郭輝

（湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，湖南長沙410081）

國家紀(jì)念日與抗戰(zhàn)時期“孫中山”形象的塑造

郭輝

（湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，湖南長沙410081）

九一八事變后，國難日亟，國民黨和國民政府不得不利用各種政治文化資源以為抗日戰(zhàn)爭服務(wù)，其中國家紀(jì)念日成為重要的措施和手段，利用紀(jì)念活動建構(gòu)和推廣孫中山崇拜。國民黨和國民政府制造出各種關(guān)于孫中山的紀(jì)念儀式，利用紀(jì)念日話語強(qiáng)調(diào)孫中山的特殊地位，描繪其經(jīng)歷、人格、精神等。而“三民主義”作為孫中山思想的結(jié)晶，也成為國家紀(jì)念日話語中經(jīng)常使用的詞匯，孫中山已逝世，但其思想被保留下來供后人繼承與學(xué)習(xí)，以為未來發(fā)展指明方向。國民黨和國民政府通過國家紀(jì)念日打造出一個時代需要的孫中山形象，“孫中山”充當(dāng)了合法性與正當(dāng)性來源的歷史資源。

國家紀(jì)念日；抗戰(zhàn)時期；孫中山崇拜；三民主義

崇拜在中國歷史上是一個普遍存在的現(xiàn)象，近現(xiàn)代中國英雄、領(lǐng)袖等個人崇拜現(xiàn)象的形成或有其具體的歷史原因。孫中山崇拜是現(xiàn)代中國最為明顯的崇拜現(xiàn)象之一，影響著整個20世紀(jì)上半期。孫中山崇拜在其逝世前已開始，與之相應(yīng)的孫中山的偉大形象也經(jīng)歷建構(gòu)過程。國民黨政權(quán)建設(shè)的同時構(gòu)建和推廣孫中山崇拜，國家紀(jì)念日即是重要手段和措施之一。以往學(xué)界關(guān)于孫中山相關(guān)紀(jì)念日的研究多強(qiáng)調(diào)紀(jì)念活動的意義與歷史作用①參見張海鵬《五十年來中國大陸對孫中山的紀(jì)念與評價》，《黨的文獻(xiàn)》2001年第5期；羅國輝、邵雍《略論抗日戰(zhàn)爭時期的孫中山紀(jì)念活動》，《廣東社會科學(xué)》2011年第3期。，而較少分析紀(jì)念對象“孫中山”是如何被“建構(gòu)”起來的。換言之，孫中山紀(jì)念雖然紀(jì)念“孫中山”，但是抗戰(zhàn)時期有著需要的“孫中山”形象，以此為抗戰(zhàn)提供所需的精神力量。這也是社會動蕩、政局變化之際國家與社會對政治合法性資源的追尋。本文延此思路進(jìn)行考察，試圖分析抗戰(zhàn)時期國家紀(jì)念日建構(gòu)出一個怎樣的“孫中山”形象，即孫中山的時代性書寫。

一、紀(jì)念儀式中的“孫中山”

1935年國民黨中執(zhí)會通過的《革命紀(jì)念日一覽表》中共有九個國定紀(jì)念日。其中有三個與孫中山直接關(guān)聯(lián)：3月12日孫中山逝世紀(jì)念日，11月12日孫中山誕辰紀(jì)念日，5月5日革命政府紀(jì)念日。此外，“國定紀(jì)念日”的其他紀(jì)念日與孫中山也有或緊或疏的關(guān)系。紀(jì)念日史略涉及“總理”的有中華民國成立紀(jì)念日、國慶紀(jì)念日、革命先烈紀(jì)念日?！靶麄饕c(diǎn)”中明確宣傳“總理”的紀(jì)念日有：中華民國成立紀(jì)念日宣傳“總理就臨時大總統(tǒng)宣言中重要意義”；國慶紀(jì)念日“講述總理遺著”[1]。由此可見國民黨與國民政府于國家紀(jì)念日對孫中山的推崇和宣揚(yáng)，將之作為重要紀(jì)念對象。孫中山成為中華民國“國父”后，“總理”一詞由“國父”替代，出現(xiàn)于國家紀(jì)念日設(shè)置。孫中山形象也通過紀(jì)念活動中的“唱黨歌”、“向黨國旗及總理遺像行三鞠躬禮”、“恭讀總理遺囑”等儀節(jié)得以展示。國民黨與國民政府對孫中山實行的“造神”運(yùn)動，國家紀(jì)念日即重要手段與措施。

（一）志哀色彩的孫中山逝世紀(jì)念儀式

孫中山逝世后成為各方爭奪的重要政治符號資源?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，國難之下國民黨和國民政府利用孫中山逝世紀(jì)念的傳統(tǒng)資源，塑造悲壯、哀悼氣氛，達(dá)到思念、詠懷孫中山的目的，制造和強(qiáng)化“孫中山崇拜”。孫中山逝世日舉行紀(jì)念會，布置莊嚴(yán)、肅穆的紀(jì)念會場，素色、松柏枝、彩牌樓、花圈營造哀悼氛圍。如，孫中山逝世十周年紀(jì)念，國民黨中央秘書處將中央黨部內(nèi)外加以布置，遍懸白布對聯(lián)及柏枝素花[2]，[3]。對聯(lián)配以素色呈現(xiàn)出悲壯、嚴(yán)肅、莊嚴(yán)的視覺效果，襯托出孫中山偉大的形象，讓人們對孫中山肅然起敬。紀(jì)念大會的儀式操演，具體儀節(jié)規(guī)定基本趨于一致，只有個別儀節(jié)有所不同。為了準(zhǔn)確操演1929年國民政府頒發(fā)《革命紀(jì)念日紀(jì)念式》，此后紀(jì)念會基本儀節(jié)趨于固定，只是具體操作有些許變化。如，孫中山逝世十二周年中樞紀(jì)念大會行禮：（1）紀(jì)念開始；（2）全體肅立；（3）主席就位；（4）奏樂；（5）唱黨歌；（6）向總理遺像行三鞠躬禮；（7）主席恭讀總理遺囑；（8）獻(xiàn)花圈；（9）靜默三分鐘；（10）報告；（11）奏樂；（12）禮成[4]。奏哀樂、降半旗、獻(xiàn)花圈等儀式凸顯對孫中山的哀悼。

