張志揚(yáng)

學(xué)問(wèn)與問(wèn)題

張志揚(yáng)

對(duì)西方形而上學(xué)的檢測(cè)與防御(20世紀(jì)80年代)

對(duì)現(xiàn)代性理論的檢測(cè)與防御(20世紀(jì)90年代)

對(duì)西方自然理性的檢測(cè)與防御(21世紀(jì)初)

西哲界，絕大部分是用西學(xué)的完美來(lái)定義自己學(xué)問(wèn)的完美。人皆向往完美。誰(shuí)愿意向往不完美的東西呢？如此檢測(cè)與防御式的問(wèn)題做法，專事西學(xué)的不完美研究——“你是世界的光，我卻在黑暗里走”——如何能叫“學(xué)問(wèn)”？如何能登大雅之堂？

我只好用一個(gè)比喻來(lái)解嘲：

做“學(xué)問(wèn)”的人是好材料，比如是非常好的進(jìn)口的顯像紙，所以它能把西哲流派及其大家原貌完整地顯現(xiàn)出來(lái)，甚至還可以自己帶著情感把他修飾得盡善盡美。

可我做的是問(wèn)題，我是過(guò)了時(shí)過(guò)了氣的顯像紙，我顯影出來(lái)的像黑白不均勻，還有脫落、殘缺、留白……

毫無(wú)疑問(wèn)，用我這個(gè)顯像紙顯現(xiàn)的西方哲學(xué)及其大家面貌肯定沒(méi)有前一種顯像紙顯現(xiàn)得那么完美無(wú)缺。因而就啟蒙以來(lái)的“西學(xué)傳統(tǒng)”看、就體制的“學(xué)問(wèn)標(biāo)準(zhǔn)”看，我做的不能算“學(xué)問(wèn)”。

但奇怪的是，經(jīng)過(guò)時(shí)間的剝蝕、沉浮的消磨之后，西方哲學(xué)史及其流派及其哲學(xué)家恰好呈現(xiàn)的幾乎是我呈現(xiàn)的樣子。這就使得我的顯現(xiàn)法“以史正論”比原來(lái)西哲思想理論的“以論治史”更值得后人警惕。

讓歷史作證。

2017年 5月于海甸島