王晗

歐陽修在《岳陽樓記》中這樣寫：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君?！睙o論是居廟堂還是處江湖，人們都應該清楚自己的定位，否則廟堂與江湖何來秩序可言？

人生百味，可哪種味道最適合自己，需要每個人的準確定位。

農(nóng)民們也許都深知因地制宜的道理，深處種菱淺種稻，他們對每一寸土地的定位再清楚不過，找準定位不過也就這么簡單。都說術業(yè)有專攻，不一定要學富五車，專攻一門術業(yè)一樣是對自己定位的最好詮釋。

或許社會就像一棟大廈，其中幾層早已是人滿為患，可出于盲從和獵奇心理，一批又一批的人們依舊帶著滿腔熱血沖進人潮最多的那一層。既然一層已經(jīng)不堪重負，何不再去別的樓層尋找適合自己的機會？越來越多的隨大流儼然成為了我們的鐐銬，而戴著鐐銬跳舞，便注定難以找到自己的定位。

有些人始終在路上探尋，探尋準確的定位。余秋雨在他探尋文化的苦旅中說：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。”他的苦旅揭示出文化也可以有另一種定位，他的文化基于他對自然的熱愛，是自然演變而來的成果。一場苦旅，賦予文化一個全新的準確定位，余秋雨找準了文化的定位，更帶給國人對文化與自然的深思。

許多人也許秉著是金子總會發(fā)光的信念，可是金子真正的價值真的是無論在哪都有所體現(xiàn)嗎？

詩人西川說過：“歷史僅記錄少數(shù)人的豐功偉績，其他人說話匯合為沉默?！碑斀鹱舆€深埋于土中時，它也只是沙礫，是沉默的其他人，這并不是它最好的定位，但當它成為工藝品，在柜臺上閃閃發(fā)光吸引眾多目光時，它才有可能成為在歷史上留下豐功偉績的少數(shù)人。也許柜臺才是最適合它的位置，而人也需要找到那個準確的定位，即使沒有留下豐功偉績，也至少不要成為被湮沒的沉默的大多數(shù)。

“居軒冕之中不可無山林之氣味，處林泉之下須懷廊廟之經(jīng)綸?！彼幹夭煌閼炎匀徊煌?，但總有一種是心中最愛。擺脫局限，擺脫執(zhí)著，讓所有的選擇，探尋，猜測，想象都為那個最合適的定位鋪下最悠遠的道路。

就這樣，義無反顧地走在那條悠遠的路上，走向最適合自己的遠方。

（指導教師 蔡 霞）