張彩琴

儒道佛不論哪家哪派修身養(yǎng)性的方法，皆直指心源，所以都離不開調(diào)心。生命在于運(yùn)動(dòng)，需要性命雙修，形神兼養(yǎng)，健身氣功是以調(diào)心為核心的身心鍛煉方法，若能把調(diào)心應(yīng)用到日常生活中，經(jīng)常做到身忙心閑，形動(dòng)神靜，正所謂若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)，我們就會(huì)獲得語默動(dòng)靜心安然的美好境界?！洞髮W(xué)》提倡，上自天子，下至平民，都要以修身為做人處事的根本，由此提出修身養(yǎng)性的七證法則：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！贝髮W(xué)教導(dǎo)人的方法，在于彰顯人人本有，內(nèi)心所具的光明德性，在于棄舊圖新、止惡從善，在于使人達(dá)到至善至真的境界。知、止、定、靜、安、慮、得七個(gè)修證層次，不但是儒家求證至善道德的心法，也是健身氣功調(diào)心養(yǎng)生之妙法。

一、知止

1、何謂知止

知止，修身的基礎(chǔ)，“知”是明白道理，是“止”的前提，是理悟，“止”指歸宿、立場，將心依止于某一規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)上，防非止惡，減少欲求，提高品德修養(yǎng)，增強(qiáng)定力，以獲得心靈的清凈與安寧。

在求知學(xué)習(xí)后，明白了做人的道理，明確了解自己的立場原則，心中禮德光明，知德識(shí)道，然后去實(shí)踐，去修習(xí)，不越禮越矩，清晰明了的知道自己想要什么，知道在什么情況下，什么地方該停下來，不做違背天理良心之事。當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，知足常樂，這才是身心健康、生活安泰之道。如《詩經(jīng)》“發(fā)乎情，止乎禮”，做人要有道德，既合乎人情，又不能逾越禮法的界限；“謙受益，滿招損”，辦事斂財(cái)不要太貪心，要適可而止；“己所不欲，勿施于人”，凡是我所厭惡某人對(duì)待我的態(tài)度，就不可以拿這種態(tài)度去對(duì)待別人，這些做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，都在告誡我們明理修止的人生哲理。

2、健身氣功練習(xí)中的知止

調(diào)心是健身氣功三調(diào)中的核心。調(diào)，即調(diào)整控制。心，即思維、精神，心意。調(diào)心，就是對(duì)自我的思維意識(shí)、精神情緒進(jìn)行主動(dòng)自覺地調(diào)整和控制，并使之達(dá)到練功的要求和目的。圣人說得好：大智知止，小智惟謀。有智之人能夠在貪圖、憤怒、恐懼及憂愁等不良情緒發(fā)泄之前，在人心還未受到各種不良影響之時(shí)，應(yīng)用自己平時(shí)的德性修養(yǎng)，及時(shí)停止這些不好的念頭，即止于未發(fā)，使自己的言行合乎倫理道德，以端正自己的心行。因得其正，而能夠隨順自然，內(nèi)心寬大平和，身體舒泰安康。堅(jiān)持不懈地練習(xí)健身氣功，能夠不斷調(diào)整修正我們的心態(tài)，減少偏執(zhí)，身之所行，心之所向，皆與理相合。讓心慢慢地沉淀下來，止于良好的心境，這樣定力才能加強(qiáng)，則頭腦冷靜而敏銳，心胸豁然開朗，人生不再虛度。

二、知止而后有定

1、何謂知止而后有定

知與止是定的前提，定是知止的成效。定是心志定向，是人生觀、世界觀的價(jià)值取向，是人生目標(biāo)的確立與終極歸宿。知道了應(yīng)達(dá)到的境界，時(shí)時(shí)止欲生悔，事事嚴(yán)于律己，以德道的力量戰(zhàn)勝自己的欲念，然后將一顆浮躁無根的心，依止于德行的修養(yǎng)，依止于眼下正在做的事上，就能堅(jiān)定不移，勇往直前，不會(huì)在人生旅途中遲疑困惑，故曰“知止而后有定。”人若心浮氣躁，往往做事不認(rèn)真，不知自己心往何處，這樣的心浮躁而飄蕩，是沒有“定”力的。這是因?yàn)?，不明白人生哲理，不去修正自己的言行，我們的心就?huì)被雜念擾亂，不能定下來，就會(huì)不顧現(xiàn)實(shí)條件，不懂秩序，不知進(jìn)退，執(zhí)意按自己的躁動(dòng)之心去行動(dòng)，其結(jié)果就是不能“定”，自然也不能“靜”了。

