摘 要 二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速增長時期，但是由于企業(yè)側(cè)重于追求利潤，輕視廢棄物處理問題，造成日本出現(xiàn)了嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)公害問題。20世紀(jì)的十大著名環(huán)境問題（注：比利時的馬斯河谷事件、美國的落杉磯光化學(xué)煙霧事件、美國多諾拉事件、英國倫敦的煙霧事件、日本水誤事件、神東川的骨痛病、日本四日市事件、日本米糠油事件、蘇聯(lián)切爾諾貝利核泄漏事件、印度博帕爾事件）有四起都發(fā)生在日本。公害的產(chǎn)生給人們的生存環(huán)境帶來了嚴(yán)重的破壞，產(chǎn)業(yè)公害因而成了一個深刻的社會問題。在面對產(chǎn)業(yè)公害問題時，日本的環(huán)境思想學(xué)者提出了很多的解決措施，其中日本的生態(tài)馬克思主義學(xué)者巖佐茂所闡述的循環(huán)型社會的思想對于解決日本的公害問題有著很好的指導(dǎo)意義。本文著重介紹巖佐茂的循環(huán)型社會思想的產(chǎn)生背景、主要內(nèi)容以及巖佐茂的循環(huán)型社會思想對于解決中國目前環(huán)境、資源問題的借鑒意義。

關(guān)鍵詞 巖佐茂 循環(huán)型 社會 資源環(huán)境 廢棄物

作者簡介：朱海燕，北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

中圖分類號：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.076

針對日本嚴(yán)峻的公害問題，巖佐茂認(rèn)為要解決日本的資源環(huán)境問題，需要調(diào)整控制人與自然之間的物質(zhì)代謝關(guān)系，因而他提出構(gòu)建循環(huán)型社會的觀念來解決日本國內(nèi)的資源環(huán)境問題。對于循環(huán)型社會，巖佐茂認(rèn)為存在著兩種截然不同的循環(huán)型社會，一種是以資源的循環(huán)再利用為目的，另一種是以保護(hù)環(huán)境為目的。巖佐茂認(rèn)為第二種循環(huán)型社會才是真正的循環(huán)型社會，才是我們協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系所需要構(gòu)建的理想社會。

一、巖佐茂構(gòu)建循環(huán)型社會思想產(chǎn)生的社會背景

進(jìn)入20世紀(jì)后，工業(yè)化進(jìn)程發(fā)展的需要使得對于自然資源及環(huán)境的掠奪進(jìn)一步加劇。日本在二戰(zhàn)后由于企業(yè)一味追求利潤，輕視廢棄物的處理造成了嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)公害問題?；谫Y源環(huán)境問題的進(jìn)一步加劇，巖佐茂開始站在馬克思主義的立場上，從哲學(xué)的角度闡述造成資本主義環(huán)境問題的產(chǎn)生根源及解決措施。而造成資源環(huán)境問題產(chǎn)生的原因巖佐茂認(rèn)為主要有以下幾點：

（一）以資本邏輯為主導(dǎo)的生產(chǎn)體制

巖佐茂認(rèn)為：“資本的邏輯把滿足人的需要的生活資料作為商品來生產(chǎn)，是為了追求更多的利潤。資本的邏輯把包含人格在內(nèi)的一切東西都貶低為追求利潤的手段，同時在生產(chǎn)過程中又盡量削減費用?！?在資本邏輯主導(dǎo)社會中，大量生產(chǎn)-大量消費-大量廢棄的生產(chǎn)體制占據(jù)主導(dǎo)地位，大量生產(chǎn)是以大量消費為前提的，大量消費又是大量生產(chǎn)的結(jié)果，而大量消費又進(jìn)一步導(dǎo)致了大量的廢棄，這樣就有源源不斷的大量的廢棄物被排放到環(huán)境中。因此在資本邏輯的主導(dǎo)的生產(chǎn)體制之下，在生產(chǎn)以及消費過程中產(chǎn)生了大量的廢棄物，嚴(yán)重擾亂了人和自然之間正常的物質(zhì)代謝過程，從而引發(fā)了嚴(yán)峻的資源環(huán)境問題。

