馬艷+王言群

本文結(jié)合練功實(shí)踐，提出健身氣功鍛煉的三個(gè)原則，分別是“適應(yīng)性原則”“目的性原則”和“效率性原則”，與廣大練功愛好者探討，不當(dāng)之處請(qǐng)指教。

一、適應(yīng)性原則

適應(yīng)性原則包括兩個(gè)方面，一個(gè)生理適應(yīng)，另一個(gè)是心理適應(yīng)。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的訓(xùn)練原則是建立在“生理適應(yīng)”原理之上的，這是健身氣功能夠促進(jìn)健康的生物學(xué)原理。通俗的講，就是人有較強(qiáng)的調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力。譬如，久居蘭室而不聞其香，就是一種味覺適應(yīng)。

再看心理適應(yīng)。心理學(xué)有個(gè)理論叫“心理應(yīng)激原理”。人在面對(duì)心理刺激的時(shí)候，有三個(gè)階段的反應(yīng)。第一個(gè)是警覺階段，我們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)有這種情況，如在突然聽到別人喊你名字的時(shí)候，會(huì)有一個(gè)“一愣神”的瞬間，這就是處于心理警覺階段。第二個(gè)是阻抗階段，“個(gè)體試圖找到應(yīng)對(duì)方法、增強(qiáng)認(rèn)識(shí)、處理能力，消處不良反應(yīng)，恢復(fù)心理內(nèi)穩(wěn)態(tài)，以防心理崩潰”。人們通常在面對(duì)他人帶來的挑釁時(shí)說“不要太過份，否則我要……”這其實(shí)正進(jìn)行“心理阻抗”。第三個(gè)階段是“崩潰階段”，“面臨連續(xù)、極度的應(yīng)激是，個(gè)體應(yīng)對(duì)手段開始失敗，顯得蒼白無力，心理防御機(jī)制夸大且不恰當(dāng)”，就是通常意義上的“情緒失控”，這時(shí)人們會(huì)說“我受不了了”等等。單從“崩潰”的角度來講，適應(yīng)性原則還要注意“刺激的強(qiáng)度”，適宜的變化帶來適宜的刺激，適宜的刺激產(chǎn)生適宜的良性的適應(yīng)性變化?？傊?，“心理應(yīng)激”理論說明人的心理同樣有產(chǎn)生適應(yīng)的能力。

產(chǎn)生適應(yīng)的前提是“刺激”，沒有刺激就沒有適應(yīng)；而“變化”是產(chǎn)生刺激的源泉，沒有變化就不會(huì)有刺激?！兑捉?jīng)》講“一陰一陽謂之變”，太極拳理論說“陰陽相推而生變化”，闡述的就是這個(gè)道理。因此，可以說“變是產(chǎn)生適應(yīng)的條件”，健身氣功鍛煉要領(lǐng)的“適應(yīng)性原則”就是從“變”的意義上來講的。辯證唯物主義認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程的變化的哲學(xué)范疇，運(yùn)動(dòng)有最大的廣泛性和普遍性”，所以“變”也有著最大的廣泛性和普遍性，故毛澤東在《體育之研究》說“天地間蓋惟動(dòng)而已”。在具體的鍛煉當(dāng)中，動(dòng)作的開合、松緊、屈伸、身體重心的高低、動(dòng)作節(jié)奏的變化，以及意境的轉(zhuǎn)化、注意力的轉(zhuǎn)移等等，都體現(xiàn)了“變是適應(yīng)的前提條件”的適應(yīng)性原則。通常講的“松緊相間、剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜結(jié)合”等鍛煉要領(lǐng)也是“適應(yīng)性原則”的體現(xiàn)。舉例說，健身氣功·五禽戲的鹿抵，隨著身體的轉(zhuǎn)動(dòng)，手型有半握拳時(shí)的放松狀態(tài)，漸漸過渡到成“鹿指”時(shí)用力緊張，收回時(shí)再由緊變松，這個(gè)“松緊”的轉(zhuǎn)換就是變，變產(chǎn)生對(duì)肌肉的刺激，使得握力獲得適應(yīng)后的提高。健身氣功·八段錦把思緒從紛繁復(fù)雜的世俗中拉回，投入到“挽弓射雕”的捕獵意境，這種意境的轉(zhuǎn)換就是“變”，從而對(duì)心境起到鍛煉作用。俗話說“眼目傳神”，一般來講的“眼隨手轉(zhuǎn)，目隨勢(shì)注”，也同樣體現(xiàn)了心理活動(dòng)的“變化”。

