江西財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 曹夢琦
食用洗滌劑配方與產(chǎn)品形式設(shè)計應(yīng)用的研究
江西財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 曹夢琦
當(dāng)前時期,隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及新時代的到來,市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境發(fā)生了很大的改變,科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展推動著社會科技的不斷進(jìn)步,技術(shù)成本以及服務(wù)質(zhì)量的差異已經(jīng)越來越小,而商品能夠給消費(fèi)者帶來除其自身功能之外的更多的精神需要。人們的消費(fèi)變得越來越注重服務(wù)品質(zhì)和自身的體驗(yàn),在這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境調(diào)節(jié)下,我們更應(yīng)該在產(chǎn)品競爭中,打造產(chǎn)品影響力,以便在未來的企業(yè)競爭中占有比較大的優(yōu)勢。本文通過食用洗滌劑配方塑造探究,分別闡述了產(chǎn)品形式設(shè)計的定義和產(chǎn)品形式設(shè)計的構(gòu)成,進(jìn)而通過渠道分析出產(chǎn)品形式設(shè)計塑造的過程中和企業(yè)效益的影響。當(dāng)今信息時代,通過這些手段來創(chuàng)造出一個產(chǎn)品形象已經(jīng)越來越受不到消費(fèi)者的追捧,不論是廣告還是現(xiàn)實(shí)生活中的炒作新聞,都不能達(dá)到企業(yè)所需傳達(dá)給消費(fèi)者的具有說服力的信息。
食用洗滌劑;配方;形式設(shè)計
在人類社會發(fā)展的不同時期以及同一時期的不同環(huán)境當(dāng)中,污垢的類型和成分都有差異。物品的使用環(huán)境不同,導(dǎo)致污垢的種類、成分和數(shù)量也不相同。例如食品的污垢、碗筷的污垢、水果的污垢其成分的種類和比例都是不同的。塑造產(chǎn)品價值的根本是企業(yè)競爭,只有創(chuàng)造一個產(chǎn)品價值的長期優(yōu)勢,才能夠讓一個正在發(fā)展的企業(yè)保持蓬勃發(fā)展的生機(jī)。然而,相當(dāng)一部分的國內(nèi)企業(yè)在產(chǎn)品管理方面仍然存在問題,最典型的問題是只采用廣告、明星代言的方式推廣產(chǎn)品。在信息爆炸的今天,消費(fèi)者遭受“被動感知障礙”,習(xí)慣購買流行趨勢的產(chǎn)品,對新產(chǎn)品存在“知覺鈍化病”的消費(fèi)心理,因此,渠道成了產(chǎn)品傳播的最重要的手段和方法。
20世紀(jì)50年代以來,各個國家的研究者就開始關(guān)注產(chǎn)品的形式設(shè)計和產(chǎn)品開發(fā),產(chǎn)品形式設(shè)計的理念已經(jīng)從最初的產(chǎn)品管理理論體系不斷豐富起來,并且新理念、新科學(xué)和新的研究方法不斷涌現(xiàn),從歷史的角度上看,產(chǎn)品形式設(shè)計的概念發(fā)展經(jīng)過了幾個比較重要的階段。
20世紀(jì)50年代的時候出現(xiàn)了早期思想。這一時期,產(chǎn)品的形象只是初步的探索,這一時期各個國家的研究者還沒有完備的定義,產(chǎn)品形式設(shè)計更多的是給出初步的功能、心理、經(jīng)濟(jì)和社會的功能。
