□陳文超

進(jìn)城農(nóng)民自主經(jīng)營現(xiàn)象的研究傳統(tǒng)及其啟示

□陳文超

現(xiàn)代流動(dòng)話語主導(dǎo)著有關(guān)進(jìn)城農(nóng)民自主經(jīng)營現(xiàn)象的研究。研究內(nèi)容隨著對流動(dòng)認(rèn)識的深化而變化，如在研究初期強(qiáng)調(diào)流出和流動(dòng)的行動(dòng)及其過程，在當(dāng)前則根據(jù)新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的部署而著重討論進(jìn)城自主經(jīng)營農(nóng)民的市民化問題等。歸納和化約流動(dòng)傳統(tǒng)研究中的諸多問題，進(jìn)城自主經(jīng)營的研究主要圍繞非正規(guī)經(jīng)濟(jì)視角、理性選擇視角、社會網(wǎng)絡(luò)視角進(jìn)行分析個(gè)體和國家的關(guān)系、個(gè)體和社會的關(guān)系、個(gè)體和市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等。面對當(dāng)前有關(guān)進(jìn)城自主經(jīng)營現(xiàn)象的研究呈現(xiàn)出“有增長無發(fā)展”的狀態(tài)，應(yīng)從實(shí)踐出發(fā)，轉(zhuǎn)換分析范疇，以進(jìn)城農(nóng)民自主經(jīng)營發(fā)展作為核心議題和新的知識增長點(diǎn)。

進(jìn)城農(nóng)民；自主經(jīng)營；研究傳統(tǒng)；流動(dòng)實(shí)踐

進(jìn)城農(nóng)民“開店”、“設(shè)坊”、“興辦服務(wù)業(yè)”的自主經(jīng)營活動(dòng)構(gòu)成了20世紀(jì)80年代以來中國城鎮(zhèn)社會中一幅獨(dú)特而重要的個(gè)體經(jīng)濟(jì)圖景。從改革早期的制度安排中準(zhǔn)許農(nóng)民進(jìn)城經(jīng)商等政策支持賦予進(jìn)城農(nóng)民自主經(jīng)營的合法性地位，到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場體系建設(shè)中強(qiáng)化自主經(jīng)營地位，進(jìn)城農(nóng)民自主經(jīng)營不僅有效地彌補(bǔ)了國有企業(yè)和集體企業(yè)在生產(chǎn)過程中的不足，而且日益成為城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)生活中的重要支柱。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會流動(dòng)速度的加快及新型城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)建，進(jìn)城農(nóng)民的就業(yè)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，以自主經(jīng)營作為就業(yè)方式的進(jìn)城農(nóng)民數(shù)量也呈現(xiàn)快速的增長。據(jù)《2015年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報(bào)告》統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，自營就業(yè)的進(jìn)城農(nóng)民所占比重為16.6%，總規(guī)模達(dá)到4 606.002萬人①國家統(tǒng)計(jì)局:《2015年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報(bào)告》，2016年4月28日，資料來源:http://www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/201604/t20160428＿1349713.html.。作為城鄉(xiāng)流動(dòng)人口的子群體，進(jìn)城農(nóng)民自主經(jīng)營群體不僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)行動(dòng)的異質(zhì)性而在有關(guān)流動(dòng)人口研究之初便受到了學(xué)界的重視，而且由于勃勃生機(jī)和市民化分類推進(jìn)過程中的顯著優(yōu)勢成為社會科學(xué)界一個(gè)較為重要的研究領(lǐng)域②國務(wù)院辦公廳:《國務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)推動(dòng)1億非戶籍人口在城市落戶方案的通知》(國辦發(fā)〔2016〕72號)，2016年10月11日。。本文旨在回顧有關(guān)進(jìn)城自主經(jīng)營現(xiàn)象的相關(guān)研究，梳理有關(guān)進(jìn)城農(nóng)民自主經(jīng)營研究的邏輯和已經(jīng)形成的共識，并反思當(dāng)前該領(lǐng)域研究的困境及重構(gòu)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)問題的研究路徑，以期為后續(xù)深入介入新時(shí)期進(jìn)城農(nóng)民自主經(jīng)營現(xiàn)象研究提供進(jìn)路。

