張迪妮 王 越 李 濤

(河北建筑工程學(xué)院，河北 張家口 075000)

1 引 言

1.1 絲綢之路背景概述

從運(yùn)輸方式上講，絲綢之路主要分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路兩種:一條是陸上絲綢之路，在中國西漢時期由張騫開辟的.這條陸上絲綢之路是以西安為起點途經(jīng)涼州、酒泉、瓜州、敦煌，經(jīng)過阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等中亞國家之后最后到達(dá)羅馬.這條路作為連接?xùn)|西文明的交匯之路為傳播中國文化與文明作出了不可磨滅的作用.另一條是海上絲綢之路，海上絲綢之路多交通便利的港口，在古代中國就有一條以徐聞港、合浦港等港口為起點的海上絲綢之路，便于我國與世界其他地區(qū)在海上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流與互動.隨著海上交易的逐漸增多，港口也越來越多，到了唐代，有了一條以廣州為港口的海上航路——“廣州通海夷道”，為當(dāng)時海上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了便捷的通道.

1.2 絲綢之路修復(fù)的價值和作用

絲綢之路無論是在其距離的長度還是影響的深度都在東西的文化交流上有著不可撼動的地位，其價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，絲綢之路是隨著人類文明的發(fā)展與自然建立起的跨區(qū)域的互動式交通，這種交流體系在東西方的交流過程中具有核心地位.第二，絲綢之路途經(jīng)的很多地區(qū)，而且這些地區(qū)之間展開了廣泛地商貿(mào)、宗教、科技等的交流，這些交流互動對東西方國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著廣泛而重要的影響.第三，絲綢之路起源于公元前2世紀(jì)，從絲路創(chuàng)立以來直到公元16世紀(jì)期間，不僅經(jīng)濟(jì)得到了廣泛的發(fā)展，亞歐大陸文明與文化發(fā)展脈絡(luò)也得到了交匯繁榮.

在絲綢之路的帶動下，沿途的各民族和國家除了在經(jīng)濟(jì)上獲得了貿(mào)易往來的機(jī)會，甚至還影響到人們的遷徙、定居行為.人口的流動、交往的頻繁也使得各地區(qū)的建筑、文學(xué)、藝術(shù)等方面受到了影響.例如中國的蠶絲、絲織品、瓷器、漆器茶等出口向西傳播，作為交換，中亞及西亞等地區(qū)的香料、寶石、琉璃、服裝等商品也大量流入中國.在藝術(shù)領(lǐng)域方面，各地的藝術(shù)風(fēng)格受到其他地區(qū)的影響也得到了發(fā)展，形成新的藝術(shù)風(fēng)格，例如美術(shù)，印度的秼菟羅藝術(shù)就是受到龜茲筆畫藝術(shù)的影響，逐漸發(fā)展演變成獨具特色的龜茲藝術(shù).由此可見，絲綢之路影響著沿途地區(qū)社會生活的方方面面.

2 絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)景觀營造模式

在農(nóng)業(yè)文明時代時興起了絲綢之路，而后在工業(yè)文明時代時期衰落，從上述的絲綢之路的背景中可知，由于農(nóng)業(yè)時期東西方的貿(mào)易往來絲綢之路興起甚至興盛起來，但如今修復(fù)絲綢之路絕不是要重返農(nóng)業(yè)文明時代，而是要在吸取工業(yè)文明時期的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)全球營造生態(tài)景觀，進(jìn)入生態(tài)文明時代.在古代的絲綢之路文明中，融合了中華文化、印度文化、伊斯蘭文化和古羅馬文化，這四大文化體系交融在一起形成富含深刻的生態(tài)文化內(nèi)涵的文化體系.生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的靈魂，生態(tài)景觀的營造是生態(tài)文化的重要體現(xiàn)，因此，以營造生態(tài)景觀作為統(tǒng)領(lǐng)修復(fù)絲綢之路的手段是具備深厚文化基礎(chǔ)的.修復(fù)絲綢之路的同時營造生態(tài)景觀，構(gòu)建現(xiàn)代絲綢之路的生態(tài)文明，為人類文明進(jìn)程做出更大貢獻(xiàn).

絲綢之路背景下營造的生態(tài)景觀文明建設(shè)的總體模式為：第一，以保護(hù)生態(tài)空間為基本前提，為營造良好的生態(tài)環(huán)境提供重要支撐；第二，繁榮的經(jīng)濟(jì)條件可以為生態(tài)環(huán)境的發(fā)展提供良好的動力，先進(jìn)的文化為生態(tài)景觀的營造提供思想指引；第三，建立完善的生態(tài)制度為生態(tài)景觀的營造創(chuàng)造重要保障，以建設(shè)出高品質(zhì)的生態(tài)人居為目標(biāo)，建設(shè)先進(jìn)、完善的絲綢之路生態(tài)文明體系.