20世紀(jì)80年代,產(chǎn)品形式設(shè)計中主要添加了戰(zhàn)略管理與系統(tǒng)論的理念。帕克建議,產(chǎn)品形式設(shè)計在產(chǎn)品管理的營銷中產(chǎn)生的任何產(chǎn)品的概念都可以用在理論、功能、符號或經(jīng)驗(yàn)的圖像定位。
我們可以定義產(chǎn)品形式設(shè)計,產(chǎn)品形式設(shè)計是產(chǎn)品的印象和聯(lián)想的總和,個人選擇和處理所有關(guān)于在通信過程中收到的信息的產(chǎn)品在消費(fèi)者的頭腦中保持的最大化的體現(xiàn)。
食用洗滌劑產(chǎn)品形式設(shè)計內(nèi)涵的外在表現(xiàn)形式是產(chǎn)品形式設(shè)計系統(tǒng),也是產(chǎn)品形式設(shè)計傳播的基本內(nèi)容。在溝通的過程中,與消費(fèi)者做第一次親密接觸的是產(chǎn)品符號系統(tǒng)。
2.1 產(chǎn)品名稱
從現(xiàn)在的理論來說,產(chǎn)品名稱是比較重要的傳播因素,對于一個產(chǎn)品來說,如果從時間久遠(yuǎn)的角度上來說,最重要的是名字,事物的性質(zhì)的概念很可能慢慢消失,但是名字在人民的心中早就已經(jīng)有了深深的烙印。這就是產(chǎn)品名稱的重要意義所在。
2.2 產(chǎn)品語言
語言是精妙的藝術(shù)表現(xiàn)手法,具有藝術(shù)意義的語言總是能夠通過簡單的幾個文字表現(xiàn)出較為豐富的內(nèi)在意義。當(dāng)前我國的產(chǎn)品語言運(yùn)用比較豐富的例子,例如動感地帶。在我的地盤你得聽我的。要讓品牌文化具有更豐富的文化氣息,還離不開品牌包裝對語言的采用和渲染,色彩在平面設(shè)計中具有遠(yuǎn)觀就可以奪得目光的力量,色彩是美感中最普遍的形式,幾乎每一種平面設(shè)計都不會脫離色彩的基調(diào),人對語言具有主觀感情和客觀感情,因此能夠運(yùn)用不同的語言進(jìn)行不同的聯(lián)想。不同的產(chǎn)品也可以采用不同的語言調(diào)配,字體的顏色可以讓人產(chǎn)生不同的感覺,藍(lán)色讓人感到清爽安定,紅色更顯激情和活潑,綠色更讓人感覺清涼恬淡。不同的顏色對應(yīng)不同的品牌,這對色彩的調(diào)配是至關(guān)重要的選擇。也正是通過不同色彩的組合讓品牌更富有自己新生的活力。
2.3 產(chǎn)品標(biāo)識
產(chǎn)品形式標(biāo)識是產(chǎn)品的一種表現(xiàn)形式,是產(chǎn)品形式設(shè)計傳播的基本內(nèi)容。食用洗滌劑的標(biāo)識是一個視覺世界,是一個展現(xiàn)出來的重要體現(xiàn),也是一種反映企業(yè)價值的體現(xiàn)。當(dāng)前階段,世界興起了學(xué)習(xí)漢語的熱潮,崇拜華夏文化,然而他們更看重養(yǎng)生之道,真正傳統(tǒng)意義上的包裝給別人的是一種文化內(nèi)涵,超脫的思想。這和產(chǎn)品本身具有的獨(dú)特氣質(zhì)也是相互符合的,同時運(yùn)用中式的圖像設(shè)計和運(yùn)用創(chuàng)造創(chuàng)新,將圖形的引申義作為自己產(chǎn)品的感染力,從而促進(jìn)消費(fèi)者的心里聯(lián)動,更加促進(jìn)消費(fèi)者購買欲望的產(chǎn)生。
2.4 產(chǎn)品包裝
產(chǎn)品包裝是產(chǎn)品形式設(shè)計符號系統(tǒng)各要素的綜合表現(xiàn)。將產(chǎn)品形式設(shè)計和產(chǎn)品包裝巧妙地結(jié)合在一起,是我們的一種體驗(yàn)過程。