（二）大量消費的生活方式

在當(dāng)今社會中，過度消費已經(jīng)成了相對普遍的社會現(xiàn)象。以前，人們使用產(chǎn)品都是不斷使用，直至產(chǎn)品損壞為止，而在大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄的生產(chǎn)體制中，消費在一定程度上被當(dāng)作美德來稱贊，一次性消費之風(fēng)也愈演愈烈，現(xiàn)今，人們?yōu)榱俗非蠓奖惆旬a(chǎn)品使用完就扔掉，不再是不斷使用到損壞。與此同時企業(yè)在資本的邏輯的主導(dǎo)之下以追求經(jīng)濟(jì)利潤為主要目的，最大限度地利用新興媒體來推銷自己的產(chǎn)品，不斷地刺激消費者的消費欲望。人們不再以勤儉節(jié)約為美德，相反大量消費被當(dāng)成一種“美德”，隨著人們這種大量消費的生活方式的普及，日本等發(fā)達(dá)國家逐漸成為過度消費、大量廢棄的社會，因此，在20世紀(jì)日本等發(fā)達(dá)國家雖然在經(jīng)濟(jì)方面發(fā)展迅速，但是大量消費所帶來的大量廢棄物也給資源環(huán)境造成了相當(dāng)大的負(fù)擔(dān)。

（三）日益嚴(yán)重的廢棄物問題

資本邏輯主導(dǎo)下的生產(chǎn)體制以及大量消費的生活方式造成了日益嚴(yán)峻的廢棄物問題，巖佐茂認(rèn)為作為生產(chǎn)和生活資料的“物”是要被人們所使用、消費、直至最后廢棄的，廢棄物問題可以說自古就存在，但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，在盲目地推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化的過程之中，人們對于“物”的使用變得不再像從前那樣珍惜和謹(jǐn)慎，用完就扔和浪費的現(xiàn)象十分普遍，從而造成了比以往要更嚴(yán)重的廢棄物問題。

巖佐茂認(rèn)為廢棄物會破壞人與自然之間物質(zhì)代謝以及擾亂自然物質(zhì)的循環(huán)的過程，這是在近代產(chǎn)業(yè)化的過程之中，將很多對自然和人類有害的廢棄物投放給大自然的必然結(jié)果。企業(yè)在近代產(chǎn)業(yè)化的過程中僅從資本的邏輯出發(fā)盲目地追求高額的經(jīng)濟(jì)利潤，對于生產(chǎn)過程中所排出的大量廢棄物則沒有一個通盤的考慮也沒有采取積極有效的措施，因而導(dǎo)致了大量的廢棄物，破壞了自然環(huán)境也進(jìn)一步損害了人們的生活環(huán)境。就如恩格斯在《自然辯證法》中所指出的那樣人類如果過于沉醉于對于自然的“勝利”中，我們必將會遭到來自自然界的“報復(fù)”。

基于以上幾點原因，日本的環(huán)境問題愈演愈烈，嚴(yán)重威脅了人們的身體健康以及社會的穩(wěn)定發(fā)展。巖佐茂意識到構(gòu)建循環(huán)型社會重要性，在他看來構(gòu)建真正的循環(huán)型社會，積極貫徹回收再利用的思想，不僅僅是處理大量生產(chǎn)、大量消費所導(dǎo)致的大量廢棄的問題，更重要的是處理人與“物”的之間關(guān)系問題。

二、兩種不同的循環(huán)型社會理念

巖佐茂認(rèn)為真正的循環(huán)型社會要以人與自然的和諧發(fā)展為最終目的，在循環(huán)型社會中主要有資源的循環(huán)與環(huán)境的保護(hù)兩大支柱，巖佐茂認(rèn)為在資源循環(huán)與環(huán)境保護(hù)兩個支柱中，以哪一個為重點是值得考慮的事情。

（一）以資源循環(huán)為目的的循環(huán)型社會

在以資源循環(huán)為目的的這種循環(huán)型社會中，將之前大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄中的最后一環(huán)——大量廢棄轉(zhuǎn)換為大量循環(huán)再利用，也就是形成大量生產(chǎn)、大量消費、大量再利用這樣一種模式，這樣的循環(huán)型社會仍然是建立在對資源環(huán)境的大量消耗的基礎(chǔ)之上，將大量生產(chǎn)、大量消費所產(chǎn)生的廢棄物進(jìn)行再利用，并沒有從根本上改變大量生產(chǎn)、大量消費的生產(chǎn)生活方式，對于資源環(huán)境問題的解決也僅僅是一時的，并不能長久地從根本上解決問題。以資源循環(huán)為主要目的的循環(huán)型社會依然擾亂了人與自然之間正常的物質(zhì)代謝過程。