中國自古就有植樹紀(jì)念逝者的傳統(tǒng)，自1928年孫中山逝世紀(jì)念日舉行植樹典禮始，孫中山紀(jì)念與植樹節(jié)即合二為一。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，植樹典禮受到比紀(jì)念大會更多的重視，每年均舉行。如，1943年3月12日，陪都重慶各界為紀(jì)念孫中山締造民國之功績，遵循孫中山植樹造林遺訓(xùn)，分別在江北、南岸、歌樂山、山洞、沙磁區(qū)及市區(qū)植樹造林，并在沙坪壩南開中學(xué)大操場舉行植樹典禮[5]。植樹儀式模仿逝世紀(jì)念大會，營造悲壯肅穆莊嚴(yán)氣氛，以示紀(jì)念與悼念孫中山。國民黨與國民政府之所以如此重視植樹典禮，不僅因植樹可以造林，更因所具有的象征意義。如陳蘊(yùn)茜所言，孫中山逝世紀(jì)念日進(jìn)行植樹典禮是“孫中山政治生命延續(xù)的象征，更是孫中山精神永存的象征”[6]259。此于當(dāng)時參與者而言也是較自覺的認(rèn)識。

（二）志慶色彩的孫中山誕辰紀(jì)念儀式

國民黨用心策劃，希望實現(xiàn)孫中山誕辰的全民紀(jì)念。慶祝紀(jì)念活動更是多種多樣，政府和民間皆參與。孫中山誕辰紀(jì)念日中樞舉行慶祝大會。如，孫中山誕辰六十九周年紀(jì)念大會在國民黨中央黨部大禮堂進(jìn)行，紀(jì)念會場遍置菊花，加懸標(biāo)語，景象為之一新。禮堂正中懸“總理信徒團(tuán)結(jié)起來”橫額，及“效法總理革命精神解除國家危難”、“實行總理革命遺教力謀民族復(fù)興”的標(biāo)語[7]。慶典秩序與孫中山逝世紀(jì)念沒有太大區(qū)別，就儀式場景布置，誕辰紀(jì)念也有對聯(lián)、松柏枝牌樓等。但整體上凸顯喜慶色彩，用菊花、紅紙花邊[8]等裝飾，以有別于逝世紀(jì)念。國民黨中央經(jīng)常在孫中山誕辰紀(jì)念日舉行謁陵儀式。1934年孫中山誕辰紀(jì)念，陵園管理委員會“將陵墓內(nèi)布置安妥，遺像前備有鮮花及名貴之菊花多盆”。政府要員約數(shù)百人于晨8時舉行謁陵典禮。獻(xiàn)花后，即前往陵寢內(nèi)恭謁遺容。陵園開放一日，任人瞻仰[7]。1935年孫中山誕辰紀(jì)念，國民黨中央將五全大會開幕式、大會謁陵禮及總理誕辰紀(jì)念均在總理陵前先后舉行[9]。孫中山誕辰紀(jì)念日，孫中山陵寢對外開放[10]，形成開放式紀(jì)念，營造出志慶氛圍。

九一八事變后到抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，孫中山誕辰紀(jì)念活動較少，甚至于1932年孫中山誕辰紀(jì)念日一度不放假、不召開民眾大會[11]。但各地仍體現(xiàn)出慶賀色彩，懸旗志慶。此變化似與日本侵華有關(guān)?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后群眾廣泛參與孫中山誕辰紀(jì)念慶祝，紀(jì)念活動多樣化，娛樂性質(zhì)亦更為明顯。如，1938年孫中山誕辰紀(jì)念日，陪都重慶各相關(guān)團(tuán)體晚7時在社交會堂聯(lián)合演劇慶祝，劇目精彩。中央電影攝影場在夫子池、較場口及南岸彈子石等地放映抗戰(zhàn)影片。中央廣播電臺晚8時奏播“總理誕辰”、“薰風(fēng)曲”、“潯陽夜月”、“懷古”等歌曲[12]。1939年孫中山誕辰紀(jì)念日，中央廣播電臺及各省無線電臺均播送特別節(jié)目。晚上舉行露天戲劇及電影以娛公眾。民間一律食面[13]。1940年孫中山誕辰紀(jì)念日，國民政府軍事委員會政治部則在新運(yùn)總會開“國父誕辰展覽大會”，陳列各陣線繳獲戰(zhàn)利品及新開放緬甸公路運(yùn)輸照片。午后2時，技藝游藝會在國立試驗劇院演出。午后3時，各界舉行節(jié)儲宣傳周籃球賽[14]。豐富多彩的紀(jì)念活動不僅紀(jì)念孫中山，并且建構(gòu)起對孫中山的敬仰和崇拜。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后各種志慶活動反而多姿多彩，如懸旗結(jié)彩、演劇、放電影、開展覽、舉行賽事、游藝、食壽面等。或正因國難深重，人民流離失所，需要精神安慰，需要對未來有所期望。時評稱“紀(jì)念總理誕辰，不是儀式，全憑精神”。因抗戰(zhàn)，所以“大家要為總理負(fù)起繼往開來的責(zé)任，大家要在總裁領(lǐng)導(dǎo)下完成抗戰(zhàn)建國，光明已在眼前，我們慶賀總理誕辰最大的意義在此”[15]。利用人民大眾喜聞樂見的娛樂形式，將抗戰(zhàn)建國思想融入孫中山誕辰慶?；顒又校谌駳g樂中傳承孫中山未竟的革命思想，達(dá)到更廣泛的宣傳效果。

