■諸華平

以“三自”理念辦學(xué)為學(xué)生幸福奠基

■諸華平

2010年，我來到丹陽市實(shí)驗(yàn)學(xué)校擔(dān)任校長。6年來，我經(jīng)歷了“民辦轉(zhuǎn)公辦”“債務(wù)危機(jī)”“三校合并”等較大事件的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，成功舉辦了“十年校慶暨三校整合”慶典，系統(tǒng)梳理并有機(jī)整合了原來3所學(xué)校的“三風(fēng)一訓(xùn)”，有效傳承了這3所學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)文化，在“返璞歸真”中尋求“辦自然教育”的路徑，在“轉(zhuǎn)型超越”中探求“謀自主發(fā)展”的空間，在“和諧共振”中追求“建自在學(xué)校”的理想，逐步形成了目前的“三自”辦學(xué)理念，將“健康人、文明人、責(zé)任人、學(xué)習(xí)人、幸福人”作為培養(yǎng)目標(biāo)，為學(xué)生的終身發(fā)展和幸福成長奠基。

中國教育學(xué)會(huì)原會(huì)長顧明遠(yuǎn)先生來校指導(dǎo)工作時(shí)，充分肯定了我們的辦學(xué)理念，欣然提筆為我校題寫了“自然、自主、自在”的條幅，對(duì)我們鼓舞很大。而我校辦學(xué)思想總結(jié)提煉的過程，正是學(xué)校管理層應(yīng)對(duì)學(xué)校發(fā)展過程中的各種矛盾、困難和挑戰(zhàn)的過程，是我們破解學(xué)校發(fā)展中的各種難題、制約和束縛的過程，也是我們思考學(xué)校如何走出困境、尋求新的發(fā)展機(jī)遇的過程。

首先，我認(rèn)為對(duì)辦學(xué)思想的梳理是學(xué)校發(fā)展的需要。如果學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)不明確、辦學(xué)思路不清晰，措施就不會(huì)得當(dāng)，學(xué)校發(fā)展就會(huì)盲目混亂。一所學(xué)校，特別是處在轉(zhuǎn)型期的學(xué)校，必須要有先進(jìn)的辦學(xué)思想作為指導(dǎo)，必須要有鮮明的辦學(xué)目標(biāo)作為引領(lǐng)，必須要有超前的辦學(xué)理念作為導(dǎo)航，這樣，才能促使廣大教師團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，把學(xué)校辦出特色，取得更大的發(fā)展。

其次，我校的辦學(xué)思想是集體智慧的結(jié)晶。基于以上思考，我把三校文化的傳承和整合、辦學(xué)理念的提煉和優(yōu)化、辦學(xué)思想的完善和體系化作為當(dāng)好校長的第一任務(wù)。為此，我在全面了解學(xué)校發(fā)展的過程中，吸取了很多教師的意見和建議，分析了學(xué)校發(fā)展所面臨的各種形勢(shì)，在組織教師、行政人員多次研討和思維碰撞后，提出了“自然、自主、自在”的辦學(xué)理念；同時(shí)，以十年校慶為契機(jī)，在教師中廣泛征求意見，把原來3所學(xué)校的核心價(jià)值觀、優(yōu)良傳統(tǒng)和辦學(xué)精神總結(jié)出來，形成了一整套的學(xué)校主旨文化并將其系統(tǒng)化。

再次，辦學(xué)思想的完善是應(yīng)對(duì)學(xué)校發(fā)展的需要。我們之所以確立“自然、自主、自在”的辦學(xué)理念，是因?yàn)樵谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型、政策調(diào)整的過程中，需要更加理性地分析學(xué)校發(fā)展的定位和走向，需要更加遵循教育發(fā)展的規(guī)律，需要更好地激發(fā)廣大教師的內(nèi)在動(dòng)力。