一、流動(dòng)實(shí)踐中的進(jìn)城自主經(jīng)營現(xiàn)象

進(jìn)城自主經(jīng)營現(xiàn)象與流動(dòng)實(shí)踐相關(guān)。無論是在發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識流動(dòng)人口階段、流動(dòng)人口的城市社會適應(yīng)性討論階段，還是在新型城鎮(zhèn)化背景下進(jìn)城農(nóng)民的市民化問題討論中，有關(guān)進(jìn)城自主經(jīng)營現(xiàn)象的研究多隱藏在有關(guān)流動(dòng)話題的討論之中。

在發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識流動(dòng)人口階段，有關(guān)進(jìn)城自主經(jīng)營現(xiàn)象的認(rèn)識始于流動(dòng)人口的社會調(diào)查，如在20世紀(jì)90年代，崔傳義根據(jù)其在無錫及溫州的調(diào)查經(jīng)驗(yàn)指出溫州農(nóng)民外出就業(yè)，占主導(dǎo)地位的是自立經(jīng)營而不是打工，以“勞動(dòng)力+技藝+或多或少資金”的形式，向別人提供商品或勞務(wù)，取得經(jīng)營利潤。放在既有的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境中進(jìn)行理解，他們實(shí)質(zhì)上是走出來搞個(gè)體經(jīng)營，如“農(nóng)民進(jìn)入無錫縣，不是被企業(yè)錄用，而是自己尋找、開辟就業(yè)場所”，并且“外地農(nóng)民興辦的數(shù)千家個(gè)體工商企業(yè)、攤點(diǎn)，分布于鄉(xiāng)鎮(zhèn)各個(gè)角落，三萬多建筑裝修人員組成或大或小的建筑隊(duì)(組)，承包工程；幾百條運(yùn)輸船、數(shù)千收集廢品的勞動(dòng)者，都是在自己發(fā)現(xiàn)就業(yè)機(jī)會，創(chuàng)造就業(yè)崗位，甚至是在創(chuàng)立新的行業(yè)等[1]121、192”。在“流動(dòng)”主流話語的主導(dǎo)下，崔傳義認(rèn)識到進(jìn)城自主經(jīng)營類型農(nóng)民的存在，并將其界定為“經(jīng)營型勞動(dòng)力流動(dòng)”，以此探討了諸如外出經(jīng)營的師徒、合伙、雇傭關(guān)系，以及生產(chǎn)勞動(dòng)力的連帶流動(dòng)、外出經(jīng)營者在流入地以家族、地緣關(guān)系為紐帶、以市場經(jīng)營和生活需要為基礎(chǔ)形成一定的相互依賴關(guān)系和特征[1]192-201。與之相似，李培林的研究指出，進(jìn)城農(nóng)民已經(jīng)完全分屬于三個(gè)不同的社會階層，即占有相當(dāng)生產(chǎn)資本并雇傭他人的業(yè)主、占有少量資本的自我雇傭的個(gè)體工商業(yè)者和完全依賴打工的受薪者[2]。進(jìn)城自主經(jīng)營者與進(jìn)城打工者的流動(dòng)不同，他們是帶著綜合性資源的經(jīng)營者的流動(dòng)，進(jìn)入城市的過程是不斷尋找市場和開拓市場的過程，并在城市中形成了一個(gè)以聚居為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)加工基地，進(jìn)而形成了一種“社區(qū)型流動(dòng)”[3]。唐燦、馮小雙等通過對流動(dòng)農(nóng)民的分化現(xiàn)象研究發(fā)現(xiàn)，該群體在參與城市經(jīng)濟(jì)和社會生活的實(shí)踐過程中已經(jīng)開始分化，形成了當(dāng)老板的貨場主等群體[4]?？梢姡诹鲃?dòng)人口調(diào)查過程中，與進(jìn)城打工相異的進(jìn)城經(jīng)商、置辦服務(wù)業(yè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受到諸多重視。