革命政府成立屬于志慶性質(zhì)的節(jié)日，但并沒有太多紀(jì)念活動，一般是全國范圍內(nèi)懸旗志慶。國民黨中央和國民政府每年都舉行紀(jì)念大會。如，1933年5月5日，總理就任非常大總統(tǒng)紀(jì)念日改稱革命政府成立紀(jì)念日。國民黨中央黨部晨8時舉行紀(jì)念大會，黨部內(nèi)外稍事布置，加掛花彩，孫科出席紀(jì)念會報告[16]。1941年中樞革命政府成立紀(jì)念，于右任出席報告“革命政府成立之經(jīng)過及其意義”，略述革命政府紀(jì)念日的史實[17]。有時革命政府紀(jì)念日也到中山陵前舉行。如，1936年革命政府紀(jì)念日，國民黨中央黨部與國民政府于上午8時，在中山陵前黨政軍合并舉行紀(jì)念典禮[18]。1937年革命政府紀(jì)念日，國民黨中央與國民政府定于上午9時在中山陵合并舉行紀(jì)念儀式，中央推定國民政府林森主席為紀(jì)念會主席，并作報告[19]?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，因國民黨中央和國民政府沒有太多的人力、物力、財力等投入紀(jì)念日操演，革命政府紀(jì)念日雖然為國家紀(jì)念日但也略顯簡單。正是通過紀(jì)念大會的儀式、布置等表達(dá)出“孫中山”的存在，且還有在“總理陵”舉行紀(jì)念大會者，這些無疑能更好地表達(dá)出“孫中山”意象。

二、紀(jì)念宣傳塑造的“孫中山”

語言比行動內(nèi)涵更廣，且更為深刻。國家紀(jì)念日運(yùn)用各種話語塑造出偉大的孫中山形象，“救星”、“領(lǐng)袖”、“導(dǎo)師”等皆被用以形容孫中山。國家紀(jì)念日話語強(qiáng)調(diào)孫中山特殊地位，并描繪其經(jīng)歷、人格、精神等?？箲?zhàn)時期尤其注重凸顯孫中山的人格與精神，在全國軍民中塑造精神楷模，以為抗戰(zhàn)動員服務(wù)。

（一）國家紀(jì)念日話語強(qiáng)調(diào)孫中山的崇高地位

清政府統(tǒng)治下的中國飽受列強(qiáng)欺凌，而孫中山主張實行革命，推翻清政府，“偉大的革命領(lǐng)袖”和“民族救星”等稱謂即成為孫中山的代名詞?！熬刃恰?、“救主”、“導(dǎo)師”等在紀(jì)念會上有時成為形容孫中山的前綴。1932年中央留京辦事處的革命政府成立紀(jì)念，即有人用“世界救星革命導(dǎo)師本黨總理”形容孫中山[20]?！懊褡寰戎鳌盵8]、“總理誕辰是中華民族新生命開展的紀(jì)念日”、“總理是中華民族的救星”[21]等也作為會場標(biāo)語、對聯(lián)，“總理是民族的救星”[22]、“總理是革命的導(dǎo)師”[23]等口號得到廣泛傳播，將孫中山推向民族解放的最高峰，成為全民族共同敬仰的神圣人物。

日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國民政府需要獲取世界各國的同情與援助。在世界反法西斯語境下，孫中山不僅被賦予拯救中國及中國人民的責(zé)任，同時也被賦予拯救世界的責(zé)任。孫中山“畢生之努力，莫不以救國救民救世界為鵠的，吾人試一展讀總理傳記，一字一句，胥為奮斗事實之記錄，其始也與滿清政府斗，其繼也與封建軍閥斗，其卒也與國際帝國主義斗，及一切反動勢力斗”[24]。假如“中國近代史而無總理之誕生，則必?zé)o國民黨，必?zé)o三民主義，必?zé)o多數(shù)為民族獻(xiàn)身之先烈，必?zé)o中華民國之產(chǎn)生，必不能使萬國對中國改觀，必不能使其忠實之信徒對一切內(nèi)憂外患奮死殊斗，必不能使四萬萬人乃至十七萬萬人聞風(fēng)興起為人道正義為全世界全人類之幸福永遠(yuǎn)效力”[25]。孫中山誕辰紀(jì)念話語塑造其拯救中國拯救世界的偉岸形象，逝世紀(jì)念話語同樣強(qiáng)調(diào)其崇高的國際地位。1933年南京各界總理逝世八周年紀(jì)念會上，袁野秋報告詞中對孫中山逝世表示哀悼的同時，認(rèn)為其逝世是國民黨、中國乃至全世界的一大損失，因為孫中山“不但是本黨唯一的領(lǐng)袖，而且是全國民眾的導(dǎo)師，也是全世界人類的救星”[26]。1936年南京各界紀(jì)念總理逝世十一周年紀(jì)念大會上，周復(fù)幾乎用同樣的語言報告道：總理“與世長辭了，這個損失，不僅是國民黨人失了導(dǎo)師，實為全世界人類失了救星”[27]。1940年中樞總理逝世紀(jì)念會，林森在報告中認(rèn)為總理“一方面為求國家的獨(dú)立與自由，畢生奮斗，立下國家復(fù)興的基礎(chǔ)。同時又創(chuàng)立了博大精深的三民主義，作為指導(dǎo)革命的最高原則，我們綜觀總理的一生。他不但是我國革命的導(dǎo)師，并且也是全人類的救星”[28]。該時期孫中山“救星”、“導(dǎo)師”、“領(lǐng)袖”的形象被大肆宣揚(yáng)。為使這些形象更加深入人心，孫中山的經(jīng)歷、人格、貢獻(xiàn)、精神被細(xì)致地“建構(gòu)”，以塑造孫中山趨于完美的偉人形象。