二、目的性原則

所謂“目的性原則”，可以從哲學(xué)范疇的實(shí)踐的運(yùn)行機(jī)制來理解?！澳康男允菍?shí)踐的基本特征之一”。目的性原則包括兩個(gè)方面，一是要學(xué)習(xí)、理解和掌握鍛煉的目的，二是要掌握具體動(dòng)作的目的，即動(dòng)作的作用。首先來看第一個(gè)目的，對(duì)這個(gè)目的來講，似乎很簡單，但是真正理解卻是有點(diǎn)難度，簡言之，健身氣功的鍛煉目的就是為了“追求健康”?？墒?，什么是健康？世界衛(wèi)生組織說：“健康是身體上、心理上和社會(huì)適應(yīng)上的和諧狀態(tài)”。健康是指“身心健康”，是身體各器官、各系統(tǒng)的和諧狀態(tài)。中醫(yī)學(xué)里講的“五行生克、過猶不及”，就是指人體的各器官、各系統(tǒng)的相互制約、相互影響，處于動(dòng)態(tài)的平衡中。從“人體運(yùn)動(dòng)能力”角度來看“第一目的”在鍛煉中的運(yùn)用。一般來說，人體運(yùn)動(dòng)能力包括力量、速度、柔韌、協(xié)調(diào)和平衡能力等幾個(gè)方面。健身氣功鍛煉的目的是人體運(yùn)動(dòng)能力整體協(xié)調(diào)提高，即所謂“運(yùn)動(dòng)能力的和諧狀態(tài)”，不同項(xiàng)目的第一名對(duì)不同運(yùn)動(dòng)員要求是不一樣的。為了參加比賽的短跑運(yùn)動(dòng)員注重的是速度，舉重運(yùn)動(dòng)員注重的是力量，這就是目的的差別。正是由于目的差別的存在，運(yùn)動(dòng)員的鍛煉就會(huì)有所側(cè)重，健身氣功鍛煉需要運(yùn)動(dòng)能力的“和諧發(fā)展”——“全面發(fā)展”?；谶@樣的目的，在進(jìn)行健身氣功鍛煉時(shí)不要“挑食”，要“葷素、精細(xì)搭配”，均衡營養(yǎng)。例如，新編四套功法都是眾多專家集體“打造出的精品”，功法動(dòng)作又各具特點(diǎn)。健身氣功·八段錦和健身氣功·易筋經(jīng)中的馬步動(dòng)作較多，對(duì)下肢力量的鍛煉效果就會(huì)較明顯；健身氣功·五禽戲中單腿支撐的動(dòng)作較多，特別是“鳥戲”中的平衡動(dòng)作，因此對(duì)平衡能力的提高較為顯著；健身氣功·六字訣注重呼吸吐吶，對(duì)呼吸與肢體動(dòng)作相配合的協(xié)調(diào)能力的提高較為顯著。因此，進(jìn)行健身氣功鍛煉時(shí)可以多學(xué)習(xí)掌握幾種功法，以達(dá)到一種“和諧狀態(tài)”。

再來看“第二個(gè)目的”，就是要掌握具體某個(gè)動(dòng)作的鍛煉目的，是對(duì)健康的哪些方面起到作用，實(shí)質(zhì)就是動(dòng)作的作用機(jī)理。例如，人們都知道要營養(yǎng)均衡，如果不知道具體的食物中含有哪種營養(yǎng)成分，就不會(huì)做出選擇，即使“營養(yǎng)失衡”也渾然未覺。健身氣功新功法的編創(chuàng)是集體智慧的結(jié)晶，又是汲取了傳統(tǒng)的精華，每個(gè)動(dòng)作并不是隨意拿來的，都蘊(yùn)涵著對(duì)每個(gè)動(dòng)作作用的深刻理解。在練習(xí)健身氣功·八段錦的“搖頭擺尾去心火”時(shí)，注重動(dòng)作重點(diǎn)是“搖擺頭尾”，是尾閭的左、右、前、后的屈伸構(gòu)成了“搖擺”動(dòng)作。因此，在肢體動(dòng)作方面，就要注重尾閭的左、右、前、后的屈與伸。

其實(shí)，目的性原則的這兩個(gè)方面是相輔相成的。只有掌握了具體動(dòng)作的機(jī)理，才能學(xué)會(huì)“和諧”發(fā)展；只有明白進(jìn)行健身氣功鍛煉的目的，才會(huì)有了去學(xué)習(xí)和掌握具體動(dòng)作目的的需要。

三、效率性原則

所謂“效率性原則”，也是從哲學(xué)范疇的實(shí)踐的運(yùn)行機(jī)制來理解的。俗話說“少花錢，多辦事，辦大事”，講的就是實(shí)踐的效率問題，“效率、效益原則”在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很重要的意義，是“衡量實(shí)踐操作是否合理，實(shí)踐水平高低的一個(gè)重要標(biāo)志”。在健身氣功鍛煉中，“效率性原則”同樣非常重要。簡言之，“效率性原則”就是要“在同樣的鍛煉時(shí)間內(nèi)，達(dá)到更好的、甚至是最好的健身效果”。健身效率的提高需要正確鍛煉方法、鍛煉手段，具體來說就是指“形體動(dòng)作、呼吸吐納和心理調(diào)節(jié)”三者之間的緊密結(jié)合，或者簡稱為“形、氣、意”的相互結(jié)合。對(duì)“效率形原則”的闡釋可以從“形”、“形氣結(jié)合”與“形、氣、意三者結(jié)合”三個(gè)層面來進(jìn)行。