其次，在流動(dòng)人口的城市社會適應(yīng)性討論階段，有關(guān)進(jìn)城自主經(jīng)營群體的研究主要圍繞他們?nèi)绾卧诔鞘猩鐣辛⒆愫桶l(fā)展等問題展開，具體可以化約為兩個(gè)小問題。其一，他們?nèi)绾芜m應(yīng)陌生的城市社會，具體有哪些策略和行動(dòng)方式等，如項(xiàng)飚在《跨越邊界的社區(qū):北京浙江村的生活史》中以聚集在北京豐臺區(qū)的以生產(chǎn)中低檔服裝為主導(dǎo)產(chǎn)品的溫州農(nóng)民為分析對象，采取民族志的形式詳細(xì)記錄了進(jìn)城自主經(jīng)營者來到北京，如何站穩(wěn)腳跟及尋求發(fā)展的過程，并且分析了“浙江村”的村民與周邊村鎮(zhèn)、政府部門、大中型國有商業(yè)企業(yè)等互動(dòng)的邏輯和策略等[5]。張繼焦則在經(jīng)驗(yàn)資料分析的基礎(chǔ)上對進(jìn)城自主經(jīng)營農(nóng)民的流動(dòng)過程及其交往進(jìn)行了分析[6]。宋國愷也探究了進(jìn)城自主經(jīng)營者在社會關(guān)系、制度、心理與社區(qū)等方面的融合[7]；其二，在結(jié)構(gòu)-功能主義的整體視角下，強(qiáng)調(diào)互構(gòu)的雙方交互作用。一方面注重他們對城市社會的影響，如在針對城中村的調(diào)查中，李培林分析了“無村籍”的有資本者對村落制度變遷所產(chǎn)生的作用[8]，劉夢琴則基于對廣州石牌村的調(diào)查強(qiáng)調(diào)進(jìn)城自主經(jīng)營農(nóng)民為流入地帶來了多元化的外來東西，如隨處可見的餐飲小食等[9]。另一方面強(qiáng)調(diào)城市社會對進(jìn)城自主經(jīng)營農(nóng)民行為和文化模式的塑造，如渠敬東通過對三個(gè)商販的訪談，強(qiáng)調(diào)“社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)始終罩在農(nóng)村外來人口的周圍，為他們提供了避風(fēng)港”，但隨著進(jìn)入城市生活，他們的行動(dòng)模式也在逐漸突破純粹意義上的初級關(guān)系，使自己的社會網(wǎng)絡(luò)波及到那些異質(zhì)性的社會關(guān)系[10]；張樂天等通過對上海地區(qū)進(jìn)城經(jīng)營者人生經(jīng)歷、經(jīng)營選擇以及過程中行為策略的觀察和描寫，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的變化以及城市的生活方式重塑了他們的人格，或認(rèn)同大都市的生活方式，或更為強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)生活方式等[11]；夏循祥則通過對湖北省監(jiān)利一個(gè)“饅頭鎮(zhèn)”的例子說明進(jìn)城自主經(jīng)營引起了個(gè)人與農(nóng)村社會生活節(jié)奏的變化，以及經(jīng)營的收入與主體消費(fèi)觀念上的變化使整個(gè)縣產(chǎn)生消費(fèi)性經(jīng)濟(jì)、炫耀性經(jīng)濟(jì)，等等[12]?？梢?，在流動(dòng)人口的城市社會融入話題之下，有關(guān)進(jìn)城自主經(jīng)營群體的城市社會融入性研究也不斷得到深化。

最后，隨著國家新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的構(gòu)建和戶籍制度改革的進(jìn)一步推進(jìn)，有關(guān)進(jìn)城自主經(jīng)營農(nóng)民的研究也因此轉(zhuǎn)換為圍繞對其市民化或城鎮(zhèn)化狀況及其影響因素的分析。如李樹茁等分析認(rèn)為，與進(jìn)城打工的農(nóng)民相比，進(jìn)城自主經(jīng)營的農(nóng)民更傾向于居留城市，而影響他們居留意愿的因素主要是經(jīng)濟(jì)因素，其他因素還有諸如文化融合、經(jīng)濟(jì)融合、社會融合、心理融合、個(gè)人特征、流動(dòng)特征等[13]。陳宇琳也發(fā)現(xiàn)進(jìn)城自主經(jīng)營農(nóng)民具有企業(yè)家的潛質(zhì)，他們是最有可能市民化的群體[14]等。

簡而言之，作為流動(dòng)人口中的一個(gè)子群體，進(jìn)城自主經(jīng)營群體正在成為一個(gè)較為勃興的研究對象，并且有關(guān)進(jìn)城自主經(jīng)營現(xiàn)象的分析與流動(dòng)人口研究話題同步，諸多研究更是在流動(dòng)話題中展開。深入解讀流動(dòng)話語下的進(jìn)城自主經(jīng)營現(xiàn)象研究，諸多研究將進(jìn)城自主經(jīng)營現(xiàn)象置放于個(gè)體與社會框架之下，或?qū)⑦M(jìn)城自主經(jīng)營者視為社會結(jié)構(gòu)型塑的產(chǎn)物，抑或?qū)⑵湟暈榻Y(jié)構(gòu)的能動(dòng)適應(yīng)者或改造者。他們從農(nóng)村進(jìn)入城市，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，在流動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)了在城市社會中就業(yè)和生活的目標(biāo)。

