江蘇蘇州市吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)花港迎春小學(xué) 張玉平

自然·自由·自己
——花小文化的價值詮釋

江蘇蘇州市吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)花港迎春小學(xué) 張玉平

自 然

“自然”這一概念是老子創(chuàng)造的，先秦并沒有自然或大自然的概念，與之相當(dāng)者是天地或天地萬物。老子認(rèn)為“道”是最高的實(shí)體所體現(xiàn)的最高的價值或原則?！暗婪ㄗ匀弧笔侵傅理槕?yīng)萬物的發(fā)展變化而不加干涉，以聽任萬物依其本性而自生、自長、自化、自成為法則，亦即因任萬物按照“自己那樣”而存在和發(fā)展變化。其中的萬物自然包括教育的對象“人”，老子所強(qiáng)調(diào)的是人與物依據(jù)自身的性質(zhì)和規(guī)律而存在和發(fā)展變化，亦即不受外在人為因素的無端干預(yù)和任意牽制而獨(dú)立自主，率性而為，自己成就自己。老子以人生命的本真狀態(tài)與合理的生存狀態(tài)為“自然”，以對人生命的本真狀態(tài)與合理生存狀態(tài)的無端干涉和牽制為“反自然”。因此也可以說“自然”是世間萬物總體狀態(tài)的和諧。

對于我們花港迎春小學(xué)這樣一所全新的學(xué)校，學(xué)生來自全國各地、教師來自四面八方，我想我們要做的不是去改變什么，而是盡力去呵護(hù)、順應(yīng)什么。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生是純的，純得讓你一眼就看得到他們是晶瑩剔透的心；因?yàn)槲覀兊募议L是樸的，他們就是為了能讓孩子接受優(yōu)質(zhì)的小學(xué)教育而辛勤勞作；因?yàn)槲覀兊慕處熓菒鄣?，他們就是因熱愛教育而走到一起來的，為了?shí)現(xiàn)自己的教育情懷。唯有如此才有學(xué)校的真！也唯有如此我們才是做真教育，真做教育，我想這也是我們花港迎春小學(xué)每一位師生的共同心愿！

自 由

看到標(biāo)題，許多人可能都會想到美國的自由女神，也都會認(rèn)為在西方是要多自由就多自由，其實(shí)這是對自由本義的曲解。在中國，大多數(shù)人對自由的理解僅僅停留在利己層面：我想怎樣就怎樣，不管自己的所作所為是否對他人、對集體、對自然造成損害。古希臘被譽(yù)為西方民主自由的發(fā)祥地，自制克己是古希臘人最珍視的價值理念之一，節(jié)制適度貫穿于自由之中，造就守德和從善的自由。這種自由是帶有明顯的利他性的：維護(hù)公共利益、遵守公共秩序與道德的高度自覺。有一個小故事很能說明問題。講的是一位中國商人定居在美國的一座城市，因?yàn)榧揖颖容^小，召開家庭舞會一類的活動怕影響鄰居，所以就在郊外買三畝地建了一個臨時的活動場所。因?yàn)椴唤?jīng)常去，所以園子里雜草叢生，從而遭到別人的投訴，被城管勒令清理干凈，投訴人的理由是：這樣雜亂的院子影響了自己的心情。

盧梭在《一個孤獨(dú)的散步者的夢》中寫道：我從來不認(rèn)為人的自由是在于他想干什么就干什么；恰恰相反，我認(rèn)為人的自由是在于它可以不干他不想干的事。在我國古代，教育家孔子就有“己所不欲，勿施于人”對自由最早最樸素的詮釋。我們認(rèn)為自由的本義還應(yīng)有和平、安全、健康、和諧……我們還認(rèn)為，一個人的自由度有多大取決于他個人對社會秩序及公德的遵守有多自覺，越自覺自由度就越大，反之就越小，這是社會文明進(jìn)步的必然趨勢與選擇。

