。旨邑和水荊秋相識于旨邑在高原的一次災(zāi)難。與旨邑同行的人都不幸遇難，唯一幸存的旨邑得到水荊秋冬日陽光般的溫暖。并被這次自認(rèn)為崇高的夜晚吸引，認(rèn)為他們的相遇是上天的安排，將他們的愛情視為神圣、高尚的純潔關(guān)系，不同于一般男女的肉欲狂歡。在旨邑眼里，水荊秋是一名高尚的知識分子，滿腹經(jīng)綸、有責(zé)任感，并且深愛她的男人。但諷刺的是“水荊秋強調(diào)要和她有精神上的深層相交，卻停在肉欲中無法自拔”［1］。當(dāng)婚外情的試情石——胎兒出現(xiàn)的時候，水荊秋的道德感、佛性思想全部坍塌，讓旨邑措手不及，深知這一切將會變成災(zāi)難。至此旨邑追求的“沒有人間煙火，沒有世俗紛爭……快樂、自由地開放……”［1］的白色野菊花，隨著胎兒從體內(nèi)的剝離，葬身于墳頭。當(dāng)白色野菊花成為心頭的祭奠，旨邑的尋愛之旅也隨之破滅，將她帶入無盡的痛苦、后知后覺的悔恨和看破紅塵的虛妄中。與旨邑、水荊秋相反的是謝不周與史今的關(guān)系。史今也是主張愛情自由的“第三者”。面對既是滿腹經(jīng)綸的文人，又是“嫖客”的謝不周卻能在這段關(guān)系中扮演母親的角色。史今認(rèn)為“愛不是一張網(wǎng)，更不是讓愛人成為網(wǎng)中的魚”［1］。這才是真正的“白色野菊花”式的愛情吧。旨邑追求純潔、高尚、自由的愛，到頭來卻以“墮胎之痛”祭奠了自己愛情墳頭的白色野菊花；史今崇尚自由之愛，最后卻與愛人陰陽相隔。盛可以用多重敘事聲音，站在旨邑的角度為讀者講述了一個尋愛的女人落魄、遍體鱗傷的結(jié)果。

盛可以的小說中也有這樣一類女性，被愛所傷，認(rèn)為自己生存于“無愛之境”。既然無愛，不如將愛情物質(zhì)化，并與多個男子進行著愛情游戲。這類“第三者”與現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說中出現(xiàn)的“二奶”“包養(yǎng)”是有區(qū)別的?！侗泵谩分械睦钏冀瓰榱嗽诔鞘性c有家室的坤仔戀愛。李思江作為鄉(xiāng)下進城的打工妹，處處遭人鄙夷，于是與坤仔戀愛，希望獲得城市戶口，得到在城市生活的權(quán)利，卻沒想到被坤仔這個渣男欺騙。從此一改單純善良的本質(zhì)，以性為手段，從玩弄她的男人身上獲得自己需要的利益。［2］《無愛一身輕》中的朱妙為了報批一項建筑項目有意接近市國土局局長方東樹，戲謔地認(rèn)為：“只要方東樹在她身上蓋了戳，那合同上的戳，也是遲早的事?！保?］朱妙靈活輾轉(zhuǎn)于三個男人之間，卻不知方東樹看似有情有義，實則早就對他們的關(guān)系進行著收網(wǎng)工作；程小奇一個看似少不更事的處男，卻比一般人更圓滑、無賴；許知元一個樣樣體貼的男人，卻是方東樹妻子林芳菲花錢請的私家偵探，專門調(diào)查她與方東樹關(guān)系的人。在這樣一個混亂的世界，人人游戲愛情，戲謔性愛的態(tài)度，讓朱妙們、李思江們不相信愛情的存在。圍困于“無愛之境”，被愛情一次次傷害，看到了愛情的虛無縹緲，最終以愛情為武器，俘獲自己的利益。這樣的“第三者”，實則女性的悲哀，女人淪為男人的玩物，卻自認(rèn)為愚弄了男人，在這種關(guān)系中，樂此不疲，自甘墮落。