（二）國家紀(jì)念日話語重建孫中山的偉大經(jīng)歷

孫中山的一生是革命的一生，具體而言則是通過一系列革命手段謀求政治變革。1935年孫中山誕辰紀(jì)念，國民黨南京市黨部發(fā)表告同志同胞書，用簡單而充滿激情的詞匯概況了孫中山偉大革命的一生：“總理孫中山先生，于民國紀(jì)元前四十六年十一月十二日，誕生于廣東中山縣翠亨村?！蚤L，見國事日非，民生日蹙乃鼓吹革命，謀推翻滿清，舉義十次，屢仆屢起，終于武漢一役，建立民國。旋以袁氏竊國，軍閥專橫，乃繼續(xù)革命運(yùn)動討袁護(hù)法，出師北伐，領(lǐng)導(dǎo)國人與一切反革命勢力相搏戰(zhàn)。曹吳既覆，總理順從民意，北上主開國民會議，解決國是，不幸積勞成疾，竟于十四年三月十二日逝于北平?！盵24]1938年孫中山誕辰紀(jì)念日，《中央日報》社論則以編年體的形式描述孫中山革命的一生：“總理誕生在民元前四十六年，時正開辟通商后二十三年，洪楊被滅后三年?？偫砟繐魢氯辗牵龤q就有革命的大志，二十歲決意傾覆清廷，二十九歲創(chuàng)立興中會，從三十歲到四十二歲，先后起義十次而卒有辛亥革命的成功。嗣后反對軍閥，反對帝國主義，環(huán)境雖艱，奮斗不懈，六十歲卒于北平，遺囑同志努力國民革命，以求中國之自由平等?！盵29]紀(jì)念話語用革命的語言給孫中山的經(jīng)歷涂上五彩斑斕的意義，并將其有革命大志提前到十三歲，顯然有建構(gòu)成分。孫中山一生被“革命化”，革命歷程被建構(gòu)得相當(dāng)完整，成為國民黨各個革命階段的國家紀(jì)念日的宣傳重點(diǎn)。抗戰(zhàn)時期國民政府對孫中山人生經(jīng)歷的宣傳與重建，對激勵人們效仿孫中山，參與民族解放斗爭具有潛在的推動作用。

孫中山革命的一生可以用當(dāng)時國家紀(jì)念日話語中的一句話來描繪：“總理一生革命四十年，他一生的歷史，就是在革命過程中奮斗的歷史?！盵30]孫中山“革命四十年”，在當(dāng)時已有廣泛的共識，因為孫中山自己在遺囑中也說“余致力國民革命凡四十年”。如此，則孫中山的革命思想應(yīng)該誕生于1885年，正值中法戰(zhàn)爭之后。1932年國民黨南京市黨部孫中山誕辰紀(jì)念大會上，谷正鼎稱：“一八八五年中法戰(zhàn)爭之后，昏憒的戰(zhàn)勝反而求和，因之列強(qiáng)窺破中國的弱點(diǎn)，更加壓迫?？偫碛谑菚r便決心革命……我們總理處在這種環(huán)境之中，見老大民族滅亡而自警，于是認(rèn)為非喚起民族獨(dú)立的精神，作民族獨(dú)立運(yùn)動。”[31]1933年孫中山逝世紀(jì)念，《中央日報》發(fā)表紀(jì)念文章，即將孫中山許身革命追溯到“中法戰(zhàn)后”，稱：“總理一生從事革命運(yùn)動，四十年如一日，努力奮斗，矢志弗懈，其偉大之人格，與夫革命情緒之熱烈，革命精神之卓絕，久為天下萬世所敬仰?！眲t“總理許身革命之初，正中法戰(zhàn)后外患方殷之際”[32]。實際上，孫中山致力革命四十年是一個“偽命題”，至少在成立興中會前他并沒有堅決的推翻滿清政府的思想，從《上李鴻章》書可知其思想在很大程度上是改良而非革命。當(dāng)然，國家紀(jì)念日話語中，也有人對此有理性的認(rèn)識，認(rèn)為：“總理二十八歲時，上書李鴻章，本來很希望滿清政府改革，后來看看沒有希望，所以便決心把滿清政府推翻?！盵33]不過，一般人們盡量避免談?wù)搶O中山上書李鴻章事，有時輕描淡寫，認(rèn)為是孫中山的嘗試。

