□ 朱傳綮，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授

一部頗具創(chuàng)意的學(xué)術(shù)著作
——讀段德智等著《境外宗教滲透論》

□ 朱傳綮，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授

段德智教授等著的《境外宗教滲透論》，作為教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“境外宗教滲透與我國意識形態(tài)安全戰(zhàn)略研究”的最新成果，近期由經(jīng)濟科學(xué)出版社正式出版。

《境外宗教滲透論》全著53萬言，由三篇組成。其中上篇“境外宗教滲透概論”，旨在對境外宗教滲透論提供學(xué)理支撐；中篇“境外宗教滲透別論”，旨在結(jié)合蘇聯(lián)解體、東歐劇變和新中國防范和抵御境外宗教滲透的歷程，總結(jié)近一個世紀(jì)社會主義國家防范和抵御境外宗教滲透的經(jīng)驗教訓(xùn)，對境外宗教滲透論提供史學(xué)依據(jù)；下篇“境外宗教滲透策論”，旨在批判“意識形態(tài)終結(jié)論”的基礎(chǔ)上從“戰(zhàn)略眼光”、“戰(zhàn)略舉措”、“組織保障”和“戰(zhàn)略管理”諸層面對社會主義國家抵御境外宗教滲透、維護社會主義意識形態(tài)安全和國家安全出謀劃策，提供一些宏觀的、長時段的戰(zhàn)略性設(shè)想。

該著作為我國第一部系統(tǒng)闡釋境外宗教滲透的學(xué)術(shù)專著，與我國同類研究成果相比，至少有如下幾點值得特別關(guān)注。

首先，該著針對人們往往將境外宗教誤解為境外宗教滲透的主體，將境外宗教滲透歸于宗教學(xué)范疇的做法，自始至終旗幟鮮明地昭示和強調(diào)境外宗教滲透的政治實質(zhì)，強調(diào)境外宗教滲透本質(zhì)上是一個政治學(xué)范疇或國際政治學(xué)范疇，而非一個宗教學(xué)范疇。該著通過對境外宗教滲透的結(jié)構(gòu)語言學(xué)分析，不僅指出了境外宗教滲透這一詞組中存在有“主人公缺席”這樣一種語言現(xiàn)象，而且還指出境外敵對勢力乃“境外宗教滲透”的“主人公”、“第一施動者”或“終極主體”，而受操縱的宗教組織和受歪曲的宗教意識形態(tài)只不過是境外敵對勢力實施其宗教滲透的“中介”或工具而已。該著在對美梵神圣同盟在20世紀(jì)80年代末90年代初對蘇聯(lián)和東歐地區(qū)所實施的境外宗教滲透的考察中反復(fù)強調(diào)的也是境外宗教滲透的“去蘇聯(lián)化”或“去社會主義化”的政治圖謀。此外，該著將政治觀念淡薄以及社會主義信念和信心的缺失視為蘇聯(lián)和東歐地區(qū)執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)人對境外宗教滲透抵御不力乃至“不戰(zhàn)而降”的深層原因，也可以視為作者對境外宗教滲透政治實質(zhì)的強調(diào)。

其次，該著自始至終突出和強調(diào)了境外宗教滲透的意識形態(tài)性質(zhì)，強調(diào)意識形態(tài)輸出既是境外宗教滲透的終極目標(biāo)，也是境外宗教滲透的基本路徑。該著在對殖民主義的新形態(tài)即宗教殖民主義及其哲學(xué)基礎(chǔ)的剖析中，在對美國公民宗教政治軌跡的長時段考察中，在對美梵神圣同盟對蘇聯(lián)和東歐地區(qū)所實施的政治滲透(包括“顏色革命”)的具體探究中，尤其是對“意識形態(tài)終結(jié)論”的理論批判中，都明白無誤地強調(diào)了上述思想。此外，作者從“經(jīng)濟社會形態(tài)論”與宗教存在長期性的理論高度看問題，將境外敵對勢力對社會主義國家實施境外宗教滲透與社會主義國家對境外宗教滲透的防范和抵御理解成意識形態(tài)的持久戰(zhàn)，不僅難能可貴，而且發(fā)人深省。

再次，該著不僅昭示和強調(diào)了境外宗教滲透的政治實質(zhì)和意識形態(tài)性質(zhì)，而且還對與之相關(guān)的宗教極端主義作出了深度的考察和解析。在作者看來，宗教極端主義與境外宗教滲透一樣，也是一個政治學(xué)范疇，而非一個宗教學(xué)范疇。當(dāng)代宗教極端主義的一項根本特征在于其與民族分裂主義和暴力恐怖主義合流，奉“一個宗教——一個民族——一個國家”為最高綱領(lǐng)，一方面鼓吹“單一民族主權(quán)論”，另一方面又極力宣揚政教合一的“神權(quán)政治論”。宗教極端主義對我國的滲透不僅威脅到我國的國家安全，而且也威脅到我國的領(lǐng)土完整和國家統(tǒng)一。相信作者的這樣一種分析對于我們正確理解宗教極端主義的危害和本質(zhì)會有所助益。

最后，該著不僅對境外宗教滲透以及與之相關(guān)的宗教極端主義作出了深度分析，而且還從抵御境外宗教滲透的高度，對蘇聯(lián)和東歐地區(qū)特別是蘇聯(lián)的宗教工作作出了深刻的反思。作者在對蘇聯(lián)20世紀(jì)30年代和50年代的消滅宗教運動、80年代的“宗教松綁”政策以及80年代末90年代初的“宗教反戈”現(xiàn)象作出歷史考察的基礎(chǔ)上得出了“在宗教工作問題上，右固然誤國，‘左’也同樣誤國”的歷史結(jié)論。這就從反面佐證了我國在宗教工作中，長期以來同時堅持兩條戰(zhàn)線作戰(zhàn)，既反對右的錯誤，也反對“左”的錯誤，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的宗教工作方針的正確性，佐證了習(xí)近平總書記最近作出的關(guān)于做好宗教工作，“關(guān)鍵”是要在“導(dǎo)”字上下功夫，“牢牢掌握宗教工作主動權(quán)”指示的正確性。

總之，該著不僅富有強烈的時代氣息，而且具有一定的理論高度和實踐深度，是一部頗具創(chuàng)意的學(xué)術(shù)專著。相信該著的出版對于我們更好地抵御境外宗教滲透，反對宗教極端主義，全面貫徹落實全國宗教工作會議精神將會起到積極的作用。

責(zé)任編輯 吳蘭麗