前面提到的“第三者”多半是在愛情中受傷害的人，而這類“第三者”的出現(xiàn)，則以變態(tài)的反抗者的姿態(tài)出現(xiàn)，以破壞他人的婚姻或戀愛關(guān)系撫慰自己受傷的心靈。這一類“第三者”在《白草地》中表現(xiàn)得極為明顯。武仲冬是一名外企銷售人員，妻子藍圖是一個不溫不火的女人，他的情人瑪雅在他看來是一個“淫而不蕩，天真而不幼稚”［4］的女人。在武仲冬看來，瑪雅就是一個天使，長得漂亮，心地善良，并舍得給他買名牌的女人。讓他始料未及的是瑪雅居然是一個蛇蝎美人，她送他的名牌都來自他妻子藍圖的網(wǎng)店，間接地讓武仲冬的婚外情敗露，遭到他妻子無聲的反抗，在每天早晨的鹽水中加入雌性激素，使他越來越女性化。此時，他失業(yè)，離婚，瑪雅也拋棄了他，自己也變得不男不女。這樣的復(fù)仇行為，展現(xiàn)了瑪雅和藍圖病態(tài)、畸形的復(fù)仇行為?！肚嘟圩印分械慕圩邮且粋€16歲的少女，在少不更事的年紀(jì)，與余少虎睡了一晚，不慎懷孕，去鎮(zhèn)上打胎。本來這一切都沒有什么，卻與余少龍哥哥的女朋友周莉形成了對比。不僅婆婆不拿她當(dāng)回事，連自己的父親都罵自己是“差貨”。這樣的環(huán)境下讓她越來越嫉妒周莉，心生不甘，埋下復(fù)仇的種子。有一天桔子趁家里其他人不在，向余父吐露自己心里的苦楚，本來只是向公公傾訴心中的委屈，當(dāng)桔子趴在余父的肩頭痛哭時，正好看到墻上掛著的余母的相片，于是報復(fù)心理油然而生，將余父放倒……桔子又以同樣可憐、單純的表演，在雨天與大伯子余少龍發(fā)生了關(guān)系，報復(fù)了看不起自己的余母和周莉。［5］

在瑪雅和桔子身上，作者展現(xiàn)了她們復(fù)仇方式的畸形變態(tài)。從社會關(guān)系和倫理道德兩方面控訴當(dāng)代人的心理畸形，變態(tài)發(fā)展，從凌遲他人獲得自身快感的扭曲心理，以他人的不幸慰藉自己的心靈創(chuàng)傷。

二、回歸現(xiàn)實主義與意象的獨特運用

盛可以的小說以女性為關(guān)注對象，用冷靜的言語呈現(xiàn)出人們真實的生存狀態(tài)。［6］她塑造的“第三者”形象，既運用了與陳染、林白同樣的神秘主義，文本中有巫女文化的呈現(xiàn)，同時又展現(xiàn)了有別于陳染、林白等人的敘事手法。

盛可以的小說多關(guān)注現(xiàn)實，從社會倫理道德出發(fā)，以達到人類精神復(fù)蘇的目的。［7］不同于陳染渲染主人公的叛逆所具有的哲理和思辨力，盛可以小說中的女主人公更貼近現(xiàn)實生活，并在愛情面前奮不顧身，迷失自我。旨邑對水荊秋愛到癡迷，最終自食惡果。陳染的《與往事干杯》中的女主人公肖蒙在少女時代與一個大齡男鄰居產(chǎn)生曖昧關(guān)系，長大后又與一個叫“老巴”的澳洲華人男孩相戀，卻無意中發(fā)現(xiàn)“老巴”就是那個男鄰居——她的第一個男人的兒子。這場近乎亂倫的戀情，在一開始就為其悲劇結(jié)局做了鋪墊。在這部小說中，作者將女孩兒初戀體會到的不言而喻，心領(lǐng)神會的心理表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)她意識到這是一種亂倫關(guān)系時，她堅持了自己主體人格的高貴，以哲理思辨的態(tài)度對待她的感情。在這個科技發(fā)達、機器生產(chǎn)的時代，人們普遍感到孤獨、迷惘。但盛可以和陳染則分別用兩種方式展現(xiàn)了現(xiàn)代人生存的焦慮。陳染筆下的人物，她們對人生意義的不停叩問體現(xiàn)著獨立的現(xiàn)代意識和現(xiàn)代觀念，作家用現(xiàn)代性建構(gòu)自己的文本角色。而盛可以的文本角色則以現(xiàn)實主義的重構(gòu)展現(xiàn)對現(xiàn)代社會的道德缺失、愛情盲目、性愛游戲態(tài)度的矯正，向讀者展現(xiàn)了作家的道德觀念：任何自由都是以規(guī)范與秩序為前提發(fā)展的。作家以現(xiàn)實的筆觸將故事平白直述，娓娓道來，以對現(xiàn)實主義的重構(gòu)達到重新審視道德與愛情關(guān)系的作用。

