包華軍

(安順學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 安順 561000)

論貴州文化自信的生成依據(jù)與培育路徑

包華軍

(安順學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 安順 561000)

培育貴州文化自信對于促進(jìn)貴州文化認(rèn)同、助推貴州文化大發(fā)展大繁榮具有重要意義。當(dāng)前貴州文化自信建設(shè)在面臨經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、多元文化帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)充分依托貴州悠遠(yuǎn)而獨(dú)特、豐富而多元的文化資源及其文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀精神價(jià)值，以強(qiáng)烈的文化使命，通過加強(qiáng)對貴州文化價(jià)值內(nèi)涵的深入挖掘及傳播，以中國特色社會主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)推動貴州文化的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新，強(qiáng)化貴州文化自信教育，著力推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，打造以“多彩貴州”文化品牌為依托的更多特色文化品牌，努力培育貴州文化自信。

貴州；文化自信；生成依據(jù)；培育路徑

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家對自身文化價(jià)值、精神的積極確證以及堅(jiān)定的信念，它是促進(jìn)文化繁榮、發(fā)展的內(nèi)在動力，其對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。習(xí)近平總書記指出：“文化自信， 是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！盵1]文化自信建基于中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，貴州文化作為中華民族文化的一部分，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了以少數(shù)民族文化、紅色文化、山地文化，夜郎文化、屯堡文化等地方傳統(tǒng)文化以及當(dāng)代形成的先進(jìn)文化等為文化標(biāo)識的獨(dú)特文化系統(tǒng)，其底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富，是促進(jìn)貴州文化認(rèn)同、助推貴州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要基石。因此，我們理應(yīng)充分發(fā)揮貴州的特色文化資源，弘揚(yáng)貴州優(yōu)秀文化，以強(qiáng)烈的文化使命，努力培育貴州文化自信，在堅(jiān)定中華民族文化自信中體現(xiàn)貴州的擔(dān)當(dāng)、作出貴州的貢獻(xiàn)。

一、貴州文化自信建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及社會改革的深入，我國經(jīng)濟(jì)社會各方面發(fā)生了深刻變化，多元文化相互滌蕩，使得人們的思想觀念、價(jià)值觀念以及民族關(guān)系都呈現(xiàn)出更加多元復(fù)雜的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、多元文化在一定程度上給貴州文化自信建設(shè)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一方面全球化裹挾著西方文化、價(jià)值觀滲透進(jìn)我國社會，消解、沖擊著貴州文化。西方國家借助全球化大肆傳播和輸出極端個(gè)人主義、自由主義、功利主義文化價(jià)值觀和生活方式，他們將資產(chǎn)階級文化裝扮成所謂的“通俗文化”“時(shí)尚文化”“流行文化”“大眾文化”，誘使人們欣賞、接受。由于貴州處在西部民族地區(qū)，各種文化觀念、思潮交匯、碰撞，極易受到西方文化的影響。在我國的一些民族地區(qū)，西方的文化、宗教乃至價(jià)值觀念已經(jīng)形成了相當(dāng)?shù)挠绊懀琜2]50這在一定程度上削弱了人們對貴州文化的認(rèn)同，對貴州文化自信建設(shè)帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而且在此過程中，會造成人們物化傾向嚴(yán)重，把功利看成為人處世的唯一原則，忽視對精神的追求。

另一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，微博、微信、APP 等新媒體逐漸成為人們的學(xué)習(xí)、生活方式，互聯(lián)網(wǎng)的交互性、平等性、即時(shí)性、時(shí)尚性、開放性、共享性等特點(diǎn)造就了新媒體時(shí)代全新大眾文化的發(fā)展。伴隨著大眾文化的普及以及我國城鎮(zhèn)化、市場化、信息化的深入推進(jìn)，各民族愈加交往密切，傳統(tǒng)意義上的地理概念逐漸被淡化，民族之間的邊界日益模糊化，貴州地區(qū)在享受現(xiàn)代化發(fā)展便捷的同時(shí)，原有的生活、交往方式受到大眾文化的深刻影響，貴州文化日趨與大眾文化趨同。豐富多彩的貴州文化在文化趨同的背景下日漸衰落，甚至面臨消失的危險(xiǎn)。尤其在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會迅猛發(fā)展的新形勢下，貴州文化發(fā)展更新的速度也越來越快，傳統(tǒng)文化受到不同程度的沖擊和挑戰(zhàn)，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)不復(fù)存在，傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣被忽略，傳統(tǒng)的民族服飾也逐漸被商業(yè)化、舞臺化，傳統(tǒng)的手工藝和絕技絕活無人繼承等?？梢?，貴州文化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大眾文化的影響下發(fā)生著深刻變化，一定程度上會消解對貴州文化的認(rèn)知、認(rèn)同，給貴州文化自信建設(shè)造成嚴(yán)重影響。