首先，對(duì)“形”來講的效率性原則就是體現(xiàn)在健身氣功鍛煉強(qiáng)調(diào)“全身運(yùn)動(dòng)、整體運(yùn)動(dòng)”，這是整體觀在“肢體動(dòng)作”上的體現(xiàn)?！熬懦咧_(tái)，起于壘土”，“集腋成裘”，進(jìn)行某一具體關(guān)節(jié)的鍛煉是達(dá)到全身運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，這是一個(gè)基本功的事情。就健身效率的提高而言，就是要在掌握了基本動(dòng)作的基礎(chǔ)上，追求全身運(yùn)動(dòng)，從而使得健身效果明顯提高。如：健身氣功·五禽戲的“虎撲”，從下肢的踝膝髖，到脊柱，再到肩肘手，人體幾大運(yùn)動(dòng)關(guān)節(jié)在一個(gè)動(dòng)作中進(jìn)行屈伸開合的變化，從而產(chǎn)生刺激，帶來了良好的適應(yīng)性變化，提高了健身效率。另一個(gè)方面，從提高不同的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)來講，“虎撲”在身體重心的起伏中，對(duì)下肢力量起到鍛煉作用；在由單腿支撐過渡到虛步下?lián)鋾r(shí)，對(duì)平衡能力進(jìn)行了很好的鍛煉；身體整體的節(jié)節(jié)連貫屈伸，又提高了協(xié)調(diào)性；從而使健身效率提高。在“形”的層面上，從“效率性原則”的鍛煉要領(lǐng)來講，就是要注意各關(guān)節(jié)相配合的“全身運(yùn)動(dòng)”。

再看“形氣”結(jié)合，就是肢體動(dòng)作要與呼吸運(yùn)動(dòng)密切配合。呼吸運(yùn)動(dòng)通過呼吸肌，特別是膈肌的舒縮活動(dòng)，對(duì)呼吸機(jī)能進(jìn)行了鍛煉，同時(shí)對(duì)腹部臟器起到了按摩刺激的作用，從而達(dá)到良好的健身效果。因此，把呼吸運(yùn)動(dòng)同肢體動(dòng)作相結(jié)合，在同樣的鍛煉時(shí)間內(nèi)，提高了健身效率。四套健身氣功對(duì)呼吸與動(dòng)作的配合是非常重視的。呼吸與肢體動(dòng)作的配合有一定的規(guī)律可循，一般是“開吸合呼，升吸降呼”；但是這個(gè)規(guī)律也并不是要求絕對(duì)的，“具體動(dòng)作具體分析”，根據(jù)不同的動(dòng)作靈活運(yùn)用，以呼吸自然，不憋氣為標(biāo)準(zhǔn)。

最后，來看“形意氣”結(jié)合?！耙狻迸c“形氣”結(jié)合，有兩層意思。其一，“意”是指神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)“形氣”的調(diào)節(jié)，體現(xiàn)了健身氣功鍛煉的目的性和主體性的一面，所謂的“以意導(dǎo)氣”就是這個(gè)含義。具體來說，就是指，形體動(dòng)作和呼吸運(yùn)動(dòng)都是在神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控下進(jìn)行。其二，“意”是指“意境”、“心境”，就是心理的調(diào)節(jié)?，F(xiàn)代的心身醫(yī)學(xué)、行為學(xué)、“生物-心理-社會(huì)適應(yīng)”的整體醫(yī)學(xué)模式，都證實(shí)了心理對(duì)健康也有著非常大的作用。如“心理應(yīng)激”理論所講，心理健康對(duì)生理健康有很大的能動(dòng)作用。因此，在進(jìn)行健身氣功的鍛煉時(shí)，也非常重視“意境”的作用。舉例來說，在進(jìn)行健身氣功·五禽戲鍛煉的時(shí)候，鍛煉者把家庭瑣事而帶來的焦慮情緒——通俗的說，就是煩惱——忘記，開始模仿“虎鹿熊猿鳥”等動(dòng)物的動(dòng)作練習(xí)，想象自己是大自然的一只老虎、或一只小鹿、一只小鳥、一頭笨熊，在大自然中嬉戲玩耍、自由翱翔，這種心境的轉(zhuǎn)換帶來良性心理刺激，從而產(chǎn)生了良好的健身效果。

綜上所述，健身氣功鍛煉把“形、意、氣”緊密結(jié)合，從“形”“形氣”“形意氣”三個(gè)層面的緊密結(jié)合，大大提高了健身效率，充分體現(xiàn)了“效率性原則”，這可能正是健身氣功練習(xí)具有良好健身效果的獨(dú)特之處。因此，在進(jìn)行健身氣功鍛煉時(shí)，要時(shí)刻注意“效率性原則”。