張飛祥

(文山學院 人文學院，云南 文山 663000)

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電影《推手》中的中國傳統(tǒng)文化解讀及現(xiàn)代傳播啟示

張飛祥

(文山學院 人文學院，云南 文山 663000)

電影《推手》是著名導演李安的處女作，也是反映中西文化沖突的代表作之一，影片以獨特的視角，充分展現(xiàn)和挖掘了中國傳統(tǒng)文化精髓。本文首先對影片當中所蘊含的中國傳統(tǒng)文化進行了解讀，其次從跨文化交際的角度出發(fā)，對傳統(tǒng)文化的對外傳播進行了思考并提出建議，以期讓中國傳統(tǒng)文化更好地在海外傳播和發(fā)揚光大。

《推手》；文化內(nèi)涵；對外傳播

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國在世界上的影響力逐步提升，與世界各國之間的政治互動、經(jīng)濟貿(mào)易往來、文化交流也越來越頻繁。中國有著悠久的歷史和燦爛輝煌的文化，吸引了越來越多外國人的關注和學習。文化是國家軟實力的象征，良好的對外文化傳播有利于國家形象的提升。電影作為一種獨特的藝術形式，在文化傳播中起著至關重要的作用，是各民族之間互相了解彼此文化的重要窗口。李安導演的電影《推手》以獨特的視角，充分展現(xiàn)和挖掘了中國傳統(tǒng)文化，深刻反映了在文化交流中中西文化的沖突與融合。

1 《推手》的故事梗概及片名解讀

1.1 《推手》故事梗概

《推手》拍攝于1991年，講述的是從小學習太極拳的朱老先生退休后離開家鄉(xiāng)北京，遠渡重洋到美國和兒子一家生活在一起的故事。獨子曉生是電腦工程師，在美國生活多年，有一個漂亮的美國作家妻子和一個可愛的兒子。朱老先生到了美國以后語言不通，只能整天在家練習太極拳和書法。外國兒媳婦瑪莎碰到創(chuàng)作瓶頸，極度焦慮，還要面對無法進行語言溝通的中國公公，幾乎處在崩潰的邊緣。朱老先生周末到中國學校教太極拳，認識了來自中國臺灣、同樣是單身的陳老太太，二人互有好感。朱老先生與兒媳瑪莎之間由于治療胃病矛盾激化，兒子曉生處境尷尬。曉生和陳太太的女兒決定撮合兩人，以幫助父親走出困境。不過兒女們的計謀被二老識破，二人覺得再婚為老不尊，朱老先生為了不打擾兒子一家的生活，悄悄搬離出來到中餐館打工，并上演一場徒手擊退流氓、震驚美國警察局的好戲。最后，朱老先生還是搬離了兒子家，影片在兒媳瑪莎開始學習太極推手、陳老太太和朱老先生在溫暖的陽光下心靈慢慢靠近中落下帷幕。

1.2 《推手》片名的文化內(nèi)涵

“推手”也稱太極推手，是一種太極拳訓練方法，即雙人徒手體會用力方法的一種練習?！巴剖帧逼鹪从诒彼?，迄今已有近千年的歷史了，訓練時，兩人手臂相搭，按著一定的順序互相推挽，周而復始，平衡牽制，然后趁勢而發(fā)?！巴剖帧笔堑兰夜Ψ?，一招一式之間都體現(xiàn)了中國古代的道家思想。道家倡導“道法自然”，認為“道”是世界的本源，即“道生萬物”，世間萬物的發(fā)展都必須遵循“道”的基本規(guī)律[1]。同時，道家還認為世間萬物都有陰陽兩面，互相牽制，強調(diào)無為而無不為?！巴剖帧焙芎玫厝谌肓说兰宜枷?，所以有以柔化剛、剛柔相濟、以靜制動等特點，在對抗當中，能夠把對方的強大力道化解于無形。李安導演用“推手”作為電影的片名，可謂獨具匠心，不但體現(xiàn)中國特色，烙上中國傳統(tǒng)文化的符號，同時也暗含了兩種不同的文化在交融過程中就像太極推手一樣，互相牽制。

2 影片中所蘊含的中國傳統(tǒng)文化

李安導演結合自身豐富的生活經(jīng)歷，并以獨特的視角，把中國的傳統(tǒng)文化巧妙地設計到了電影當中，讓更多的西方人透過電影了解中國文化。影片以中西文化沖突為主線，把中國古代的哲學思想、書法藝術、飲食文化等一一融入其中。

2.1 影片中展現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想[2]