具體說來，所謂“自然”，就是要遵循教育的自然規(guī)律。從中華文化的源頭追尋，“自然”出自《道德經(jīng)》第二十五章的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。教育作為萬事萬物的一個(gè)領(lǐng)域，也是一種有規(guī)律的存在，教育之道就在于要從教育的本源出發(fā)。教育是發(fā)展人的事業(yè)，人具有兩重屬性：自然屬性和社會(huì)屬性。如何發(fā)展人？從這兩個(gè)屬性出發(fā)，教育就是要遵循兩大規(guī)律：一是要適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律，二是要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。遵循教育“要適應(yīng)人的身心發(fā)展”的規(guī)律，就是要始終堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，落實(shí)“以人為本”的教育行為，就是要適應(yīng)人的不同階段的發(fā)展以及不同的人的不同發(fā)展。遵循教育“要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”的規(guī)律，就是要使教育符合時(shí)代的需要和人民的期盼，適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)下，急功近利的教育思想客觀存在，它不僅不適應(yīng)人的身心發(fā)展要求，而且不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求。因此，教育必須返璞歸真、正本溯源，回歸到“以人為本、服務(wù)社會(huì)”的本質(zhì)上來。

所謂“自主”，就是要激發(fā)師生的能動(dòng)性和自我發(fā)展的內(nèi)在潛力，培養(yǎng)學(xué)生的自主人格。學(xué)校教育的主要功能是通過促進(jìn)人的自主性的發(fā)展來促進(jìn)人的發(fā)展。因此，學(xué)校教育不僅僅是把知識(shí)和道理教給學(xué)生，更在于讓他們懂得自尊、獲得自信、學(xué)會(huì)自立、追求自強(qiáng)，形成健康人格。學(xué)生只有通過學(xué)校教育形成了自主發(fā)展的能力和信念，其生命價(jià)值才有望得以實(shí)現(xiàn)。在“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念影響下，中國家庭普遍灌輸給學(xué)生的是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的守舊思想，只注重因襲和傳承，不注重創(chuàng)新和發(fā)展；普遍盛行的是“萬般皆下品，唯有讀書高”的教育方式，采取“包辦式”的家庭服務(wù)，學(xué)生為讀書而讀書，唯讀書而讀書，缺乏獨(dú)立人格?；A(chǔ)教育的使命是為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，而學(xué)生終身發(fā)展的基點(diǎn)就是自我生存、自我競(jìng)爭(zhēng)、自我發(fā)展。因此，著力培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)展的人格和能力，就應(yīng)當(dāng)成為基礎(chǔ)教育的根本所在。學(xué)生要成為課堂的主人、學(xué)習(xí)的主人、學(xué)校的主人，教師則要成為學(xué)校管理的主人、工作的主人。

所謂“自在”，就是要營造學(xué)校的自在狀態(tài)，讓教師自在地工作，并讓學(xué)生自在地學(xué)習(xí)，長大以后在社會(huì)上自在地生活。我把“自在”引用到教育中來，意在表達(dá)一種理性的、深層次的愉悅，而不是表層次的快樂。教育不僅要促進(jìn)人的成長，而且要使人獲得快樂幸福，這就需要營造良好的教育生態(tài)。學(xué)校作為培養(yǎng)人、發(fā)展人的場(chǎng)所，就要營造和諧的人際關(guān)系，讓人人平等、友善、真誠、和諧地交往；要營造安寧的生活環(huán)境，讓人人安全、穩(wěn)定、有序、安心地生活；要營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，讓人人樂學(xué)、勤學(xué)、好學(xué)、崇尚知識(shí)；要營造向上的狀態(tài)，讓人人有使命感、責(zé)任感、榮譽(yù)感，追求理想。只有在和諧的人際關(guān)系、安寧的生活環(huán)境、濃厚的學(xué)習(xí)氛圍、向上的狀態(tài)中自在地生活、學(xué)習(xí)和工作，人的生命才能真正得到自由發(fā)展。因此，不斷地營造“自在生活、自在學(xué)習(xí)、自在工作”的教育生態(tài)，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校不懈追求的境界。

我之所以把“自然、自主、自在”作為學(xué)校的核心辦學(xué)理念，主要基于三個(gè)理由：一是不論什么性質(zhì)的教育，都要遵循教育的自然規(guī)律，所以要倡導(dǎo)“自然”；二是基礎(chǔ)教育的主要功能在于發(fā)展人的自主性，所以要倡導(dǎo)“自主”；三是良好的教育生態(tài)能讓生命在自在的狀態(tài)中獲得自由發(fā)展，所以要倡導(dǎo)“自在”。我試圖借助“三自”理念，探索教育規(guī)律，實(shí)施科學(xué)教育；緊抓教育根本，推進(jìn)素質(zhì)教育；優(yōu)化教育生態(tài)，創(chuàng)造“幸福教育”。

（作者為江蘇省丹陽市實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長）