二、貴州文化自信的生成依據(jù)

經(jīng)濟(jì)、政治等外部條件都能夠?qū)ξ幕孕女a(chǎn)生重要影響，但由于文化自信是文化主體對自身文化生命存在的信念和肯定，文化本身的內(nèi)在屬性才是文化自信的內(nèi)在生成依據(jù)。貴州文化自信的生成依據(jù)來源于其悠遠(yuǎn)而獨(dú)特、豐富而多元的文化資源以及其蘊(yùn)含的優(yōu)秀精神價(jià)值。

1.悠遠(yuǎn)而獨(dú)特的文化資源是貴州文化自信生成的基礎(chǔ)

貴州高原在“史前時(shí)期”就有人類的繁衍生息，在漫長的人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，貴州一直就有各民族在此生產(chǎn)生活、聚居，從舊石器時(shí)代的“穿洞人”“水城人”等到戰(zhàn)國、秦漢的濮人，再到夜郎國、牂牁，直到元、明、清等都有世居民族的生活痕跡，居住在這里的世居民族由于歷史、地理?xiàng)l件等因素，在長期的社會實(shí)踐過程中孕育出了悠久而古樸的物質(zhì)和精神文化。山地、多民族雜居是貴州的典型特征，貴州文化既突出了山地文化的特征又具有多民族的特征，貴州的各民族既保持了各自的文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)生活方式，又吸收、融合了其他民族的文化，從而整合自身的文化，最終形成了獨(dú)特的貴州文化特色，如獨(dú)具特色的石文化、吊腳樓、石板房等為代表的建筑文化以及由山地環(huán)境形成的人們特有的生活方式和精神氣質(zhì)等。文化自信建基于文化主體的深厚歷史資源和獨(dú)特內(nèi)容，如果一個(gè)文化主體沒有歷史和特色內(nèi)容，其生命力和活力就無法持續(xù)，自信也無從培育。貴州各民族在悠久的歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過交往、交流、交融，共同創(chuàng)造了悠遠(yuǎn)而獨(dú)特的文化資源，為貴州文化自信的生成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.豐富而多元的文化資源是貴州文化自信生成的驅(qū)動力

貴州自古以來就是一個(gè)典型的多民族聚居地區(qū)，其中有苗族、侗族、布依族、仡佬族、水族等17個(gè)世居少數(shù)民族長期生活在這里，各民族之間由于長期的經(jīng)濟(jì)文化交流，使得各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情既具有共同特征，又具有各自特色。他們在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了豐富而多元的貴州文化，既有豐富的文化因素，又有不同歷史時(shí)期遺留下來的文化積淀，包括民居建筑、服飾、人生禮儀、信仰、崇尚禁忌、文學(xué)藝術(shù)、節(jié)日，生態(tài)等在內(nèi)的豐富多彩的文化，儼然一座多彩的天然博物館。拿貴州的民族服飾來說，不論從其色彩、款式、配飾，還是穿著等，不同民族都表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，絢爛多彩、個(gè)性分明。僅苗族的服飾就達(dá)上百種，特別是苗族姑娘們的節(jié)日盛裝，更加色彩絢爛，令人矚目。加上服飾與銀飾首飾、蠟染、刺繡搭配在一起，更顯別具一格。人們通常根據(jù)苗族人的服飾裝扮特征和服飾的色彩，將苗族分為“長裙苗”“短裙苗”“紅苗”“黑苗”“青苗”“花苗”等。[3]245-247這些服飾裝扮呈現(xiàn)出不同風(fēng)格、內(nèi)涵。貴州的民居建筑也極具特色、呈現(xiàn)不同風(fēng)格的吊腳樓、石板房、叉叉房、鼓樓、風(fēng)雨橋等；貴州文化中擁有如成長禮儀、婚姻禮儀、喪葬禮儀、生活禮儀等紛繁復(fù)雜的人生禮儀文化事象；貴州民族傳統(tǒng)節(jié)日包括宗教、農(nóng)事、紀(jì)念、商貿(mào)、游樂、慶賀等為主題的節(jié)日。這些豐富而多元的文化事象展現(xiàn)著貴州各民族多姿多彩的生活圖景、民俗風(fēng)情以及精神氣質(zhì)，為貴州文化自信的生成提供了推動力。