2、健身氣功修學(xué)定的方法

在健身氣功練習(xí)中，可以用意守的方法修定。意守是指將意念集中和保持在身體某一部位或某一事物上，這種有選擇對(duì)象的思想集中，心理學(xué)稱之為注意。集中不僅指心理活動(dòng)離開了無關(guān)事物，而且也抑制無關(guān)活動(dòng)，也就是說思想集中意味著雜念的排除，進(jìn)入靜定練功態(tài)。如初學(xué)者可以將心安住在功法動(dòng)作的方向路線上；熟練掌握功法動(dòng)作的細(xì)節(jié)后，將心安住在功法要領(lǐng)等上；最上乘功夫是于練習(xí)中發(fā)揮內(nèi)在的觀察能力，即佛家所謂禪那，心中明了自己正在專注忘我的練功，將心安住于覺知中。

三、定后而能靜

1、何謂定后而能靜

“定而后能靜”是說意志有了定力，不會(huì)亂想，心不被外境所擾，意不隨物欲所動(dòng)，心平氣和，才能安靜下來。人若心神不定，對(duì)境自迷，迷則亂，亂則妄為，迷亂妄為，心則不靜。能靜，則動(dòng)機(jī)純正，心不妄動(dòng)，無論是順境還是逆境，不迷不惑，都能靜心以待，淡然面對(duì)。當(dāng)我們確定了修身養(yǎng)性的人生目標(biāo)，心里便有了主張，心神內(nèi)斂，不再四處漂泊，就會(huì)從修德的實(shí)踐中感受到快樂，心中自會(huì)清靜，所以說定而后能靜。

2、健身氣功能靜的方法

意想法是健身氣功入靜的方法之一。健身氣功·五禽戲是模仿“虎、鹿、熊、猿、鳥”五禽姿勢和神韻所編創(chuàng)的一套氣功動(dòng)功功法。既然模仿動(dòng)物的姿勢，就要意想該種動(dòng)物的神態(tài)，故其功法中一定離不開想象。練習(xí)該套功法時(shí)須掌握“五禽”神態(tài)，進(jìn)入玩耍、游戲的意境，形意相合，意氣相隨，神韻方能于功法演練中流露出來。如練“虎戲”時(shí)，要意想自己是深山中的猛虎，伸展肢體，抓捕食物；練“鹿戲”時(shí)，要意想自己是原野上的梅花鹿，眾鹿戲抵，伸足邁步.......這些嬉戲放松的意想能夠幫助練功者靜下心來。健身氣功·易筋經(jīng)某些動(dòng)作要求配合形象的意識(shí)思維活動(dòng)，需要意隨形走。如“三盤落地勢”，下蹲時(shí)，兩掌如負(fù)重物，起身時(shí)，兩掌如托千斤重物；“倒拽九牛尾勢”拽拉時(shí)，兩膀如拽牛尾等等，可讓人更加靜心專注的練功。

四、靜而后能安

1、何謂靜而后能安

安是一種心態(tài)。能安，是道心的顯露。古人說內(nèi)心無喘，故名能安。人若內(nèi)心沒有煩惱恐懼，其心一定平靜，其神一定安寧。摒除妄念使心靈回歸到寧靜輕松的狀態(tài)后，神態(tài)安閑無憂，周身氣血自然暢通，身心則安恬舒適，故說“靜后而能安”。也就是說，從修身養(yǎng)性的實(shí)踐中求靜定，有了靜定的境界，才能夠呈現(xiàn)出安逸祥和的神態(tài)。人生沒有假如，生命只是一個(gè)個(gè)當(dāng)下罷了，如果我們不能于當(dāng)下心安，又能將心安于何時(shí)何處呢？要想過得平安幸福，只有把握現(xiàn)在，安靜認(rèn)真地做好眼下正在做的事情，于是，我們的心就安住在這生滅無常卻又風(fēng)光無限的現(xiàn)實(shí)中，輕安無懼地過好每一天。

2、練習(xí)健身氣功能安的方法

以一念代萬念是健身氣功入靜方法之一。健身氣功·導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法的預(yù)備式中，就很巧妙地引用了這種入靜方法。隨著默念“夜闌人靜萬慮拋，意守丹田封七竅。呼吸徐緩搭鵲橋，身輕如燕飄云霄”四句口訣，在柔和美妙的樂曲聲中，眼簾低垂，身體松柔，呼吸緩緩，雜亂的念頭逐漸減少，心緒變得平和安定，心境清明自如，恰如一只自由的飛燕，飄入云霄，身心融入了思想與行動(dòng)一致的三調(diào)合一練功態(tài)，心中自然生起了喜悅與輕安的美妙感受。

若能長期精勤地練習(xí)健身氣功，就會(huì)不斷增長主動(dòng)調(diào)控心意的能力，讓自已的心沉靜下來，還自己一片純凈安寧的天空，人生將會(huì)智慧且喜樂安逸。