（三）國家紀(jì)念日話語褒揚(yáng)孫中山的偉大人格

抗日戰(zhàn)爭是全民族爭取獨(dú)立自由的正義之戰(zhàn)，國家需要每位國人不計個人得失起而響應(yīng)，共赴國難。孫中山“大公無私”“天下為公”的高尚品格成為該時期紀(jì)念話語的重要內(nèi)容。1932年南京市各界總理誕辰紀(jì)念日，石瑛報告稱孫中山“艱苦貧寒，以成其功，此為與常人不同之點(diǎn)，值得吾人注意總理復(fù)有一種長處，即能淡泊自處，輕視財帛，雖居革命首領(lǐng)地位，而恒貧如洗，素守儉約”[32]。1933年南京市孫中山逝世紀(jì)念會上，袁野秋指出孫中山身后“沒有一點(diǎn)私產(chǎn)，同時也沒有一點(diǎn)私怨遺留于天下后世。這種極偉大的人格看起來很簡單，亦事實上是人類后世所很不容易做到”[26]。1938年中樞孫中山誕辰紀(jì)念會上，林森致詞特別指出：孫中山“大公無私不慕權(quán)勢”，孫中山的一生皆抱定“天下為公”的思想[34]。國民黨大力宣揚(yáng)孫中山清貧無私、以天下為己任的品格，意在呼吁各方人士效仿孫中山無私奉獻(xiàn)的精神，為現(xiàn)實抗戰(zhàn)服務(wù)。

孫中山在革命行動上意志堅定。1938年中樞孫中山誕辰紀(jì)念會上，林森在表達(dá)同樣的意思之后指出，孫中山那種“有志競成的事實教訓(xùn)，真是古今中外顛撲不破的道理”，特別是在“這艱苦抗戰(zhàn)的時期，對于總理的這種意志堅定，不畏艱苦的人格和精神，更要深切認(rèn)識，切實效法，堅持我們抗戰(zhàn)到底的國策，堅定我們最后勝利的信心，不怕犧牲，愈挫愈奮，才能勝任艱巨，達(dá)到我們抗敵必勝建國必成的偉大目的”[34]。孫中山誕辰紀(jì)念結(jié)合中國抗戰(zhàn)背景，賦予了其革命意志新的現(xiàn)實意義，成為國民政府表達(dá)抗日意志，鼓舞軍民不畏強(qiáng)敵、不怕犧牲的精神動員。孫中山革命經(jīng)歷中堅強(qiáng)的毅力和意志，顯然是難以想象的。孫中山的這種意志堅定，被希望用到國民黨和國民政府的抗戰(zhàn)中去。

孫中山在待人接物上博大寬厚?？谷諔?zhàn)爭時期，孫中山博大寬厚的品質(zhì)成為國民政府宣傳全民族團(tuán)結(jié)共同抗戰(zhàn)的重要話語。1936年中樞孫中山誕辰紀(jì)念會上，林森報告中強(qiáng)調(diào)孫中山“待人可是十分寬恕，無論同志之間或是敵人，只要表示誠心接受他的革命主義，對于已往的過失，是決不肯計較的。所以總理一生是以誠感人，以德化民，雖有鐵一般的意志，而有佛一般的心腸，因此才能夠感格同儕，領(lǐng)袖群倫，同志都樂為效死。天下的人，無不感動，無不歸心，那‘親愛精誠’四個字的遺訓(xùn)，永久使我們每一個同志，留著很深刻的印象，這就是他的偉大精神任何人都不能及的地方”[35]。紀(jì)念話語強(qiáng)調(diào)孫中山以德化民、寬厚待人的優(yōu)良品質(zhì)，是其得以匯聚人心的重要原因。全面抗戰(zhàn)時期，出于團(tuán)結(jié)民心，達(dá)到抗戰(zhàn)動員的目的，林森在1938年中樞孫中山誕辰紀(jì)念會上，將這種人格總結(jié)為“博大寬厚親愛精誠”，希望在國難之際能夠保持孫中山的人格，能夠義無反顧的前進(jìn)。并且在前進(jìn)的過程中，能夠“加緊效法總理的這種博大寬厚，親愛精誠的人格和精神，……全民族全中國鋼鐵一般的團(tuán)結(jié)無間”[34]。明確指出只有全民族不分彼此團(tuán)結(jié)一致，才能實現(xiàn)民族解放。孫中山的人格不僅是他革命行動的保證，也是激勵后繼者繼續(xù)革命的精神動力。該時期國民政府對孫中山無私奉獻(xiàn)人格的大力宣傳，旨在鼓動民眾緊隨其后，從事革命活動。

（四）國家紀(jì)念日話語歌頌孫中山的偉大精神

艱苦的抗戰(zhàn)環(huán)境需要不懼犧牲的戰(zhàn)士，孫中山大無畏和犧牲奮斗的革命精神成為抗戰(zhàn)時期紀(jì)念話語中又一重要的內(nèi)容?！靶Х偫泶鬅o畏精神”的口號和標(biāo)語在國家紀(jì)念日中非常流行，總理正是通過“大無畏之精神”才最后建立中華民國，而“全黨同志惟有精誠團(tuán)結(jié)，共赴國難，本總理大無畏之精神，領(lǐng)率全國民眾，爭國家之人格，求民族之生存”[36]。孫中山一生面臨多次革命困難，皆在最關(guān)鍵時刻憑借其大無畏精神渡過難關(guān)。孫中山在“任非常大總統(tǒng)時，實處帝國主義與軍閥內(nèi)外夾攻之中，為國民革命最嚴(yán)重之時期，然總理本大無畏之精神與革命之勇氣，卒能沖破當(dāng)時難關(guān)，挽救不絕如縷之革命命運(yùn)”[37]。孫中山大無畏的革命精神對其他革命先烈的影響巨大。1940年革命先烈紀(jì)念，《中央日報》發(fā)表社論，指出“‘三二九’一役諸先烈和辛亥以前十次革命諸先烈”所以能奮勇向前，無懼無畏，抱持有“同一精神，就是總理的大無畏精神”，而北伐的成功與神圣抗戰(zhàn)的愈戰(zhàn)愈強(qiáng)皆與“總理的大無畏精神”有關(guān)[38]。孫中山的大無畏精神成為抗戰(zhàn)時期支撐軍民沖破敵人障礙，誓死保衛(wèi)家園的重要精神來源。孫中山之所以能夠革命到底，終身以革命為職業(yè)，無非是出自“大無畏的革命精神”。