3.蘊(yùn)含的優(yōu)秀精神價(jià)值是貴州文化自信生成的源泉

精神價(jià)值是文化系統(tǒng)的本質(zhì)體現(xiàn)，居于其核心地位，文化自信從本質(zhì)上講是對文化所蘊(yùn)含的精神價(jià)值的自信。具有鮮明的德性倫理特征，蘊(yùn)涵了豐富的優(yōu)秀精神價(jià)值的貴州文化是其文化自信生成的重要源泉，因?yàn)椤耙环N文化形態(tài)生生不息向前發(fā)展的最持久動力，莫過于體現(xiàn)該文化的內(nèi)在精神及其個(gè)性”。[4]9貴州文化蘊(yùn)涵了愛國主義傳統(tǒng)、生命道德觀、道德教化觀、規(guī)范約束理念、感恩思想、與自然和諧相處的處世哲學(xué)、團(tuán)結(jié)和睦、勤勞勇敢、誠實(shí)守信等優(yōu)秀精神價(jià)值。比如，貴州的苗族有良好的團(tuán)結(jié)和睦的傳統(tǒng)，當(dāng)遇到糾紛時(shí)，議榔詞會要求：“錯(cuò)處往錯(cuò)處行，虧負(fù)就道個(gè)歉，錯(cuò)了事就賠禮：大錯(cuò)大賠，小錯(cuò)小賠。照地下古規(guī)，依天上古理……雙方不要埋怨，隔遠(yuǎn)相見就笑臉相迎；路途碰面，就相喊相問”。[5]苗族古歌、諺語也都有對苗族人團(tuán)結(jié)互助克服困難的描繪。貴州各民族在其繁衍生息的自然生態(tài)環(huán)境中不斷適應(yīng)、改造過程中，逐漸形成了與周圍自然生態(tài)環(huán)境和諧共處的生態(tài)理念。他們把大自然的恩賜看得比什么都重要，他們親近、敬畏、守護(hù)自然，在他們與自然互動的過程中，形成了對人與自然關(guān)系樸素而深刻的認(rèn)識，以及對人與自然和諧相處的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，包括在村落建筑、服飾衣著、社會組織和制度、信仰崇尚、生活方式等方面表現(xiàn)的生態(tài)思想。比如，貴州侗族的《約法款》說：“講到山上樹林，講到山上竹林，白石為界。隔斷山嶺。一塊石頭不能超越，一團(tuán)泥土不能侵吞?！盵6]147貴州文化蘊(yùn)涵的豐富精神價(jià)值不僅對維系貴州社會的發(fā)展起著重要作用，而且在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)貴州文化的感召力、凝聚力方面發(fā)揮著重要作用，其可以成為貴州文化自信的活力源泉。

三、貴州文化自信培育的路徑

文化自信不是自發(fā)形成的，需要通過加強(qiáng)對文化自信的培育，增強(qiáng)文化主體對自身文化的認(rèn)知、認(rèn)同，從而自覺塑造對文化的自豪、自信。