五、安而后能慮

1、何謂安而后能慮

“安而后能慮”是指通過明理、親證，有了定力，心靜神安，遇事則沉著鎮(zhèn)定，冷靜思考。“慮”是驅(qū)除了雜念與偏見，心神專一，頭腦敏銳，處事周到細(xì)致。

在古代，人們發(fā)現(xiàn)“想”是頭腦里粗淺混雜的念頭，不受心意控制，不具有邏輯思維，是跳躍式的，擾亂心神的。人們將這種不請(qǐng)自來而又倏忽而去的虛妄念頭，常稱之為妄想、妄心、妄念。而“慮”字，與妄想不同，它有邏輯性，是細(xì)致的，其主要特點(diǎn)是凝神專注，可以讓內(nèi)心平靜，是心靈與大腦的融合。

2、健身氣功如何修學(xué)慮

慮屬于定中（即心神靜定時(shí)）所生發(fā)的一種小智慧，有正常思維能力的普通人，只要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練都能達(dá)到。安靜與智慧相互補(bǔ)益，練習(xí)健身氣功時(shí)，慢慢拋開一切雜念，讓自己靜定下來，全身心地投入其中，靜慮的智慧就會(huì)自然生發(fā)，于是，我們體驗(yàn)到了喜悅、安寧、祥和的美好意境。若能將練功態(tài)延伸到日常生活中，靜慮的智慧將時(shí)時(shí)顯現(xiàn)，心智就不會(huì)暗耗在煩惱中，便能直面現(xiàn)實(shí)，勇于承當(dāng)，處事周詳，總能與他人、社會(huì)及自然環(huán)境和諧共處。

六、慮而后能得

1、何謂慮而后能得

得，有完成、達(dá)成的意思，是通過以上功夫自然獲得的至善至真境界。王陽明先生說：“己心純?yōu)樘炖砭褪侵辽啤?，也就是說，至善境界源于去除貪欲后的天真純?nèi)恢?。?dāng)自己的心純凈自在，就達(dá)到了“明明德”，也即覺悟了人人本有的光明德性（或天真本性）。儒家“至善”相當(dāng)于道家的“上德”及佛家的“佛性”或“本覺”，三家的最高境界都在引導(dǎo)人們洞察生命實(shí)相，回歸本源。

2、健身氣功之得

練習(xí)健身氣功后的“得”，從小的方面來說，增加了動(dòng)作的靈活性，頭腦的敏銳性，更加堅(jiān)強(qiáng)自信，遇事淡定，辦事專一，身心輕安健康。從大的方面來說，是得到了悟道證道的智慧，得到了覺醒的人生境界，獲得一份有為在世間、無為在心間的灑脫，獲得安然無憂的智者生活。本真地活在了當(dāng)下，如實(shí)的觀察苦難與歡愉，將恐懼與無畏（或覺知）、豐富與平淡、有為與無為揉合在生活中。

知止定靜安慮是達(dá)成正確觀察的助緣，一旦心不受外界干擾進(jìn)行正確的觀察時(shí)，就自然生發(fā)出相應(yīng)的觀照智慧，在這種觀慧的基礎(chǔ)，我們具備了更高層次的定。練習(xí)健身氣功止息了一切妄念，聚精會(huì)神達(dá)到忘我的境地，也僅僅是進(jìn)入了較深層次的定，是由術(shù)上升到藝的的境界，雖然還未生起覺知，卻是入道的基本功，要想與道合真，還需于此止定中升起覺知的智慧，即心中恰如有盞明燈照耀著忘我的練功過程，清晰明了地知道，自己正在忘我地練功。而一般如畫畫唱歌進(jìn)入忘我的狀態(tài)時(shí)，卻不知道自己此時(shí)正處在忘我的狀態(tài)中，這就是定中生慧與不能生起觀慧的區(qū)別。

七、結(jié)語

總之，《大學(xué)》為我們指出了明理與實(shí)際證悟相結(jié)合（即知行合一）的道路，這是一個(gè)獲得智慧境界的親證過程。知、止、定、靜、安、慮、得，七字相承，步步修習(xí)，是人們證悟自我天真本性，獲得心靈至善境界的法寶，也是健身氣功調(diào)心指南。我們?nèi)裟茉诮∩須夤Φ木毩?xí)過程以及日常生活中，經(jīng)常應(yīng)用儒家修身養(yǎng)性七證法則，閑時(shí)訓(xùn)練自己無心，忙時(shí)訓(xùn)練自己專心，在一切事上訓(xùn)練自己的覺知能力，不斷超越自我，真實(shí)地活在現(xiàn)實(shí)里，無怨無畏的履行家庭與社會(huì)責(zé)任。