劉國紅

法國著名作家雨果說：“詩人應(yīng)該選擇‘特征的東西，也只有特征的東西，才能給讀者留下深刻鮮明的印象，迅速、真切地喚起讀者的聯(lián)想、想象。”對(duì)于每位有“教學(xué)之癢”的語文教師而言，如何找準(zhǔn)詩歌教學(xué)中有“特征”的東西，將其作為教學(xué)的切入點(diǎn)、突破口異常重要?！杜眯小凡⑿蜃鳛楦咧姓Z文的經(jīng)典篇目，對(duì)其文本的解讀從來都不缺乏，甚至可以說，供教師選擇的教學(xué)內(nèi)容非常豐富，關(guān)鍵是作為有創(chuàng)造精神的教師，如何推陳出新尋找新的思路，讓教學(xué)內(nèi)容比較容易地被學(xué)生感知理解。

一、知背景，明方向

“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作?！薄杜眯小愤@首敘事詩著眼于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。元和年間，朝廷宦官專權(quán)跋扈，藩鎮(zhèn)割據(jù)作亂，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部朋黨之爭(zhēng)日益加劇，人民生活困苦不堪。白居易用熟稔的藝術(shù)技巧，將感同身受的人民疾苦，譜成了一曲蒼涼哀婉的琵琶歌行。《琵琶行》中那一輪明月就是有雨果眼中特征的東西。因此，可以將《琵琶行》的授課切入點(diǎn)定位為最容易被人忽視的月亮這一意象，通過明月串聯(lián)全詩，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。在品讀涵泳詩歌的同時(shí)，抓住意象“月”這一暗線，從內(nèi)容和形式上初步感知詩歌主旨；通過對(duì)“月”這一語言藝術(shù)形象的分析，整體把握人物的形象，體味人物心理。

二、初步感知，理清思路

一曲千古不衰的知音絕唱從唐朝、從潯陽江頭循秋風(fēng)、踏寒月而來，凝成司馬清淚懸在我們的腮邊，滑過面龐，滴入心中，讓我們深味著人生。于是，不幸者的身邊有了更多同情者的淚水、溫暖的雙手、真誠的安慰和無私的幫助。因?yàn)橛幸磺僖魯y著荻花的微潤(rùn)，在我們心中共鳴。

首句“潯陽江頭夜送客”，再用“楓葉荻花秋瑟瑟”一句作環(huán)境烘染，而秋夜送客的蕭條落寞之感，又為琵琶女的出場(chǎng)和彈奏作鋪墊。整首詩圍繞人、船、月、江水來勾畫詩人與琵琶女奇遇的環(huán)境，通過環(huán)境描繪意境，其實(shí)所有的描繪都是詩人心境的投射。縱觀全詩，詩人匠心獨(dú)具地將關(guān)注點(diǎn)聚焦在人的身上，以及船、江水這些可以感知的意象上，對(duì)于明月而言也只是水中的模糊影像。詩人沒有舉頭賞月，可是月亮卻縱貫全詩。所以，明月就是白居易在《琵琶行》中的詩心。

三、胸藏明月，沿波討源

1.拓展思維，增長(zhǎng)見識(shí)

我們這個(gè)民族，認(rèn)為靠月亮，更能完成“文學(xué)上的不朽的圖畫”。李白讓整個(gè)長(zhǎng)安披上月光，“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲”；杜甫讓月色為江流著色，“星垂平野闊，月涌大江流”。王維的《桃源行》里有松樹，有房子，但不夠，再添一個(gè)月亮才全盤美起來，“月明松下房櫳靜”。如果把柔和的月光去掉，要少多少味道？

2.惜月之情，范例佐證

中國人喜歡跟月亮交往，相信月亮是“有情”的，通人性的，詩人張泌甚至說月亮?xí)P(guān)懷人，是一個(gè)純情癡心的朋友：“多情只有春庭月，猶為離人照落花?！币?yàn)檫@樣，中國人在面對(duì)明月的時(shí)候，好像躺上現(xiàn)代心理治療診所的大皮椅，童年、故鄉(xiāng)、親人、自己的身世，都涌上了心頭。

3.培養(yǎng)審美，領(lǐng)悟“語感”

中國兒童都會(huì)朗誦：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@是李白的。杜甫的呢？“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！边@些月的詩句，中國人念起來津津有味，因?yàn)樗掠嘘P(guān)，因?yàn)樗敲赖?。我們已?jīng)賦予那塊在太空流浪的大石頭不朽的生命，使月亮從古代到現(xiàn)代，一直活在中國人的精神生活里。只有中國人，對(duì)“月亮”這個(gè)詞才有那么豐富的“語感”。

四、長(zhǎng)詩短讀，分句探討詩中意

《琵琶行》中最好的詩句就是含有月亮的，讀懂挖掘其深刻內(nèi)涵有助于學(xué)生理解該詩。在整體把握詩歌的基礎(chǔ)上，逐一分析含有月的詩句就不會(huì)斷章取義。通過文本分析發(fā)現(xiàn)，整首詩中有五個(gè)含有月亮的詩句，摒棄音樂的描寫，賞析無聲的明月也意味深長(zhǎng)。

1.初見月，定基調(diào)