1.加強(qiáng)對貴州文化價(jià)值內(nèi)涵的深入挖掘及傳播

“任何一種文化體系的性質(zhì)，都由其內(nèi)含的價(jià)值觀決定、表征；任何一種文化體系的魅力，都由其內(nèi)含的價(jià)值觀培育、彰顯；任何一種文化體系的發(fā)展，也都由其內(nèi)含的價(jià)值觀規(guī)約、引導(dǎo)。”[7]貴州文化自信最根本的是對其價(jià)值內(nèi)涵的自信，只有樹立起對價(jià)值內(nèi)涵的自信，貴州文化自信才更具生命力和持久性，因此加強(qiáng)對貴州文化價(jià)值內(nèi)涵的深入挖掘及傳播，對于培育貴州文化自信具有重要意義。而文化作為內(nèi)在的主觀化的精神形態(tài)，往往都是通過看得見、摸得著的如語言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、習(xí)俗、建筑等特定載體呈現(xiàn)。要想深入了解、領(lǐng)略文化所蘊(yùn)涵的價(jià)值內(nèi)涵，就必須通過描述、總結(jié)、列舉等簡明扼要的話語或表征性的符號凝練其精髓價(jià)值，形成一幅具體的、生動的貴州文化的表達(dá)圖景，在此基礎(chǔ)上通過各種形式將其精神價(jià)值傳播，引導(dǎo)人們認(rèn)識、感受貴州文化的濃郁韻味和深層精神價(jià)值。只有重視挖掘并傳播貴州文化的價(jià)值內(nèi)涵，人們才能全面、準(zhǔn)確地了解貴州文化，才能對貴州文化產(chǎn)生認(rèn)同直至產(chǎn)生自信。貴州獨(dú)特的地理位置、復(fù)雜的自然條件、顯著的人文環(huán)境造就了貴州文化的多元一體，既有傳統(tǒng)社會遺留下來的陽明文化、屯堡文化，又有少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，還有近現(xiàn)代以來形成的紅色文化、“三線”建設(shè)文化，也有獨(dú)特地形和環(huán)境形成的山地文化，這些文化在貴州大地上鑄就了不畏困難、艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難、開拓趕超的貴州精神特質(zhì)。貴州文化資源豐富，底蘊(yùn)博大精深，成為眾多學(xué)者研究的對象，取得了系列成果，有助于我們觸摸貴州文化的脈動，把握貴州文化的精髓，為我們挖掘及傳播貴州文化價(jià)值提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但還存在著在實(shí)踐中有待進(jìn)一步挖掘的貴州文化價(jià)值內(nèi)涵的因素，因此，新時(shí)期挖掘好、整理好、傳播好貴州文化的精神價(jià)值，是培育貴州文化自信的現(xiàn)實(shí)需要。要通過對貴州文化價(jià)值內(nèi)涵的深入挖掘和傳播，彰顯新時(shí)期貴州文化的新形象，助推國家文化的發(fā)展。

2.以中國特色社會主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)推動貴州文化的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新