2.1.1 孝道文化 中國人“孝”的觀念由來已久，殷商甲骨文中就出現(xiàn)了孝字。孝字的上半部分為老字的簡寫，下半部分是子字，寓意為兒子背著自己的老人。贍養(yǎng)自己的老人即為孝?？鬃诱f：“父母在，不遠游，遠游必有方。”孝道文化在中國無處不在，古代有“舉孝廉”，即推舉博學多才、孝順父母的人做官。二十四孝的故事也廣為傳頌，如“親嘗湯藥”、“臥冰求鯉”、“賣身葬父”等，與此同時，也流傳因不孝而遭天懲甚至雷劈的故事。影片中的曉生在美國打拼多年后，終于有了自己的家庭和事業(yè)，才把退休的父親朱老先生接到美國，就是為了盡孝?！鞍偕菩橄取保谥袊膫鹘y(tǒng)文化里，對父母不但要盡孝，還要順從，所以有“孝順”一詞。影片中曉生雖然在美國生活多年，但骨子里還是受中國傳統(tǒng)文化影響很深，對父親必須順從。他跟妻子瑪莎說：“我是他的獨子，我又能有選擇的余地嗎？你要我怎樣呢？”在朱老先生不慎走失后，曉生非常生氣，他責備妻子說：“在我的教養(yǎng)里，一個人關心父母應該像父母關心你一樣。父親是我生命的一部分，為什么你不能接受？”這些話無一不在傳達孝順父母的意思。在曉生看來，父親走失，就是自己不孝的表現(xiàn)。

2.1.2 人與自然的和諧關系 在電影《推手》中，導演通過許多細節(jié)來體現(xiàn)中國人在處理人與自然關系上的價值取向，突出“天人合一”的思想。貫穿影片的太極推手和朱老先生的中醫(yī)療法都體現(xiàn)了這一思想?！疤烊撕弦弧钡乃枷敫拍钭钤缬汕f子闡述，后被漢代思想家董仲舒發(fā)展成為哲學體系，它不僅僅是一種思想，也是一種生活狀態(tài)。傳統(tǒng)的中醫(yī)療法遵循的正是人與自然和諧統(tǒng)一的觀念，認為人是自然的一部分，人作為一個獨立的“小宇宙”跟天地這個大宇宙是相應的。要保持人的健康，就要順應自然規(guī)律，碰到疾病時主要采用溫和的草藥或者治療手段幫助人體恢復原有的平衡，重在體內(nèi)的陰陽調(diào)和。影片中瑪莎由于工作壓力大、極度焦慮而產(chǎn)生胃痙攣，于是朱老先生讓兒子告訴她放輕松，并試圖通過推拿的手段幫助她治療，可是瑪莎并不相信這種順其自然的中醫(yī)療法。再后來朱老先生因為著涼感冒，兒子想要給他請醫(yī)生，他不愿意，他認為感冒是由于“五臟不平，氣走不順”造成的[3]。

2.1.3 中庸的處世哲學 中庸思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓。它體現(xiàn)了中國人面對差異、面對異己時寬容接納的心胸和睿智。儒家經(jīng)典之一的《中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也?！敝杏棺罾硐氲臓顟B(tài)，就是一切處于和諧之中。影片以朱老先生的手部特寫鏡頭拉開序幕，整個推手動作舒緩自如，不疾不徐。后來朱老先生在跟餐廳老板發(fā)生矛盾時，也沒有采取以暴制暴的方式，而是以靜制動，施展推手絕技擊退小混混，這些細節(jié)都深刻地反映了他身上的中庸思想。另外，在面對文化沖突時，朱老先生跟瑪莎也沒有正面沖突，更多的是隱忍，這也體現(xiàn)了中庸的處世之道[4]。

2.2 影片中所展現(xiàn)的飲食文化

中國是一個飲食文化大國，很早就有“民以食為天”的觀念。中國飲食講究“色、形、味”俱全，講究吃的情趣和禮儀。朱老先生到美國以后自己下廚，葷素搭配，為兒孫準備豐盛的晚餐?？吹絻合眿D瑪莎不吃肉時，他便跟兒子嘮叨中國菜對身體的好處：“這地球上有一種東西，五谷雜糧、果木蔬菜，屬于隱性，另一種東西，牛羊豬雞是屬于顯性的，兩種東西配合起來吃，才能補先天之不足……”，話語中充滿中國哲學思想。

2.3 影片中所展現(xiàn)的書法等藝術文化

書法藝術源遠流長，從甲骨文時候就開始了，真正形成則是在漢魏時期。中國古人在創(chuàng)造方塊字的時候，融入了對造型美的基本見解，即結構平衡，線條流暢，整齊而有變化，均勻而有對比。另一方面，漢字的結構體現(xiàn)了寫實主義和人體本位精神，是自然美和人文美的結合，同時也是書寫人氣質(zhì)修養(yǎng)的體現(xiàn)。影片中的朱老先生在書法方面有很高的造詣。他書寫時候所用的筆墨紙硯、運筆方式等都展現(xiàn)了中國的書法之美。書法作品也可以作為禮物送給別人，是高雅和情趣的體現(xiàn)。此外，影片還把書法這一古老的藝術形式同古詩詞、繪畫等結合起來，展現(xiàn)給觀眾[4]。

整部影片可以說是一頓中國文化盛宴，處處體現(xiàn)著導演的獨具匠心，除了展現(xiàn)中國傳統(tǒng)思想、飲食文化、書法藝術等，還從不同的角度向觀眾呈現(xiàn)了京劇、服飾等古老的藝術形式。影片還通過圓月畫面，人們說的北京話、閩南語、粵語等不同的方言以及古老的童謠來體現(xiàn)中國人的家國情結。