二、進(jìn)城自主經(jīng)營現(xiàn)象的傳統(tǒng)研究視角

歸納和梳理不同主題的流動(dòng)研究階段的文獻(xiàn)，在個(gè)人與社會結(jié)構(gòu)關(guān)系的框架之下，有關(guān)進(jìn)城自主經(jīng)營現(xiàn)象的分析形成了相異的分析視角或分析路徑，即非正規(guī)經(jīng)濟(jì)的視角、理性選擇的視角、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的視角。

(一)非正規(guī)經(jīng)濟(jì)視角下的研究

相對就業(yè)于城鎮(zhèn)中的正規(guī)部門而言，那些沒有被納入國家法律保護(hù)和社會保障網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)城就業(yè)者被視為非正規(guī)就業(yè)者，諸如販賣服裝、食品、其他日用品的小攤、小店；餐飲攤、館；各種新舊服務(wù)(木匠、五金工人、裁縫、理發(fā)、運(yùn)輸、保姆、娛樂等)；修理工(農(nóng)具、自行車、鐘表、摩托車、汽車、電視和其他電器)等[15]，所形成的經(jīng)濟(jì)也因此被視為非正規(guī)經(jīng)濟(jì)。進(jìn)城自主經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)彌補(bǔ)了正規(guī)經(jīng)濟(jì)的不足，非正規(guī)經(jīng)濟(jì)視角下的進(jìn)城農(nóng)民自主經(jīng)營研究主要強(qiáng)調(diào)進(jìn)城自主經(jīng)營是一種獨(dú)特的體制外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)[16][17]，經(jīng)營者進(jìn)入城市的過程是不斷尋找市場和開拓市場的過程[3]。站在國家與市場高度結(jié)合的立場，有關(guān)進(jìn)城農(nóng)民自主經(jīng)營研究主要形成了兩個(gè)方面的成果。其一，主要強(qiáng)調(diào)進(jìn)城自主經(jīng)營的條件，如萬向東通過比較發(fā)現(xiàn)，非正式就業(yè)者有著較為凸顯的社會人口學(xué)特征；低水平的非正式就業(yè)只是比打工者高一點(diǎn)，而高水平者則高出很多，還有助于進(jìn)城自主經(jīng)營的農(nóng)民逐漸實(shí)現(xiàn)積累和向上流動(dòng)，有希望獲得一定的發(fā)展[18]。進(jìn)城自主經(jīng)營是一種高度的自我選擇，教育程度越高選擇自主經(jīng)營的可能性越高，但這類群體通常具有相對更狹窄的社會資本和更少的工作初始投入[19]。能力和社會資本都會影響進(jìn)城農(nóng)民的自主經(jīng)營選擇，其中，物資資本是一個(gè)關(guān)鍵要素。進(jìn)城自主經(jīng)營已經(jīng)不是因?yàn)椤捌缫暋钡纫蛩刈饔枚a(chǎn)生的被動(dòng)選擇，更多是因?yàn)槌鞘芯蜆I(yè)環(huán)境改變而做出的主動(dòng)選擇[20]。其二，重視進(jìn)城自主經(jīng)營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的意義。黃宗智從宏觀層面強(qiáng)調(diào)全球化和打工浪潮推動(dòng)了為新增城鎮(zhèn)人口提供各種服務(wù)的大量農(nóng)民個(gè)體戶的興起，并逐漸形成了一定的規(guī)模效應(yīng)，擴(kuò)大了就業(yè)崗位，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展等[21]。從微觀層面來說，“羊城村”等“地下經(jīng)濟(jì)”類型的個(gè)體經(jīng)濟(jì)雖然脫離了國家的管制，但是對家庭及城市勞動(dòng)力市場發(fā)揮著較為重要的作用[22]。

簡言之，在個(gè)體和國家的關(guān)系作用下，非正規(guī)經(jīng)濟(jì)視角為我們描述了進(jìn)城自主經(jīng)營群體的社會地位，同時(shí)也展現(xiàn)了進(jìn)城自主經(jīng)營活動(dòng)的結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)作用。