實(shí)現(xiàn)貴州文化自信，不僅需要傳承和保護(hù)貴州文化傳統(tǒng)，而且更需要對文化進(jìn)行綜合創(chuàng)新，賦予其新的時(shí)代意涵。文化自信必須堅(jiān)持傳承、保護(hù)和創(chuàng)新相結(jié)合，因?yàn)槲幕陌l(fā)展總是有一定的歷史承繼性，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的變遷，文化也會呈現(xiàn)新的形式和內(nèi)容。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[8]培育貴州文化自信的最重要目標(biāo)就是要強(qiáng)化貴州文化主體的文化意識，豐富其文化精神世界，強(qiáng)化其對貴州文化的認(rèn)同、自覺，彰顯貴州文化的精神價(jià)值和人文特色。在每個(gè)社會的精神文化體系中，先進(jìn)文化是內(nèi)在的靈魂，引領(lǐng)社會的發(fā)展方向以及指明社會成員的價(jià)值取向、理想追求，推動著社會的進(jìn)步和發(fā)展。先進(jìn)文化一旦在一個(gè)社會形成，它就會對人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起著促進(jìn)作用，從而成為凝聚共識、高尚精神追求的支撐和基礎(chǔ)。在我國能夠代表文化發(fā)展方向的就是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會主義先進(jìn)文化，它是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大精神支撐和民族凝聚力、向心力的重要源泉，作為一種精神紐帶，它統(tǒng)一人們思想、維系民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家穩(wěn)定，在全國各民族中形成共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。[9]貴州文化作為中華民族文化中的一部分，在對其文化傳統(tǒng)進(jìn)行傳承、保護(hù)、創(chuàng)新的過程中就必須以中國特色社會主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)、規(guī)范，對其落后、腐朽的因素加以抵制，對其符合時(shí)代發(fā)展要求的合理因素加以挖掘、轉(zhuǎn)化，尋求貴州文化與中國特色社會主義先進(jìn)文化的一致性，契合當(dāng)前社會的主流價(jià)值取向。例如，對貴州文化傳統(tǒng)中信仰崇尚、喪葬禮儀、節(jié)日文化、生態(tài)文化所表現(xiàn)的優(yōu)秀精神價(jià)值的提煉、轉(zhuǎn)化。并將優(yōu)秀的文化價(jià)值內(nèi)化為人們對自身文化存在的自信，這是實(shí)現(xiàn)貴州文化自信的核心所在。

3.強(qiáng)化貴州文化自信教育

文化自信是基于對文化認(rèn)知、認(rèn)同基礎(chǔ)上的自覺、自愿，最終使文化自信主體成為文化發(fā)展的主動擔(dān)當(dāng)者和建設(shè)者。文化自信不可能自發(fā)形成，它的形成是知、情、意、行的一個(gè)過程，要想讓人們對自身文化的自信，就需要使其了解文化、認(rèn)同文化，他們才會對文化產(chǎn)生尊重、自信，這就要求我們加強(qiáng)貴州文化自信教育。文化自信教育是以人為基礎(chǔ)的教育實(shí)踐活動，以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，培育文化主體對自身文化的自信，需要培養(yǎng)文化主體對文化的認(rèn)知、反思、辨別、選擇、創(chuàng)新能力。因此強(qiáng)化貴州文化自信教育，就需要根據(jù)不同人群的實(shí)際，具體問題具體分析，運(yùn)用系統(tǒng)、整體的思維，根據(jù)教育目標(biāo)、計(jì)劃，構(gòu)建科學(xué)合理、層次豐富的自信教育內(nèi)容，將貴州文化的精華內(nèi)蘊(yùn)挖掘出來，選擇有效的自信教育機(jī)制，探索自信教育的方式，通過拓展、創(chuàng)新特定的載體，如大中小學(xué)的課程體系、社會的各類文化活動、新媒體等載體，引導(dǎo)教育對象認(rèn)識、感受貴州文化的濃郁魅力和精神價(jià)值，在教育中接受文化的浸潤，切實(shí)提升教育對象對貴州文化的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同?？傊?，不管采取何種文化自信教育的方式、載體和渠道，目的在于人們內(nèi)心對貴州文化的自覺、自信、自強(qiáng)，促進(jìn)貴州文化在中華民族文化繁榮、發(fā)展中進(jìn)步、發(fā)展。

4.著力推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，打造以“多彩貴州”文化品牌為依托的更多特色文化品牌