3 當前中國傳統(tǒng)文化的對外傳播

3.1 注重中國傳統(tǒng)儒家思想的傳播

在中國悠久的歷史進程中，儒家文化自誕生以來一直發(fā)揮著重要的作用，被視為文明或文化的一個不可分割的組成部分。它是中國傳統(tǒng)文化的核心，對中國人的家庭觀念、處世之道都有著重要的影響。儒家思想以孔子為代表，有一套完整的理論體系。儒家注重個人的修養(yǎng)，學習“仁義”的道德精神，認為“德不孤，必有鄰”，講究“己所不欲，勿施于人”，必要時甚至“舍生取義”，最后達到“仁者愛人”的精神境界。儒家強調(diào)整體，重視整體的作用，把國家利益、社會利益、民族利益放在最重要的位置。儒家思想在世界上也有著巨大的影響力。1998年1月，全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會時曾經(jīng)發(fā)表共同宣言：“如果人類要在二十一世紀繼續(xù)生存下去，就必須回頭兩千五百多年，去汲取孔子的智慧?！痹谌寮宜枷氲膶ν鈧鞑ミ^程中，要以孔子學院、孔子課堂、對外漢語教學為依托，把真正的儒家文化精髓以及其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想傳播到世界各地去[5]。

3.2 注重民族文化精髓的傳播

在文化傳播的過程當中，民族的東西往往是最吸引人的。中國是一個多民族的國家，在長期的生產(chǎn)生活中各民族留下了絢爛多姿的文化。電影是一種特殊的藝術形式，也是文化傳播的載體和重要手段，近年來，一些電影成功地把中國的民族文化傳播到了海外。例如，李安導演的《臥虎藏龍》，就把中國的書法藝術、山水畫、中國功夫、中國傳統(tǒng)建筑、民族服飾等融入其中，充滿了強烈的中國文化元素和特質(zhì)。再如張藝謀導演的《英雄》、《十面埋伏》等影片，都向世界展示了豐富多彩的中華民族文化景觀。中國文化博大精深，紛繁復雜，有生活文化、習俗文化、精粹文化、制度文化和觀念文化等等。我們在傳播過程中應該以電影、網(wǎng)絡、電視等為載體，依托海外中國文化節(jié)的開展來傳播優(yōu)秀的中華文化。

3.3 接納和包容不同的文化

由于不同的文化背景和發(fā)展歷程，各民族的文化也有很大的差別。文化是動態(tài)的，不是一成不變的，在發(fā)展過程中應該不斷吸收新鮮的血液，文化才能充滿活力，永葆青春。中國很多的傳統(tǒng)文化能夠一直流傳下來，就是因為包容性較強，能夠接納多元的文化。我們在傳播中國文化的時候也要不斷吸收新的東西，與時俱進，把那些過時的文化糟粕拋棄，把真正優(yōu)秀的文化傳播出去，讓中國文化一直活躍于世界舞臺。電影《推手》作為中西文化沖突與融合的代表作，在影片中深深滲透著中華傳統(tǒng)文化的精神，導演李安有意識地把中國元素融入其中，向外國人展示了博大精深的中國文化[6]。在新時代，我們也應該向世界展現(xiàn)我們的文化自信，繼續(xù)發(fā)展和弘揚我們的優(yōu)秀文化，并把他們傳播到世界各地去。

[1] 劉政仙.電影《推手》的跨文化解讀[J].電影文學, 2011(11)：107-108.

[2] 樊瑤.從電影《推手》看中西文化價值觀的沖突[J].海外英語, 2014：(04)169-171.

[3] 程裕禎.中國文化要略[M].北京：外語教學與研究出版社, 2003.

[4] 黃游游.中西多樣的文化模式在《推手》中的反映[J].電影評介, 2010(09)：42-43.

[5] 張飛祥.從電影《刮痧》看對外漢語教學中的文化教學[J].遼寧職業(yè)經(jīng)濟干部管理學院學報, 2013(02)：110-111.

[6] 劉丹.中國電影的跨文化傳播思考[J].山東商業(yè)職業(yè)技術學院學報, 2009(02)：92-95.

(編輯：劉彩霞)

Interpretation of Chinese Traditional Culture in the MoviePushHandsand its Enlightenment from Modern Communication

ZHANG Fei-xiang

(School of Humanities, Wenshan University, Wenshan 663099, China)

The moviePushHandsis the first work of the famous director Ang Lee,and it is also one of the representative works reflecting the conflict between Chinese and Western cultures.The film shows and excavates the essence of Chinese traditional culture with unique vision. Firstly, we analyse the Chinese traditional culture that contained in this movie; secondly, some suggestions are given to the dissemination of modern traditional culture, from the perspective of intercultural communication, in order to make China traditional culture better in the overseas spread and flourish.

PushHands; cultural connotations; external communication

2017-02-12

張飛祥(1984—)，男，云南宣威人，講師，研究方向：中國傳統(tǒng)文化.

I235.1

A

2095-8978(2017)02-0082-03