“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月?！?/p>

這兩句詩出現(xiàn)在全詩的開頭部分，該詩開頭部分描寫的是詩人送別友人的場(chǎng)景。在秋天的夜里，詩人在潯陽江頭送別友人，雖有酒，卻無絲竹歌樂助興，“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”，在這樣的場(chǎng)景下，主客雙方的凄楚情緒可想而知，故而詩人說“醉不成歡慘將別”，將離別的悲傷感情表達(dá)到了極致。眼看情感表達(dá)已進(jìn)入高潮，正要無話可說，就在此時(shí)詩人卻巧妙地轉(zhuǎn)換了角度，推出“別時(shí)茫茫江浸月”這句詩。即將分別時(shí)，一彎冷清的月亮倒映在茫茫大江上，多么幽冷、孤寂，水中的這一彎清月可以說包含了主客雙方分別時(shí)的所有情緒，正如王國維在《人間詞話》中所說：“一切景語皆情語。”此時(shí)月亮作為一種語言形象，與貶謫抑郁、秋夜離別的情感相聯(lián)系，用月敘寫了詩人秋江送別的哀婉凄慘。

2.月無言，勝有聲

“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！?/p>

這兩句詩寫出了琵琶女演奏完后眾人的反應(yīng)。隨著琵琶女“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”的演奏結(jié)束，本來聽得如癡如醉的眾人，突然也一下子沉靜下來，好似還陶醉于如仙樂般的琵琶聲中，只見江心那輪秋月變得更為明亮、清冷，月亮的清寒仿佛正像琵琶聲中那幽咽的聲音，“似訴平生不得意”，“說盡心中無限事”。白居易似喜用月亮的清冷來襯托聲響的幽怨、愁苦，如他在寫《琵琶行》之前，還寫過一首《夜聞歌者》，詩云：“夜泊鸚鵡洲，江月秋澄澈。鄰船有歌者，發(fā)詞堪愁絕。歌罷繼以泣，泣聲通復(fù)咽?！鼻謇涞那镌抡丈湓诔纬旱慕校c歌者的愁絕之詞互相映襯，共同營(yíng)造出凄冷的氛圍。

3.未見月，話凄涼

“今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度?！?/p>

月升月落，月缺月圓，月光是流逝的，月光的流逝是在生命的時(shí)間中展開的，因而月光還是有生命的。“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？”往事如夢(mèng)，只能在月明中徒作悲愴的回憶。琵琶女的曲折命運(yùn)，盡情地展現(xiàn)在”春花秋月”的時(shí)間之流。好時(shí)光像流水一樣很快的溜走了，她的青春與浮華在春風(fēng)秋月的流逝中被淹沒。隨著琵琶女的年老色衰，貴族子弟已經(jīng)不再上門了，僅有的幾個(gè)親戚也相繼離散而去，她像一款過時(shí)的服飾，再也沒人看，沒人要了。無可奈何只好嫁給一個(gè)商人。

“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒?！比耸怯杏洃浀?，面對(duì)今天的孤獨(dú)冷落，自然想起昔日的錦繡年華，對(duì)比之下，怎能不讓人“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”。昔日的年華越是奢華燦爛，越是會(huì)反襯出今日飄零的凄慘。此時(shí)的月亮把琵琶女相隔數(shù)十載的人事勾連在一起，用月“渲染了琵琶女身世沉淪的悲涼辛酸”。

4.江水月，人心寒

“去來江口守空船，繞船月明江水寒”這兩句是描寫琵琶女在江邊期待丈夫早日歸來的場(chǎng)景，身為商人的丈夫一去無消息，只留琵琶女一人在家中孤獨(dú)地等待，她只好來到江邊，希望能迎接到丈夫，遺憾的是，只是“守空船”，一輪清寒之月又照射在水中，愈發(fā)凄冷，正如琵琶女那凄傷的心境?？梢哉f，江水寒，人心更寒。

5.秋月夜，愁斷腸

“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾?！?/p>

琵琶女的琴聲和身世引發(fā)了詩人的共鳴，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨，詩人為琵琶女的不幸而落淚，也為自己的遭遇而傷懷。白居易被貶潯陽，潯陽地勢(shì)荒僻，環(huán)境惡劣，臥病悲切，舉目傷懷，一點(diǎn)開心解悶的東西都沒有。“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾?！痹娙苏f他被貶潯陽，閑適獨(dú)酌，快意自在，只有今天聽了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。

其實(shí)，詩人不是詩意地棲居在潯陽，并不是表達(dá)遠(yuǎn)離喧囂的愜意，而是一種無奈，一種哀怨。政治上的打擊讓詩人悲哀苦悶，面對(duì)著春江花月，良辰美景，詩人借酒澆愁，希望用酒把斷腸裂肺的傷痛壓到心底去。烈酒灼燒他的胸膛，他的胸中有難酬的壯志。此時(shí)，月亮把一個(gè)不得志的正直的知識(shí)分子的辛酸表露無遺。而月亮“反襯了詩人遭貶的孤寂悲憤”。

《琵琶行》作為長(zhǎng)詩的經(jīng)典之作，歷來被執(zhí)教者所稱道，本教學(xué)設(shè)計(jì)摒棄將音樂描寫作為教學(xué)重點(diǎn)，標(biāo)新立異，試圖尋求文本解讀新的突破口，幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)的問題，通過自主—合作—探究的教學(xué)策略，讓學(xué)生在探究中深刻理解詩歌，體現(xiàn)出教師是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體這一新課程理念。當(dāng)然，這一教學(xué)設(shè)計(jì)也存在不足之處，在以后的教學(xué)實(shí)施中，還應(yīng)進(jìn)一步完善。在詩歌教學(xué)的過程中尋找“特征”的東西，仍然任重而道遠(yuǎn)。

作者單位：甘肅省靖遠(yuǎn)師范學(xué)校（730900）