(二)理性選擇視角下的研究

與國外有關(guān)自雇(self-employment)研究相似，理性選擇視角下的進(jìn)城自主經(jīng)營研究主要側(cè)重于自主經(jīng)營的功能性策略等，以此回答流動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)城農(nóng)民為何選擇自主經(jīng)營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。歸納理性視角下的有關(guān)自主經(jīng)營現(xiàn)象分析的文獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

其一是從經(jīng)濟(jì)理性出發(fā)，注重自主經(jīng)營的較高收入因素。小業(yè)主在獲取資源和生存狀況方面比那些單靠出賣勞動(dòng)力的進(jìn)城農(nóng)民稍微好一些，在比較優(yōu)勢作用下，進(jìn)城自主經(jīng)營也就成為諸多進(jìn)城農(nóng)民的優(yōu)先選擇的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)[23]。

其二，從生存理性的角度進(jìn)行分析，自主經(jīng)營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只是一種替代打工的生存策略，并且在高崇看來是為了避免返回家鄉(xiāng)而出現(xiàn)的被動(dòng)式經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。莊晉才認(rèn)為農(nóng)民選擇進(jìn)城自主經(jīng)營，一方面是因?yàn)闆]有穩(wěn)定工作、社會保障、正常晉升渠道，除了在城市出賣自己的勞動(dòng)力換取一份不穩(wěn)定的收入，沒有其他改善生活的途徑，“不如創(chuàng)業(yè)試試看”；另一方面則是以創(chuàng)業(yè)替代打工的機(jī)會成本十分低。在兩類因素的作用下，形成了進(jìn)城農(nóng)民“生存型創(chuàng)業(yè)”的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)[24]。不難發(fā)現(xiàn)，在生存理性視角中，進(jìn)城自主經(jīng)營多被視為底層社會成員的被動(dòng)性選擇。

其三，社會理性視角下的相關(guān)研究一方面突出自主經(jīng)營的社會意義，主要強(qiáng)調(diào)社會分層情境下將自主經(jīng)營視為向上流動(dòng)的路徑。李培林提到，在社會分層與流動(dòng)中，相對于在工廠打工的進(jìn)城農(nóng)民，在街面上從事各種商業(yè)和服務(wù)業(yè)的小業(yè)主和小攤販等擁有著較高的社會經(jīng)濟(jì)地位[22]。對類似“黑手變頭家”現(xiàn)象的分析，則直接強(qiáng)調(diào)自主經(jīng)營能增加社會個(gè)體實(shí)現(xiàn)向上社會流動(dòng)的可能性[25]。該視角另一方面則強(qiáng)調(diào)作為行動(dòng)選擇主體的能動(dòng)性，汪和建認(rèn)為源于自我主義的自治感是引導(dǎo)中國人偏愛以自主經(jīng)營的方式參與市場實(shí)踐的主觀力量，而來自關(guān)系理性的親友關(guān)系運(yùn)作則是決定個(gè)體能否獲取社會資源，從而決定其能否實(shí)現(xiàn)自主經(jīng)營的客觀力量[26]。

歸納上述分析，理性選擇視角下的自主經(jīng)營現(xiàn)象研究注重流動(dòng)實(shí)踐中個(gè)體的行動(dòng)選擇，強(qiáng)調(diào)自主經(jīng)營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的比較優(yōu)勢引導(dǎo)著進(jìn)城農(nóng)民的選擇。

(三)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)視角下的研究

關(guān)系網(wǎng)絡(luò)視角下的進(jìn)城農(nóng)民自主經(jīng)營研究主要分析進(jìn)城農(nóng)民如何在市場結(jié)構(gòu)之中組織和安排經(jīng)營活動(dòng)。這類研究主要從社會結(jié)構(gòu)視角出發(fā)，深入研究關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社會資本等在自主經(jīng)營選擇、生產(chǎn)組織過程中以及對經(jīng)營績效的作用。在具體分析過程中，通過對社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和進(jìn)城自主經(jīng)營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間關(guān)系的分析，建立了一系列有關(guān)自主經(jīng)營的因果關(guān)系。其主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，其一，自主經(jīng)營脫生于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，彭慶恩從社會關(guān)系視角探討了關(guān)系資本對于進(jìn)城農(nóng)民從打工者到包工頭、從低級包工頭到高級包工頭的作用。他指出通過禮物、紅包、回扣和提成等四種方法獲得相應(yīng)的關(guān)系資本，進(jìn)而有助于自我成為包工頭，并且個(gè)體的其他諸如經(jīng)歷、能力等要素只能通過關(guān)系資本發(fā)生作用[27]。邊燕杰通過對珠三角企業(yè)家的調(diào)查和分析，認(rèn)為創(chuàng)建企業(yè)所需要的商業(yè)情報(bào)、創(chuàng)業(yè)投資、首份訂單三項(xiàng)資源均來自創(chuàng)業(yè)者的社會網(wǎng)絡(luò)，并且深深地嵌入創(chuàng)業(yè)者的個(gè)人社會網(wǎng)絡(luò)之中?；谑袌?網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)關(guān)系理論模型，他認(rèn)為對于企業(yè)家階層而言，在創(chuàng)業(yè)過程中，除了要有冒險(xiǎn)精神以及商旅沖動(dòng)外，他們還要具備在社會網(wǎng)絡(luò)中掌控商機(jī)，把握資源的存在性、有價(jià)性以及可傳遞性的能力，并基于人際網(wǎng)絡(luò)將其轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的商業(yè)運(yùn)作能力[28]。