在小學(xué)階段，對于學(xué)校教育來說自由關(guān)鍵是培育師生精神的自由和行動的自覺這兩個重點(diǎn)。教師方面，一所好學(xué)校必須是在規(guī)范的基礎(chǔ)上給教師以最大的教育教學(xué)的自由度，只有教師的創(chuàng)新實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想的創(chuàng)新，而教學(xué)思想的豐富才能催生百家爭鳴、百花齊放的春天；學(xué)生方面，一定要讓學(xué)生參與到班級、學(xué)校的生活學(xué)習(xí)管理中來。英國教育家尼爾在《夏山學(xué)?！芬粫袑懙馈爸挥挟?dāng)孩子能完全自由地管理他們的集體生活時，才有真正的自由”。這是關(guān)鍵所在——自由同時意味著自律。所以對待學(xué)生的管理，低級簡單粗放的教育，只能管得了一時，而不可能真正讓學(xué)生做到知情意行的統(tǒng)一，更不可能真正培養(yǎng)自醒自覺的孩子。

我們所追求的和想保有的自由，是自選、自醒、自律、自覺的自由，從而達(dá)到自由自在的境地。

自 己

把“自己”作為校訓(xùn)經(jīng)歷了一番糾結(jié)。有人曾提議改為“自我”，因?yàn)橛谩白约骸笨偸墙o人不夠“高大上”的感覺，好像還有點(diǎn)那自私自利的意味，似乎真正的“高大上”必須是利他的、犧牲的、奉獻(xiàn)的，談自己好似是“低小下”的。但是教育常識告訴我們：教育的目的和歸宿就是人，而這個“人”不應(yīng)是模糊的，就應(yīng)該是一個一個獨(dú)特的“自己”。中國古代有“日三省吾身”之說，講的是對待自己要更多觀照自己的內(nèi)心。確定用“自己”我們強(qiáng)調(diào)的是人的自生自長、自化自成，保持自己的本性和初心，創(chuàng)造一個獨(dú)一無二的“自己”，從而實(shí)現(xiàn)自我價值。這與自私一點(diǎn)關(guān)系都沒有，“自己”比“自我”對于孩子和學(xué)校來說更直接地體現(xiàn)生命的教育和教育的生命。

這又讓我想起近代教育家陶行知，陶先生提倡創(chuàng)造的兒童教育，并提出“六大解放”的偉大主張：解放小孩子的頭腦，使他能想，從而產(chǎn)生思想；解放小孩子的雙手，使他能做，從而產(chǎn)生發(fā)明；解放小孩子的嘴，使他能說善問，增長學(xué)問；解放小孩子的眼睛，使他會看善察增進(jìn)思維；解放小孩子的空間，使他接觸大自然，擴(kuò)大認(rèn)識的眼界；解放小孩子的時間，使他有學(xué)習(xí)人生的機(jī)會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向。這就是人的核心素養(yǎng)——生活力的培養(yǎng)。

在我們學(xué)校只有為數(shù)不多的三條標(biāo)語，其中兩條“你是學(xué)校的唯一”和“珍惜生命中的每一天”其本質(zhì)都是指向“自己”，彰顯了四種意識：第一是生命意識——每個人的生命對于一個人來說只有一次，無比珍貴，我們必須也應(yīng)該珍惜生命中的每一天，以及與之相處、相遇的每一個人；第二是個性意識——世界上沒有相同的兩片葉子，更不可能有相同的兩個人，每個人都是獨(dú)一無二的唯一，正是多彩的個體組成了豐富的世界；第三是信任意識——每個人的成長速度只有快慢之分，而絕沒有優(yōu)劣之說，每個人的潛能總有展示的時機(jī)，要尊重差異，相信鐵樹也能開花；第四是責(zé)任意識——每個人都是學(xué)校的主人，都有其相應(yīng)的崗位，也就承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，樹立“止于我”的做事風(fēng)格與職責(zé)，這也是“我為人人，人人為我”和諧團(tuán)隊(duì)的應(yīng)有之義。

民國時期的教育家張伯苓先生創(chuàng)辦南開學(xué)校，提出“野蠻其身體、文明其精神”的培養(yǎng)目標(biāo)，我想加上一句“自由其思想，張揚(yáng)其個性”，這也就是花港迎春小學(xué)對“立德樹人”的回應(yīng)。

“自然、自由、自己”是走向好老師的一種崇尚境界。擁有一種自然的教育情懷，我們的工作就會有壓力，但絕不壓抑；擁有一種自由的教育精神，有忙碌絕不盲目，有信任但絕不放任；擁有一種自己的工作熱情，每天以最美的姿態(tài)對待學(xué)生、對待同事、對待工作，始終充滿陽光和正能量，珍惜熱愛生活中的每一天。?