孫中山的精神還包括犧牲奮斗的精神。孫中山畢生都在為革命奮斗，最后為之獻(xiàn)身，他一生的目標(biāo)就是希望能完成革命建國的偉大理想。孫中山在彌留之際還不忘喊出“奮斗”的口號，希望同志們能夠繼續(xù)努力，為革命而奮斗。他不僅與清政府斗、與?；逝啥贰⑴c袁世凱斗，還與北洋軍閥斗、與帝國主義斗。孫中山“自十余歲立志革命起，直至逝世止，沒有一天不是為民族為國家而奮斗”[34]。1939年《中央日報》為孫中山逝世紀(jì)念發(fā)表社論，指出“本黨同志”十四年來，一直本著“和平、奮斗、救中國”的口號，在“為和平而奮斗，奮斗了十四年，現(xiàn)正踏進(jìn)奮斗的新階段，在今后新階段中的奮斗，當(dāng)然需要更大量的犧牲與代價，……我們方能結(jié)束抗戰(zhàn)，真正的和平與光榮的和平獲得以后，我們才能救中國。救中國就是救世界?？偫淼氖澜缋硐耄?dāng)然要在中國強(qiáng)盛以后方有實現(xiàn)的方法。我們今天的奮斗，無疑地是為實現(xiàn)總理的理想”[39]。紀(jì)念話語將抗日戰(zhàn)爭與孫中山精神聯(lián)系起來，繼承其犧牲奮斗的精神才能實現(xiàn)抗戰(zhàn)的勝利。國民黨與國民政府通過國家紀(jì)念日話語試圖宣揚(yáng)孫中山的靈魂不死、精神永存，以此為抗戰(zhàn)提供精神力量。

國家紀(jì)念日話語充滿了“權(quán)力”，這些話語雖然來源不一，發(fā)言者身份各異，但因為是國家性紀(jì)念中，呈現(xiàn)出“八股式”贊揚(yáng)，表現(xiàn)出比較一致的思想，即塑造孫中山“偉人”形象。正是通過話語建構(gòu)，不斷的話語重復(fù)，從地位、經(jīng)歷、人格、精神等方面構(gòu)建孫中山的“偉大”，通過這幾個部分制造并宣揚(yáng)了“孫中山崇拜”。

三、紀(jì)念話語中的“三民主義”

“三民主義”作為孫中山思想的結(jié)晶，成為國家紀(jì)念日話語中經(jīng)常使用的詞匯。孫中山已逝世，但其思想被保留下來供后人學(xué)習(xí)并繼承，以為未來發(fā)展指明方向。當(dāng)時國家紀(jì)念日紀(jì)念會場的標(biāo)語、對聯(lián)，紀(jì)念會呼喊的口號中經(jīng)常出現(xiàn)“三民主義”。三民主義成為“指針”，受人重視并不斷被解讀。

國家紀(jì)念日紀(jì)念標(biāo)語、對聯(lián)、口號等宣揚(yáng)三民主義。1932年革命政府成立十一周年紀(jì)念日，南京市各界紀(jì)念大會上即呼“三民主義萬歲”[40]。該口號較普遍，頻繁出現(xiàn)于當(dāng)時各種紀(jì)念會上。有時也會呼喊“實現(xiàn)三民主義”。比如在南京市1932年總理誕辰紀(jì)念大會、1933年革命先烈紀(jì)念大會、1935年中華民國成立紀(jì)念大會上。有時則是“實行三民主義”[21]。而1944年重慶各界孫中山誕辰紀(jì)念大會上則有橫額大書“建設(shè)三民主義的新中國”之彩坊[41]?！叭裰髁x”的標(biāo)語、口號受到如“總理”、“國父”般重視。

三民主義之所以受重視在于其重要性。1931年首都各界總理誕辰紀(jì)念發(fā)表告同志同胞書，即將三民主義視為“中華民族生存的指針”[42]。孫中山“創(chuàng)造三民主義，并指明社會進(jìn)化是以民生為重心，任何國家、任何民族、要生存于世界，一定要有立國的道路。三民主義就是總理指示我們立國的方針?？偫碚f，三民主義不僅是要救中國，而是要救世界人類”[27]。三民主義指導(dǎo)下孫中山進(jìn)行了一系列革命活動，并將之作為立國精神。三民主義所以能成為指針，在于“三民主義便是采取古今中外各種學(xué)說之所長，復(fù)加以總理獨(dú)特的見解融會而成，所以精深博大，為任何主義所不及”[33]。并且三民主義相比于美國《獨(dú)立宣言》、法國革命提出的平等、自由、博愛的口號而言，其“意義更為偉大，體系更為完整”，且“全國志士仁人，亦多能集中于三民主義之下，共同奮斗”[43]。國家紀(jì)念日話語將孫中山三民主義稱為“中國民族解放，和中國國家政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的途徑”[44]，可見其褒贊。然而，中華民國成立后，屢遭紛亂，皆“未能厲行黨治與行三民主義所實致”。若能實行三民主義，“民族國家前途，終有起死回生之日”，三民主義乃“信仰”的“最高之準(zhǔn)繩”[45]。在三民主義指引下建設(shè)新的國家，即可實現(xiàn)民族國家的起死回生和發(fā)展。