其二，關(guān)系共同體與市場的互構(gòu)，特別是親緣和地緣等關(guān)系共同體與市場的互構(gòu)，如對當(dāng)前的“新化人現(xiàn)象”進(jìn)行分析。郭星華等認(rèn)為地緣關(guān)系是信息的來源、信任的源泉，并影響著新化人的進(jìn)城職業(yè)選擇與經(jīng)營，促成了他們在打字復(fù)印行業(yè)中的規(guī)模集中效應(yīng)[29]。在強(qiáng)調(diào)“城市中心-鄉(xiāng)村邊緣”格局的翻轉(zhuǎn)狀態(tài)下，吳重慶通過對“界外”的孫村和埕頭村等所出現(xiàn)的“打金”業(yè)現(xiàn)象進(jìn)行歷史梳理和現(xiàn)實(shí)觀察，指出“打金”業(yè)的存在及制勝端在于“同鄉(xiāng)同業(yè)”，并且在鄉(xiāng)土社會網(wǎng)絡(luò)機(jī)制作用下，“界外”的金銀首飾加工業(yè)者遍及全國。對一個(gè)想加入“打金”業(yè)的孫村年輕人來說，只要他緊緊依托于熟人社會及親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，便很容易走上自主創(chuàng)業(yè)的道路。通過緊緊依托家族網(wǎng)絡(luò)、鄉(xiāng)土社會網(wǎng)絡(luò)等紐帶形成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，他們創(chuàng)造出了有別于今天流行的市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)[30]。

其三，以核心家庭等作為活動(dòng)單位的“同行同業(yè)”經(jīng)營形式。在精細(xì)的分析之中，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的作用機(jī)制逐漸聚焦于家庭層面，家庭關(guān)系和家族關(guān)系作為基本的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會資本，其利用主體并不是就業(yè)者，而是那些創(chuàng)業(yè)者和經(jīng)營者，并且對這類資本的運(yùn)用也在不斷地發(fā)生相應(yīng)的變化，如“擺脫自己的小圈子”、“在變動(dòng)地關(guān)系中求生存和發(fā)展”等[31]。劉成斌根據(jù)對浙江義烏經(jīng)驗(yàn)的分析提出“家庭本位”。農(nóng)民家庭本位合作制中的“親和性”為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的變遷提供了動(dòng)力[32]。程士強(qiáng)從實(shí)踐出發(fā)，對進(jìn)城包工頭的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行深描，強(qiáng)調(diào)家庭組織在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中具有重要的作用[33]。

與上述兩個(gè)視角不同，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)視角下的進(jìn)城自主經(jīng)營研究為我們展現(xiàn)了流動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)城農(nóng)民經(jīng)營的過程，即通過關(guān)系網(wǎng)絡(luò)組織生產(chǎn)要素以及應(yīng)對市場中的不確定性等。深入比較三種視角間的異同，他們依托于進(jìn)城自主經(jīng)營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式，分別處理進(jìn)城自主經(jīng)營者與國家、市場、社會間的關(guān)系，如非正規(guī)經(jīng)濟(jì)視角強(qiáng)調(diào)的是在市場經(jīng)濟(jì)中進(jìn)城自主經(jīng)營個(gè)體和國家間的關(guān)系，理性選擇視角突出的是進(jìn)城自主經(jīng)營個(gè)體與市場經(jīng)濟(jì)以及社會間的關(guān)系，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)視角重視的是進(jìn)城自主經(jīng)營個(gè)體處理市場和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系等。