3 生態(tài)景觀營造具體手法

3.1 營造保護(hù)型生態(tài)景觀

營造保護(hù)型生態(tài)景觀必須要以生態(tài)為優(yōu)先考慮因素，例如對水資源的保護(hù)與利用、對資源的回收再利用等等.這種營造手法多是將生態(tài)與高科技相結(jié)合.具體說來，生態(tài)優(yōu)先就是指減少對原有生態(tài)系統(tǒng)的人為破壞，盡可能將原有生態(tài)景況保留下來的基礎(chǔ)上進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)與促進(jìn).這種生態(tài)景觀的營造手法是在對資源進(jìn)行再生利用的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計的，既保護(hù)了原有生態(tài)環(huán)境，又賦予了其新的景觀.

3.2 營造地域性生態(tài)景觀

不同的地域能呈現(xiàn)出不同的景觀，要想營造出具有地域性的生態(tài)景觀，必須做到以下兩點：第一，展示當(dāng)?shù)鬲毺氐牡赜蛭幕?，比如利用?dāng)?shù)鬲毺氐牡匦蔚孛苍O(shè)計出獨特的地域生態(tài)景觀.營造出的生態(tài)景觀不同給人的視覺感受也不同，絲綢之路的沿線城市各有其特色，在修復(fù)絲綢之路的同時利用各地獨特的地形地貌，設(shè)計出不同特色的生態(tài)景觀，將會為世界營造出獨有的景致.第二，利用地域性鄉(xiāng)土植物豐富生態(tài)景觀設(shè)計.不同地域因氣候、土壤、水源等因素的不同，生長、栽培出的植物也不同，通過在生態(tài)景觀營造中加入鄉(xiāng)土植物，既滿足了生態(tài)的要求，也能反映出地域特色，一舉兩得.

3.3 營造融入人文元素的生態(tài)景觀

絲綢之路不僅是一條發(fā)展經(jīng)濟(jì)的道路，也是一條傳播文化的道路.因此，在修復(fù)絲綢之路、營造生態(tài)景觀的過程中只考慮生態(tài)本身還不夠，還需要融入人文元素.自古自然與人文互相滲透、互相穿插，自然環(huán)境不同，形成的人文文化也不同，將各地的人文文化融入到生態(tài)景觀營造中也是一種不錯的設(shè)計手法.具體做法如下：第一，挖掘并發(fā)揚(yáng)本土文化，包括當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕v史文脈、名人事跡等.在生態(tài)景觀營造過程中，對當(dāng)?shù)鬲氂械娜宋脑厝谌朐O(shè)計之中，這事在對當(dāng)?shù)靥厣幕谋Ｗo(hù)與利用，很好的突出當(dāng)?shù)鬲氂械奈幕厣?第二，運(yùn)用文字與傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行設(shè)計.把當(dāng)?shù)氐臍v史文化通過文字記錄的方式記載下來，運(yùn)用在生態(tài)景觀設(shè)計中，可以起到傳播文化的效果.或者通過傳統(tǒng)紋樣的形式在生態(tài)景觀中表達(dá)出來當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣?第三，再現(xiàn)文化生活場景，即用具有當(dāng)?shù)靥厣牟牧虾途哂挟?dāng)?shù)靥厣姆椷€原當(dāng)初的生活場景.

4 總 結(jié)

絲綢之路從開辟到修復(fù)，為沿線地區(qū)帶來了很大的經(jīng)濟(jì)利益，同時由于人為原因，沿線地區(qū)的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶是一個有機(jī)的整體，所以在絲路沿線城市共同營造生態(tài)景觀有助于整體生態(tài)背景質(zhì)量的改善.由于絲綢之路鏈接亞歐兩個大陸的經(jīng)濟(jì)，為了整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更需要營造良好的生態(tài)環(huán)境，以良好的生態(tài)環(huán)境統(tǒng)領(lǐng)絲綢之路的建設(shè)，引領(lǐng)全球打造適宜的生態(tài)景觀，這樣更有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.隨著全球一體化的發(fā)展，必須協(xié)調(diào)好絲綢之路的修復(fù)與生態(tài)景觀環(huán)境營造的關(guān)系，以絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶重要城市區(qū)域為中心，構(gòu)建一個以綠色環(huán)境為主的低碳、舒適的生態(tài)家園.

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