文/佚名

上古名醫(yī)：岐伯

文/佚名

岐伯是中國(guó)傳說(shuō)時(shí)期最富有聲望的醫(yī)學(xué)家?！兜弁跏兰o(jì)》：“(黃帝)又使岐伯嘗味百草。典醫(yī)療疾，今經(jīng)方、本草、之書咸出焉”。宋代醫(yī)學(xué)?？睂W(xué)家，林億等在《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·表》中強(qiáng)調(diào)：“求民之瘼。恤民之隱者，上主之深仁，在昔黃帝之御極也?！伺c岐伯上窮天紀(jì)，下極地理、遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難，垂法以福萬(wàn)世，於是雷公之倫，授業(yè)傳之，而《內(nèi)經(jīng)》作矣”視今傳《素問(wèn)》基本上乃黃帝問(wèn)，岐伯答，以闡述醫(yī)學(xué)理論，顯示了岐伯氏高深的醫(yī)學(xué)修養(yǎng)。中國(guó)醫(yī)學(xué)素稱“岐黃”，或謂“岐黃之術(shù)”，岐伯當(dāng)屬首要地位。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中總有一個(gè)人在黃帝問(wèn)話后，回答問(wèn)題，他就是岐伯。岐伯，相傳亦為黃帝之臣，又是黃帝的太醫(yī)，奉黃帝之命嘗味各種草木，典主醫(yī)病。他還與雷公研討經(jīng)脈?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》即黃帝與岐伯等討論醫(yī)理而作。

由于岐伯是傳說(shuō)，關(guān)于他的籍貫有不同的說(shuō)法。一般認(rèn)為，岐伯家居岐山(今陜西省岐山)一帶。而新近有資料表明，岐伯為甘肅省慶陽(yáng)縣人。如清·乾隆年間《慶陽(yáng)縣志·人物》記載：“岐伯，北地人，生而精明，精醫(yī)術(shù)脈理，黃帝以師事之，著《內(nèi)經(jīng)》行于世，為醫(yī)書之祖?！贬畯男∩朴谒伎?，有遠(yuǎn)大的志向，喜歡觀察日月星辰、風(fēng)土寒暑、山川草木等自然界的事物和現(xiàn)象。還懂音樂(lè)，會(huì)做樂(lè)器，測(cè)量日影，多才多藝，才智過(guò)人。后見許多百姓死于疾病，便立志學(xué)醫(yī)，四處尋訪良師益友，精于醫(yī)術(shù)脈理，遂成為名震一時(shí)的醫(yī)生。黃帝為療救民疾，尊他為老師，一起研討醫(yī)學(xué)問(wèn)題?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》多數(shù)內(nèi)容即以他與黃帝答問(wèn)的體裁寫成。所以，記載“岐伯”的最早的文獻(xiàn)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。后人為了紀(jì)念他們所做的貢獻(xiàn)，專門修建了岐伯廟。如《慶陽(yáng)縣志·壇廟》載：“岐伯廟，在縣城南?！睋?jù)《辭?！氛f(shuō)：北地，郡名，戰(zhàn)國(guó)秦置。泊所在義渠，西漢移治馬嶺(今甘肅慶陽(yáng)西北)。

中醫(yī)的代稱——岐黃：岐黃為岐伯與黃帝二人的合稱，相傳為醫(yī)家之祖。中醫(yī)學(xué)奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容以黃帝、岐伯問(wèn)答的體裁寫成，因而后世用即以“岐黃”代稱《內(nèi)經(jīng)》。并由此引申而專指正統(tǒng)中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)，更多的則是作為中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)的代稱。同時(shí)，由“岐黃”組合的新詞，也各有自己相應(yīng)的意義。如“岐黃之術(shù)”、“岐黃之道”指中醫(yī)學(xué)術(shù)或醫(yī)術(shù)、中醫(yī)理論；“岐黃家”指中醫(yī)生、中醫(yī)學(xué)家；“岐黃書”指中醫(yī)書；“岐黃業(yè)”指中醫(yī)行業(yè)等等。有關(guān)岐伯與岐黃的研究發(fā)現(xiàn)，其中充滿了濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息，由此說(shuō)明中醫(yī)藥學(xué)與其母體文化的密切關(guān)系。

據(jù)有關(guān)史志書目記載，托名岐伯的著作約有8種但皆已佚，僅存書目，因此只能從書名知其與岐伯有關(guān)，內(nèi)容主要是針灸，另外有按摩、藏象等，而不能確定為岐伯所著，因?yàn)楣糯笆浪兹硕嘧鸸哦v今，故為道者，必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說(shuō)”(《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》)。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等，所以托名岐伯的醫(yī)書，可能也是受到這種風(fēng)氣的影響。