三、進(jìn)城自主經(jīng)營現(xiàn)象研究的新議題

在流動(dòng)實(shí)踐中多樣化的研究進(jìn)路豐富了我們對進(jìn)城農(nóng)民自主經(jīng)營現(xiàn)象的認(rèn)識，不僅明確了進(jìn)城自主經(jīng)營與進(jìn)城打工之間形同質(zhì)異，而且了解在國家、市場、社會和個(gè)體關(guān)系的相互作用下，進(jìn)城自主經(jīng)營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)穩(wěn)步發(fā)展。隨著大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的制度安排推進(jìn)①國務(wù)院:《國務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新若干政策措施的意見》(國發(fā)[2015]32號)，2015年6月16日。，進(jìn)城自主經(jīng)營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間將進(jìn)一步擴(kuò)大，并且從事自主經(jīng)營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的進(jìn)城農(nóng)民在此過程中將扮演著城鎮(zhèn)化主體的角色(人的城鎮(zhèn)化)。然而，流動(dòng)實(shí)踐已轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃?dòng)人口市民化主題，既有對自主經(jīng)營現(xiàn)象的認(rèn)識則處于一種“不飽和”的狀態(tài)，致使在具體工作中存在著諸多矛盾和困境。這也相應(yīng)要求我們必須有目的地對進(jìn)城自主經(jīng)營現(xiàn)象進(jìn)行深入調(diào)查和分析，在原有的認(rèn)識基礎(chǔ)上，以進(jìn)城自主經(jīng)營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主題，重塑國家、社會、市場與個(gè)體間的系統(tǒng)認(rèn)識。這也相應(yīng)成為我們深入研究的新議題和知識生長點(diǎn)。

其一，突破現(xiàn)代流動(dòng)研究傳統(tǒng)，從流動(dòng)話語轉(zhuǎn)向遷移表達(dá)。在流動(dòng)話語中，進(jìn)城自主經(jīng)營主體被視為城市的“過客”，到一定時(shí)候便會返鄉(xiāng)。與之不同，遷移表達(dá)強(qiáng)調(diào)遷移主體“落戶”于遷入地的行動(dòng)過程。結(jié)合當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)和情境，實(shí)現(xiàn)進(jìn)城經(jīng)營主體的城鎮(zhèn)化目標(biāo)和加快推進(jìn)他們的市民化進(jìn)程，勢必不能再以流動(dòng)話語考量進(jìn)城自主經(jīng)營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而要考慮如何遷移和遷移的過程、遷移的結(jié)果[34]，具體為進(jìn)城自主經(jīng)營的影響因素，如個(gè)體能力、家庭結(jié)構(gòu)等。在研究實(shí)施過程中，不僅分析這些因素對進(jìn)城自主經(jīng)營的影響，而且探究其中存在的作用機(jī)制。

其二，突破現(xiàn)代流動(dòng)研究傳統(tǒng)，直面進(jìn)城自主經(jīng)營。以往的研究運(yùn)用比較的分析方法間接展現(xiàn)進(jìn)城自主經(jīng)營現(xiàn)象。在當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)和情境中，我們的研究要塑造進(jìn)城自主經(jīng)營研究的主體地位，凸顯進(jìn)城自主經(jīng)營者在研究過程中的主體性。在具體實(shí)施過程中，擺脫與進(jìn)城打工者比較的初始研究狀態(tài)，在國家、市場、社會與經(jīng)營主體的系統(tǒng)關(guān)系之中，將進(jìn)城自主經(jīng)營主體及其實(shí)體的發(fā)展視為核心問題。一方面，以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為分析對象，辨析自雇、自主經(jīng)營與創(chuàng)業(yè)之間的關(guān)系，再從勞動(dòng)密集型經(jīng)濟(jì)向知識密集型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程中，提出切實(shí)可行的方案，增促進(jìn)城自主經(jīng)營的轉(zhuǎn)型升級；另一方面，將自主經(jīng)營主體的發(fā)展研究提上日程，強(qiáng)調(diào)自主經(jīng)營者如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，如從經(jīng)營者向具有創(chuàng)新精神的創(chuàng)業(yè)者轉(zhuǎn)變。同時(shí)，結(jié)合城鎮(zhèn)化背景，促進(jìn)進(jìn)城自主經(jīng)營者向市民轉(zhuǎn)變也是有關(guān)自主經(jīng)營主體發(fā)展過程中較為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