三民主義的推廣與國民革命軍北伐有密切關(guān)聯(lián)。1932年北伐誓師紀(jì)念，國民黨南京市黨部紀(jì)念大會上，周伯敏認(rèn)為自從國民黨革命軍北伐誓師后，“革命天天有發(fā)展，推究其勝利的原因，實為總理的三民主義適合于中國，為北伐成功之唯一的利器”。而“本黨同志，受總理主義之感召，為打倒軍閥與帝國主義，以拯救國家民族，都各淬礪奮發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)民眾，以從事于國民革命”[46]。國民革命軍是在三民主義指引下發(fā)生效力，如果“本黨以三民主義為倡導(dǎo)，就民族主義講，如果軍隊明白這個主義，必定能夠替國家奮斗而犧牲。同樣如果軍隊明白——民權(quán)主義，當(dāng)然能除暴安良，在地方盡保護(hù)的責(zé)任。復(fù)次如果軍隊再明白了民生主義，那末地方自治，農(nóng)村建設(shè)，在在可以辦成，使人民咸能安居樂業(yè)”，于此，“我們今天最希望的，就是國民革命軍全體武裝同志，應(yīng)該接受總理的三民主義，繼續(xù)努力，不要把前功棄了”[47]。換言之，推行三民主義有助于國家各方面的穩(wěn)定，有助于實現(xiàn)人民安定和平的生活。1936年國民革命軍北伐誓師紀(jì)念，中樞紀(jì)念會上吳敬恒致詞稱：“為什么要誓師北伐，就是要完成總理的革命。”因民國雖成立，但“無民國之實”，所以“總理的三民主義無法普遍起來”，只有用北伐“鏟除那些障礙”才能“在名義上一起來幫同推行主義”[48]。國民革命軍北伐即在實現(xiàn)三民主義，而三民主義為國民革命軍北伐的指導(dǎo)思想。

國家紀(jì)念日話語宣揚(yáng)只有三民主義才能救中國。1933年首都各界革命政府成立紀(jì)念會上，方治報告稱：“本黨同志，人人更要堅決的認(rèn)定，救中華民族的只有中國國民黨，只有國民黨的三民主義，要有這種自信力，中國方可得救。”[49]雖然只有三民主義才能救中國，但是現(xiàn)在三民主義尚未實現(xiàn)。1937年首都各界革命先烈紀(jì)念會上，黃其弼指出：“民族主義，對外求國家之自由平等，現(xiàn)在還沒有實現(xiàn)；講民權(quán)主義，則現(xiàn)在各國領(lǐng)事裁判權(quán)還沒有收回；講民生主義，整個中國市場受著帝國主義者的經(jīng)濟(jì)侵略?！盵50]三民主義是要完成的使命。當(dāng)然，只有有了孫中山偉大的三民主義，才會有“二十世紀(jì)的中華民國”，并且“三民主義的新中國”不同于其他國家，因“我們的民族主義不同于他人的國家主義與世界主義，我們的民權(quán)主義不同于他人的民治主義與極權(quán)主義，而尤其在于我們的民生主義不同于他人的資本主義與共產(chǎn)主義”[51]。在三民主義指導(dǎo)下建設(shè)一個新中國，一個三民主義的新中國。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，“三民主義暨總理遺教”更是被確定為一般抗戰(zhàn)行動及建國之最高準(zhǔn)繩，由此認(rèn)為要在三民主義指導(dǎo)下完成抗戰(zhàn)建國之要務(wù)。1941年孫中山誕辰紀(jì)念，重慶各界發(fā)表告民眾書，其中有言：“國父繼承中國固有文化的傳統(tǒng)，融合歐美近代科學(xué)思潮的精華，創(chuàng)造了適合中國國情的唯一可以拯救中國的三民主義，為我國革命建國的最高原則。我們在抗戰(zhàn)建國的過程中，應(yīng)當(dāng)無情的糾正錯雜紛岐的思想，以建設(shè)三民主義的文化，樹立起社會建設(shè)的鞏固基礎(chǔ)。如此，三民主義不僅實行于全國，且將弘揚(yáng)于世界，永垂人類無疆之庥”[52]。1943年為紀(jì)念國慶，《中央日報》發(fā)表社論，論述“中國近五十年史的必然邏輯”：“有了國父所創(chuàng)造的三民主義，才有中華民國的肇建；有了中華民國的肇建，才有總裁繼承國父遺志領(lǐng)導(dǎo)北伐大業(yè)的成功，摧毀軍閥割據(jù)之局，而統(tǒng)一中華民國于革命的國民政府之下。全國同胞真是萬幸，先有國父，后有總裁這樣崇高偉大的領(lǐng)袖，始能建民國，御外侮?！盵53]如此“必然邏輯”始于孫中山創(chuàng)建的三民主義，而終于“總裁”蔣介石的英明領(lǐng)導(dǎo)。

孫中山逝世后即被當(dāng)做一個政治符號進(jìn)行建構(gòu)和宣傳，尤其是抗日戰(zhàn)爭時期，國民黨和國民政府更是通過國家紀(jì)念日盡可能地書寫孫中山之偉大與其三民主義之高明，以此為抗日戰(zhàn)爭提供精神力量與思想指導(dǎo)。此也是傳統(tǒng)思想資源的現(xiàn)實性書寫和弘揚(yáng)，國民黨將孫中山視為“總理”，并上升至中華民國“國父”，實際是利用孫中山為抗日戰(zhàn)爭服務(wù)，為戰(zhàn)時政權(quán)建設(shè)服務(wù)。

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[10]今日總理誕辰中樞舉行盛大紀(jì)念[N].中央日報，1936-11-12（4）.