盛可以的小說中，較突出地運用了間接意象。這樣的意象總是通過自然景物顯現(xiàn)一種象征意味，如象征純潔愛戀的“白色野菊花”，象征人間一片荒蕪的“白草地”，也有看似青澀實則酸澀、苦味的“青桔子”。而陳染和林白的作品多是直接意象，以物件的方式展現(xiàn)在讀者眼前，將幽閉性的感覺直接滲入讀者的視線。在陳染和林白的作品中，都有閣樓、窗簾、屏風(fēng)的意象，這些是給女性提供安全獨立的女性空間的物件，在“簾幕低垂”的房間女人可以自由地審視，觀察自己的身體。當(dāng)這些封閉性意象配合文本中的鏡子意象，就將一個女人私人化的空間封閉起來，文本人物可以在里面盡情地自我檢視，讀者成為鏡子后面的窺探者。在盛可以的小說中“白色野菊花”是旨邑對純潔、自由、神圣愛情的向往，同時也因其白色基調(diào)，奠定了這場愛情的悲劇結(jié)局。“白草地”在《白草地》這部短篇出現(xiàn)了兩次，首尾呼應(yīng)，當(dāng)武仲冬從醫(yī)院回來，看到白草地上有幾只嬉戲的小狗。小說將青青綠草，形容成白色，可見人類生活環(huán)境的荒蕪，在一片虛無底色下生活的武仲冬，看不到草地原有的生機，在病態(tài)的世界里，連生命力旺盛的小草，都難逃荒涼的命運，更何況身在其中的人類？“青桔子”是一種看似青澀卻可以食用的桔子品種。在文本中作者用“青桔子”象征文本人物桔子，意在揭示這位16歲的女孩兒，看似青澀，卻有著非比常人的嫉妒和報復(fù)心理?？粗鴨渭儨仨槪瑖L起來才知道它已經(jīng)是一種成熟的水果，而且略帶澀味。盛可以用自然意象表達她文本角色的愛情觀，社會的虛無底色，人性的表面與內(nèi)心，不像陳染、林白用物品意象展現(xiàn)女性的心理思辨，具有自己的獨特性。

三、對男權(quán)社會的重構(gòu)及對道德倫理的悖反

每一位作家的寫作，都有著其自身要訴說的東西，將自己內(nèi)心深刻的獨特體驗，變成文字躍然紙上，與讀者分享，不同的讀者對同一部作品也有自己獨特的審美體驗。當(dāng)看到盛可以小說中塑造的女性“第三者”形象時，筆者認(rèn)為，作家在用文字表現(xiàn)自己女性意識的同時，實現(xiàn)了對男權(quán)話語世界的重構(gòu)和回歸道德倫理的寫作意圖。

盛可以小說大量寫到了女性“第三者”，這并不是說她的小說中就沒有男性“第三者”形象出現(xiàn)，而是在他的文本中，女性“第三者”形象的性格特點要比男性更突出。［8］女性成為“第三者”依附于男性的行為，正說明男權(quán)社會依然存在，女性仍處于“女為悅己榮”的狀態(tài)。旨邑為見水荊秋精心打扮自己，瑪雅用自己的美色誘惑武仲冬，李思江用豐碩的雙乳俘獲男人，正體現(xiàn)男權(quán)社會中女人的生存狀態(tài)。正如陳曉明老師所說的“文明社會通過貶抑女性為禍害、災(zāi)難、淫亂而肯定男性的正面權(quán)威和價值……文明社會設(shè)立的道德禁忌在很大程度上是用以防范女人的，通過把女人宣布為不道德的根源，男性社會的‘道德秩序’才得以建立和完善……”在男權(quán)社會，女性“第三者”的出現(xiàn)，本身就是對女性意識的消解，對男權(quán)社會的重建的過程?！暗谌摺痹跐撘颇谐蔀榕说拇~，男性“第三者”群體被弱化，消解。盛可以的小說就有消解男性罪惡的特點，他們雖有婚外情，但最終都回歸了家庭，與情人無疾而終，以他們最后回歸家庭的道德感，重構(gòu)男權(quán)社會，男權(quán)中心文化通過他們對家庭的道德感展現(xiàn)出來。［9］