其三，突破現(xiàn)代流動(dòng)研究傳統(tǒng)，重視進(jìn)城自主經(jīng)營過程。在實(shí)踐中，進(jìn)城自主經(jīng)營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅有著自身的獨(dú)特性，如生產(chǎn)要素的聚集與配置[35]等，而且進(jìn)城自主經(jīng)營的效益決定著他們市民化的可能性和進(jìn)程。在研究進(jìn)城自主經(jīng)營現(xiàn)象的過程中，一方面要從實(shí)踐出發(fā)，進(jìn)行深入調(diào)查，明確進(jìn)城自主經(jīng)營的規(guī)模和類型等，以此深入分析小農(nóng)文化與經(jīng)濟(jì)行動(dòng)間的關(guān)系；另一方面，通過分析進(jìn)城自主經(jīng)營的結(jié)果，明確勞動(dòng)狀況與生活秩序維持間的關(guān)系等。

此外，當(dāng)前有關(guān)進(jìn)城自主經(jīng)營研究之多，特別是西方文獻(xiàn)之中有關(guān)自主經(jīng)營文獻(xiàn)較多，并已經(jīng)達(dá)成了許多共識。在研究過程中，我們需要借鑒他者研究，在研究問題以及研究方法方面進(jìn)行反思，立足于本土進(jìn)城經(jīng)營現(xiàn)象，把握有關(guān)進(jìn)城自主經(jīng)營的關(guān)鍵話語，形成對進(jìn)城農(nóng)民自主經(jīng)營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的共識，如當(dāng)前對自主經(jīng)營組織現(xiàn)象中的“同鄉(xiāng)同業(yè)”機(jī)制的提煉等。

四、結(jié)語

隨著社會流動(dòng)速度的加快，進(jìn)城自主經(jīng)營現(xiàn)象越來越凸顯，成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)圖景。在社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，有關(guān)進(jìn)城自主經(jīng)營的討論愈演愈熱。從上述分析可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代流動(dòng)話語長期主導(dǎo)著進(jìn)城農(nóng)民自主經(jīng)營現(xiàn)象的研究，致使進(jìn)城自主經(jīng)營研究呈現(xiàn)出“有增長無發(fā)展”的狀態(tài)，即內(nèi)在內(nèi)容沒有多大變化，而更多隨著外界形式的變化而變化。在研究過程中，有關(guān)進(jìn)城自主經(jīng)營研究要突破此類瓶頸，必須從實(shí)踐出發(fā)，轉(zhuǎn)換研究范疇，將進(jìn)城自主經(jīng)營發(fā)展作為研究的核心問題，在國家、市場、社會與個(gè)人的系統(tǒng)關(guān)系中再塑對進(jìn)城自主經(jīng)營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的認(rèn)識。結(jié)合國家重大戰(zhàn)略需求，有關(guān)進(jìn)城自主經(jīng)營發(fā)展的深化認(rèn)識將快速推進(jìn)人口城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，尤其是為人口城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略明確優(yōu)先推進(jìn)對象。因此，以進(jìn)城自主經(jīng)營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為研究本體，研究進(jìn)城自主經(jīng)營者及經(jīng)營實(shí)體的發(fā)展將成為當(dāng)前進(jìn)城自主經(jīng)營研究的新命題和新的知識增長點(diǎn)。

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Self-employment of Rural Migrants in Urban:A Literature Review

CHEN Wen-chao，HUST

The research on self-employment of rural migrants in urban is determined by the modernization discourse expression.It has been changed with the deepening of the knowledge， for example， at the early period the research is mainly about the migration action and process，while nowadays it emphasizes the urbanization according to the deployment of the new urbanization strategy.Through the induction of many literatures，there are three perspectives as informal economy which analysis the relationship between individual and state；the perspective of rational choice which is about the relationship between individual and society；and the perspective of social network which studies the relationship between individual and the market economy.Although there are more and more researches about self-employment of rural migrants in urban， there is“only growth without development”.Therefore， the article indicates that in the future the researches about self-employment of rural migrants in urban should be changed，such as with the perspectives of practice and emphasizing the process of self-employment.

rural-to-urban migrants； self-employment； research tradition； mobile practice

C912.82

A

1671-7023(2017)05-0093-06

陳文超，華中科技大學(xué)社會學(xué)院講師

國家社科基金項(xiàng)目“進(jìn)城農(nóng)民自主經(jīng)營行動(dòng)研究”(14CSH023)成果

2017-02-01

責(zé)任編輯 吳蘭麗