文化的影響力、感召力、凝聚力是增強(qiáng)貴州文化自信的基礎(chǔ)和動力，著力推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)、塑造貴州文化品牌，能夠有效提升貴州文化的影響力、感召力和凝聚力。貴州在2015年省委十一屆六次全會中明確提出建設(shè)多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省的戰(zhàn)略目標(biāo)，貴州在這一戰(zhàn)略的大力推動下，深入挖掘豐富的文化資源，積極構(gòu)建民族、紅色、傳統(tǒng)、生態(tài)等一系列多彩貴州文化品牌體系，以多種載體為依托，打造并不斷壯大了陽明文化、長征文化、民族文化、山地文化、“三線”文化、屯堡文化等文化品牌，彰顯了貴州文化的多彩、特色，取得了豐碩成果，有力地推動了貴州文化自信的增強(qiáng)。當(dāng)前，貴州要繼續(xù)加強(qiáng)以“多彩貴州文化”品牌為依托的更多特色文化品牌的打造，進(jìn)一步加強(qiáng)文化品牌內(nèi)涵的凝煉，構(gòu)建地方特色和國家主流文化價(jià)值共生互動的文化品牌，充分發(fā)揮文化的凝聚、教育功能，在推動社會主義核心價(jià)值觀傳播、社會主義文化大發(fā)展大繁榮過程中體現(xiàn)貴州的擔(dān)當(dāng)。通過實(shí)施貴州文學(xué)、影視、美術(shù)、歌舞等一系列創(chuàng)作項(xiàng)目、工程，推出一批人民群眾喜聞樂見的，體現(xiàn)貴州特色、風(fēng)格、氣派的文藝精品；切實(shí)推進(jìn)貴州文化與大數(shù)據(jù)、大健康、大旅游等戰(zhàn)略的深度融合，進(jìn)一步提升貴州文化的吸引力和傳播力。深入推進(jìn)貴州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過各種方式激活貴州文化的創(chuàng)造力和生長業(yè)態(tài)，不斷提高貴州文化的知曉率、市場占有率，提升貴州文化的競爭力，增強(qiáng)貴州人對自身文化的認(rèn)同、自信。

培育貴州文化自信，離不開國家文化的大發(fā)展大繁榮，可以說，沒有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化、社會主義先進(jìn)文化的自信，就沒有貴州文化自信。因此，我們在加強(qiáng)貴州文化自信建設(shè)時(shí)，既要著力推進(jìn)貴州文化的保護(hù)、創(chuàng)新，促進(jìn)其繁榮發(fā)展，也要在此基礎(chǔ)上，總結(jié)、凝煉出豐富多彩的貴州文化與中華民族主導(dǎo)文化的關(guān)聯(lián)性，尋找共有的文化傳統(tǒng)，在推動中華民族文化自信的道路上實(shí)現(xiàn)貴州文化的自信，這是提升貴州文化自信的根本之所在。

[1]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報(bào)，2016-07-02(2).

[2]李資源.中國共產(chǎn)黨與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展研究[M].北京：人民出版社，2014.

[3]史繼忠.貴州文化[M].安徽、北京、河北、內(nèi)蒙、山西各教育出版社聯(lián)合出版,2006.

[4]鄒廣文.全球化、文化個(gè)性與文化主權(quán)[J].貴州社會科學(xué)，2010(1).

[5]民間文學(xué)資料(第14 集)[M].貴陽：中國民間文藝研究會貴州分會編印，1985.

[6]吳大華，潘志成.黔法探源[M].貴陽：貴州出版集團(tuán)，貴州人民出版社，2013.

[7]沈壯海.文化自信之核是價(jià)值觀自信[J].求是，2014(18).

[8]馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[9]李媛媛.大力推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)[N].人民日報(bào)，2012-07-27(16).

ClassNo.:G127DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

GenerationBasisandCultivationPathofCulturalSelf-confidenceinGuizhou

Bao Huajun

(School of Marxism, Anshun University, Anshun, Guizhou 561000,China)

It is of great significance to cultivate the cultural self-confidence of Guizhou,which would promote the cultural identity and cultural prosperity in Guizhou. We would face some serious challenges of economic globalization, multi-culture in the construction of cultural confidence. Based on the unique, rich and diverse cultural resources of Guizhou,with strong sense of cultural mission, we should strengthen the mining of Guizhou cultural value to promote the inheritance, protection and innovation of Guizhou culture. Taking the socialist advanced culture with Chinese characteristics as the guide, we should carry out the cultural self-confidence education to promote the construction of strong cultural province and enhance the Guizhou cultural self-confidence.

Guizhou; cultural self-confidence; generation basis; cultivation path

包華軍，博士，副教授，安順學(xué)院馬克思主義學(xué)院。

貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)青年項(xiàng)目“貴州文化自信的生成邏輯與培育路徑研究”(編號：2017qn12)部分研究成果。

2096-3874(2017)11-0046-05

G127

A