（二）以環(huán)境保護(hù)為目的的循環(huán)型社會

以環(huán)境保護(hù)為目的的循環(huán)型社會顧名思義即以環(huán)境保護(hù)為主軸來協(xié)調(diào)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，巖佐茂認(rèn)為以環(huán)境保護(hù)為主要目的的循環(huán)型社會要將循環(huán)再利用問題納入到人與自然的物質(zhì)循環(huán)中去考慮，以環(huán)境保護(hù)為主要目的的循環(huán)型社會要求在產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)、消費等一系列環(huán)節(jié)上都要盡可能減少廢棄物的產(chǎn)生與排放。

基于兩種不同的循環(huán)型社會理念，巖佐茂主張在構(gòu)建循環(huán)型社會時要以環(huán)境保護(hù)為主軸，其次才是合理處理資源的循壞，因為如果以資源的循壞為主軸構(gòu)建循環(huán)型社會，大量生產(chǎn)、大量消費的本質(zhì)并沒有改變，這樣的循環(huán)社會還是建立在資源環(huán)境的無節(jié)制使用與破壞的基礎(chǔ)之上，這并不是真正意義上的循環(huán)型社會，真正的循環(huán)型社會一定要優(yōu)先考慮環(huán)境保護(hù)事情來協(xié)調(diào)人與自然之間正常的物質(zhì)代謝。

三、構(gòu)建循環(huán)型社會的主要措施

構(gòu)建以環(huán)境保護(hù)為主軸的循環(huán)型社會，要在設(shè)計、生產(chǎn)、消費等各個環(huán)節(jié)都考慮到廢棄物的處理問題，而不僅僅只進(jìn)行資源的再資源化，針對于如何構(gòu)建真正的可持續(xù)的循環(huán)型社會，巖佐茂提出了幾點措施。

（一）改變大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄的生產(chǎn)體制

要建設(shè)循環(huán)型社會，巖佐茂認(rèn)為首先要重新審視以資本邏輯為主導(dǎo)的生產(chǎn)體制，巖佐茂認(rèn)為如果不改變這樣的生產(chǎn)體制就無法從根本上抑制廢棄物的產(chǎn)生，也無法實現(xiàn)真正的循環(huán)型社會。而要改變這種結(jié)構(gòu)模式，在巖佐茂看來“3R”即減量、再使用、再生利用，這三者之間的優(yōu)先次序至關(guān)重要，“3R思想的主旨，是重視首先從‘上游抑制廢棄物的發(fā)生或者減量，其次是同一種東西要反復(fù)使用的再使用，最后是對材料進(jìn)行再生處理之后的再次利用。” 從上面這段話我們可以看出來，巖佐茂認(rèn)為在這三者之間，從源頭抑制廢棄物的發(fā)生這一點相當(dāng)重要，關(guān)于如何做到這一點，巖佐茂也給出了幾點建議：第一，要改變這種以大量消費為前提的大量生產(chǎn)，最根本的是要制造出質(zhì)量比較上乘，可以持久使用的商品，并且從設(shè)計以及生產(chǎn)的環(huán)節(jié)開始就要積極采取措施減少廢棄物的產(chǎn)生，這樣才能從源頭上解決問題。第二，要構(gòu)建生活的邏輯，生活的邏輯即“人在生存或更好地生存中發(fā)現(xiàn)價值，在勞動生活與消費生活的各個方面重視人的生活的態(tài)度和方法?！?生活的邏輯要求實現(xiàn)人各方面的內(nèi)在價值，尊重人的全面發(fā)展。在環(huán)境問題方面，它強調(diào)以環(huán)境的保護(hù)為重點，從而實現(xiàn)人與自然和諧共生，因此只有構(gòu)建生活的邏輯我們才能夠解決資本邏輯主導(dǎo)下產(chǎn)生的一系列資源環(huán)境問題。

（二）明確生產(chǎn)者的責(zé)任

所謂明確生產(chǎn)者的責(zé)任也就是要明確“產(chǎn)品的生產(chǎn)者對于經(jīng)過消費后成為廢棄物的產(chǎn)品，負(fù)有回收、再利用或處理的責(zé)任?！?在這里明確把生產(chǎn)者在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中所需要負(fù)的責(zé)任擴大到產(chǎn)品被消費后成為廢棄物的階段。擴大生產(chǎn)者責(zé)任的主要一點就是要求生產(chǎn)者負(fù)擔(dān)產(chǎn)品在消費后變成廢棄物的處理成本。那么將生產(chǎn)者的責(zé)任擴大到消費階段對于構(gòu)建循環(huán)型社會具有哪些意義呢？