文學(xué)是一種社會現(xiàn)象，作家寫作以對社會的所看所想所感為出發(fā)點，闡釋作家眼中的世界，作家盛可以就把視覺觸角伸向了道德倫理。道德倫理本來就是社會約定俗成的道德準(zhǔn)則。［10］在倫理中，男女關(guān)系顯而易見，但女性作為“第三者”出現(xiàn)在男女關(guān)系中的時候，社會輿論卻一致將有違倫理道德的標(biāo)簽貼到了女人的身上，受到社會的指責(zé)。盛可以筆下的旨邑，讓人感到同情。她用冷靜的筆觸為讀者呈現(xiàn)了在戀愛關(guān)系中受害、遭拋棄的女人，她沒有將她貼上“第三者”的標(biāo)簽，只是把她放到一段心酸的愛情中。但作家并不止于同情“第三者”，她通過一系列與約定俗成的道德觀念相沖突的故事讓讀者感受到道德缺失的副作用和道德感逐漸消解的危機，這主要體現(xiàn)在愛情和婚姻關(guān)系中?！暗谌摺钡某霈F(xiàn)，一方面說明夫妻關(guān)系的不和諧；另一方面也說明在無愛世界里的男女以游戲的態(tài)度，隨意體驗感情和激情的情感焦慮。當(dāng)代人在物質(zhì)利益的影響下，不乏出現(xiàn)人性扭曲，愛情觀畸形，信任缺失的病癥，像桔子和瑪雅一樣，開始報復(fù)的行為。在情感焦慮的世界，尋找愛，常常力透紙背，一無所獲。朱妙在內(nèi)心經(jīng)常反問自己“這世上有多少清白男女”。旨邑一面認(rèn)為“愛情不分已婚未婚，不受世俗道德觀念的引導(dǎo)與約束，反之則不是愛情，是茍且與茍活”；一面又希望與水荊秋組成家庭，喜歡聽水荊秋叫她老婆。這種種道德失范的示例，更說明了作者對回歸中國傳統(tǒng)道德的迫切愿望。

四、結(jié)語

盛可以的小說用女性“第三者”的形象，既讓讀者以不同的角度看待“第三者”，更重要的是展現(xiàn)了無論在婚姻關(guān)系還是愛情關(guān)系中道德的缺失，都會給自身和社會帶來不良的影響。作者直面人生和人性黑暗面的、不討好的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度，有一種尖銳的穿透人性本質(zhì)的作用。但盛可以的作品中，也讓人感到情節(jié)設(shè)置雷同和人物情節(jié)發(fā)展銜接生硬的缺點。但總體而言，盛可以的眼光始終關(guān)注于她熟知的女性世界，表現(xiàn)著快節(jié)奏的社會大潮中，或勇敢追逐自己，或隨波逐流的可愛、可恨的女人！

［1］盛可以.道德頌［M］.北京：人民教育出版社，2012.

［2］盛可以.北妹［M］.武漢：長江文藝出版社，2004.

［3］盛可以.無愛一身輕［M］.北京：作家出版社，2005.

［4］盛可以.白草地［J］.當(dāng)代作家評論，2013，（2）.

［5］盛可以.青桔子［J］.天涯，2004，（02）.

［6］傅建安.20世紀(jì)都市女性形象與都市文化［M］.長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2010.

［7］曹淑賢.盛可以訪談錄［J］.時代文學(xué)，2013，（11）.

［8］李天麗.當(dāng)代小說中的“第三者”形象分析與倫理批判［D］.沈陽：遼寧大學(xué)，2013：4.

［9］李運靜.盛可以論［D］.濟南：山東大學(xué)，2012.

［10］徐楊.20世紀(jì)90年代以來都市小說婚戀敘事研究［D］.長春：東北師范大學(xué)，2011.

I206

A

1671-2862（2017）01-0053-04

2016-11-15

鄭志杰，女，河北唐山人，遼寧大學(xué)在讀研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。