博大精深和內(nèi)涵豐富可以說是中國文化的兩個重要代名詞,在現(xiàn)在的包裝設(shè)計行業(yè)中,清潔文化的應(yīng)用相當(dāng)廣泛,中國清潔文化主要是中國傳統(tǒng)精神文化的表現(xiàn),也是人民生活中的真實(shí)寫照。涵蓋了中國的實(shí)用清潔文化、在文學(xué)的藝術(shù)中也具有舉足輕重的地位,在文學(xué)藝術(shù)典籍和典故中,廣義上包括自然科學(xué)和人文科學(xué)的兩個重要方面,從狹義理論上說,主要是清潔產(chǎn)品對人類精神和社會的文化功能。
產(chǎn)品形式設(shè)計是基于產(chǎn)品帶給消費(fèi)者的興趣進(jìn)而刺激消費(fèi),產(chǎn)品的本質(zhì)是價值、文化和個性向消費(fèi)者傳達(dá)的體現(xiàn)手段。
3.1 營銷渠道對產(chǎn)品形式設(shè)計塑造與傳播具有重要意義
消費(fèi)者在交流過程中對營銷的渠道是有選擇性的,而渠道也是消費(fèi)者對所接受的信息進(jìn)行選擇和處理的產(chǎn)品印象和聯(lián)想的總和。因此塑造產(chǎn)品形式設(shè)計就不是企業(yè)單方面?zhèn)鞑バ畔⒌倪^程。
產(chǎn)品形式設(shè)計是消費(fèi)者在個人選擇和處理在通信過程中接收的關(guān)于產(chǎn)品的所有信息之后保留在產(chǎn)品印象和關(guān)聯(lián)中的總和。因此,塑造產(chǎn)品形式設(shè)計不是單方面?zhèn)鞑バ畔⒌倪^程。
3.2 產(chǎn)品與形象
產(chǎn)品具有滿足消費(fèi)者要求的特定功能。它是由工廠生產(chǎn)的東西,是有形的,它可以被競爭對手模仿,容易過時。中國傳統(tǒng)文化連帶著東方農(nóng)業(yè)的獨(dú)特色彩和藝術(shù)感情,以食用洗滌劑文化為產(chǎn)品文化的中心,追求修身養(yǎng)性,追求安適,向往和諧,主張義存高遠(yuǎn)。在濃郁的文化底蘊(yùn)和沖擊下,中國的食用洗滌劑文化是中國歷史最好的佐證,與中國養(yǎng)生文化精神相互契合,在中國人民的養(yǎng)生觀中,更加體會出文化的博大精深,中國的禪學(xué)能夠相互促進(jìn)發(fā)展,讓人民在消費(fèi)的過程中能夠修身養(yǎng)性,協(xié)調(diào)人和人之間的關(guān)系,促進(jìn)良好的中國文化情誼的發(fā)展。中國食用洗滌劑文化以洗滌劑為載體,其中涵蓋了中國儒家思想的核心價值觀,融入道家的修身思想,將食用洗滌劑和文化有機(jī)結(jié)合在一起,促進(jìn)中國食用洗滌劑文化的內(nèi)容填充。中國的茶文化具有自然美、隨和性以及親和力,這也是長期文化中不可缺少的中國傳統(tǒng)文化的積淀。
3.3 營銷渠道對產(chǎn)品形式設(shè)計塑造與傳播的貢獻(xiàn)
在這個平臺的渠道中,渠道代表廠商和客戶進(jìn)行聯(lián)系,交流,勢必會將自己和渠道的互動過程和他們與渠道的關(guān)系形成一些知識。這些知識可以稱為產(chǎn)品形式設(shè)計。正是通過營銷渠道的產(chǎn)品形式和渠道的形式設(shè)計塑造出未來產(chǎn)品形式設(shè)計的雛形。渠道正是通過一系列產(chǎn)品聯(lián)系點(diǎn)來完成這一過程。
本文以食用洗滌劑為例,結(jié)合渠道關(guān)系和產(chǎn)品形式設(shè)計進(jìn)一步闡述產(chǎn)品價值對企業(yè)發(fā)展的重要意義,也是對食用洗滌劑這一產(chǎn)品的具體維護(hù)和塑造。本文通過研究營銷渠道對產(chǎn)品形式設(shè)計的塑造和傳播以期對產(chǎn)品營銷有一定的啟迪作用。
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曹夢琦,女,1993年出生,江西南昌人,碩士,研究方向:城市規(guī)劃設(shè)計。