[11]總理誕辰不放假[N].中央日報，1932-11-11（3）.

[12]總理誕辰[N].中央日報，1938-11-12（2）.

[13]渝黨政軍人員舉行紀(jì)念儀式[N].申報，1939-11-12（3）.

[14]慶祝國父誕辰紀(jì)念陪都舉行民眾大會[N].申報，1940-11-13（2）.

[15]紀(jì)念總理誕辰[N].中央日報，1939-11-12（2）.

[16]今日革命政府成立紀(jì)念中央國府均開紀(jì)念會[N].中央日報，1933-05-05（2）.

[17]革命政府成立廿周年中樞昨紀(jì)念[N].中央日報，1941-05-06（2）.

[18]中央國府昨在陵前舉行革命政府成立紀(jì)念[N].中央日報，1936-05-06（4）.

[19]中樞今日舉行革命政府成立紀(jì)念[N].中央日報，1937-05-05（3）.

[20]革命政府成立紀(jì)念[N].中央日報，1932-05-05（3）.

[21]今日總理誕辰紀(jì)念首都舉行市民大會抗敵會派代表慰勞傷兵[N].中央日報，1937-11-12（4）.

[22]今日總理誕辰紀(jì)念[N].中央日報，1932-11-12（3）.

[23]各界今晨舉行總理誕辰紀(jì)念大會[N].中央日報，1933-11-12（3）.

[24]總理誕辰紀(jì)念京各界今晨開紀(jì)念會各商店住戶懸旗志慶[N].中央日報，1935-11-12（3）.

[25]邦式.總理誕辰與五全大會[N].中央日報，1935-11-12（4）.

[26]總理逝世八周年各界昨開紀(jì)念會[N].中央日報，1933-03-13（3）.

[27]首都各界昨舉行總理逝世紀(jì)念大會[N].中央日報，1936-03-13（3）.

[28]中樞昨日隆重舉行總理逝世紀(jì)念會[N].中央日報，1940-03-13（2）.

[29]紀(jì)念總理誕辰[N].中央日報，1938-10-11（2）.

[30]首都各界昨舉行總理誕辰紀(jì)念大會[N].中央日報，1935-11-13（3）.

[31]市黨部昨日召集各界舉行總理誕辰紀(jì)念大會[N].中央日報，1932-11-13（3）.

[32]總理逝世紀(jì)念[N].中央日報，1933-03-12（2）.

[33]總理誕辰紀(jì)念會志詳[N].中央日報，1931-11-13（4）.

[34]中央國府昨合并舉行總理誕辰紀(jì)念會[N].中央日報，1938-11-13（2）.

[35]中樞昨在陵前舉行總理誕辰紀(jì)念典禮[N].中央日報，1936-11-13（3）.

[36]國難中紀(jì)念總理逝世[N].中央日報，1932-03-12（3）.

[37]各界今晨舉行革命政府成立紀(jì)念[N].中央日報，1933-05-05（3）.

[38]紀(jì)念革命先烈[N].中央日報，1940-03-29（2）.

[39]總理逝世十四周年[N].中央日報，1939-03-12（4）.

[40]革命政府成立紀(jì)念大會[N].中央日報，1932-05-04（2）.

[41]國父誕辰暨本黨五十周年[N].中央日報，1944-11-13（3）.

[42]首都各界今晨舉行總理誕辰紀(jì)念大會[N].中央日報，1931-11-12（4）.

[43]張群.論辛亥革命精神[N].中央日報，1939-10-10（3）.

[44]首都各界昨日紀(jì)念國慶總理誕辰[N].中央日報，1933-11-13（3）.

[45]京市黨部慶祝開國紀(jì)念大會[N].中央日報，1934-01-05（3）.

[46]各機(jī)關(guān)昨舉行北伐誓師紀(jì)念會[N].中央日報，1932-07-10（3）.

[47]昨北伐誓師紀(jì)念中央國府分別舉行大會艱苦奮斗完成我們?nèi)蝿?wù)[N].中央日報，1933-07-10（2）.

[48]革命軍誓師十周年紀(jì)念蔣委長主席并閱兵[N].中央日報，1936-07-10（3）.

[49]首都各界舉行革命政府成立紀(jì)念大會[N].中央日報，1933-05-07（3）.

[50]首都各界昨舉行革命先烈殉國紀(jì)念會[N].中央日報，1937-03-30（3）.

[51]切實奉行國父的遺教[N].中央日報，1940-11-12（2）.

[52]各界慶祝國父誕辰[N].中央日報，1941-11-12（3）.

[53]雙十節(jié)慶獻(xiàn)辭[N].中央日報，1943-10-10（2）.

［責(zé)任編輯：馬建強(qiáng)］

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1001－4799（2017）02－0072－07

2016-11-08

國家“萬人計劃”青年拔尖人才支持計劃資助項目：201548GH

郭輝（1983-），男，湖南益陽人，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，歷史學(xué)博士，主要從事中國近現(xiàn)代社會文化史研究。