第一，巖佐茂認(rèn)為這有助于生產(chǎn)者在市場競爭中盡可能地降低成本，盡可能多地考慮環(huán)境負(fù)荷問題，因為如果擴大生產(chǎn)者的責(zé)任，企業(yè)在設(shè)計生產(chǎn)階段便會考慮產(chǎn)品成為廢棄物后的回收問題，這樣他們在設(shè)計生產(chǎn)階段便會考慮使用比較容易分解或者可以回收再利用的材料，以這樣的方法鼓勵生產(chǎn)者在生產(chǎn)階段就使用環(huán)保材料減少廢棄物，這對于構(gòu)建循環(huán)型社會抑制廢棄物的產(chǎn)生具有重要的意義。第二，巖佐茂認(rèn)為擴大生產(chǎn)者的責(zé)任，是在鼓勵企業(yè)降低成本的同時通過使用把成本追加到價格當(dāng)中的方法，讓想要獲得會增加環(huán)境負(fù)荷的產(chǎn)品的消費者承擔(dān)了消費后的廢棄物處理的成本。這樣就改變了之前用日本國民的稅金承擔(dān)廢棄物處理成本的體系，對于那些選擇購買環(huán)保型產(chǎn)品的人們，就不再強制他們負(fù)擔(dān)環(huán)境負(fù)荷大的產(chǎn)品的處理成本。這在一定程度上也鼓勵了人們?nèi)ベ徺I那些環(huán)保型的產(chǎn)品，減少了消費后廢棄物的產(chǎn)生?？傊瑪U大生產(chǎn)者的責(zé)任使生產(chǎn)者和消費者不斷重視環(huán)境問題，在生產(chǎn)和消費的過程中兩個過程當(dāng)中都注意減少廢棄物的產(chǎn)生。

（三）采取有益于環(huán)境的生活方式

構(gòu)建循環(huán)型社會，要求人們要有較強的環(huán)保意識，人們在日常生活中要對自己平時的行為與生活方式予以反思，并且積極主動采取有益于環(huán)境的生活方式，與此同時我們不應(yīng)該僅僅把這種生活方式作為個人道德層面的問題來看待，而要將這種生活方式變成一種新的大規(guī)模的共同生活方式，更重要的一點是人們在采取有益于環(huán)境的生活方式的時候要考慮到我們的行為對環(huán)境保護(hù)起到哪些作用，以及兩者之間的聯(lián)系，這樣我們才能夠認(rèn)識到環(huán)境破壞產(chǎn)生的原因以及解決環(huán)境問題所要把握的方向。

在這里所說的采取有益于環(huán)境的生活方式最主要的一點就是對大量消費和大量廢棄的大量生產(chǎn)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。因為現(xiàn)今人們追求便利的大量消費的生活方式在一定程度上是由現(xiàn)階段的大量生產(chǎn)的生產(chǎn)方式所決定的，因而巖佐茂指出，采取有益于環(huán)境的生活方式最主要的就是要從這種生產(chǎn)方式入手，要構(gòu)建循環(huán)型生產(chǎn)體系，也就是我們要把將生活方式與社會生產(chǎn)體制的改革相結(jié)合，關(guān)于這一點，巖佐茂以“綠色消費者運動”為例，這種運動通過動員消費者選擇環(huán)境負(fù)荷小的產(chǎn)品，不要去選擇那些不環(huán)保的產(chǎn)品來對企業(yè)施加壓力，這樣企業(yè)為了迎合消費者的購買趨向必然會在生產(chǎn)階段就采用比較環(huán)保的材料以便將自己的產(chǎn)品推銷出去，“綠色消費者運動”主要就是以這樣的方法敦促企業(yè)在生產(chǎn)階段減少廢棄物，使用環(huán)保材料，巖佐茂認(rèn)為這種“綠色消費者運動”很好地將消費生活方式與生產(chǎn)體制改革很好地結(jié)合起來了，因此在構(gòu)建循環(huán)型社會的過程中，巖佐茂指出我們也應(yīng)該積極倡導(dǎo)實踐這種運動。

（四）轉(zhuǎn)變現(xiàn)階段的能源結(jié)構(gòu)

構(gòu)建真正的循環(huán)型社會，巖佐茂認(rèn)為轉(zhuǎn)換現(xiàn)階段的能源結(jié)構(gòu)是必然的，傳統(tǒng)的煤炭、石油等化石燃料在為近代工業(yè)化提供能源動力的同時也給資源環(huán)境帶來了較大的負(fù)擔(dān)，在轉(zhuǎn)換能源結(jié)構(gòu)的階段，很多國家將資源消耗較少、環(huán)境污染少的核能作為傳統(tǒng)化石燃料的替代品，當(dāng)然在日本核能也受到了日本政府的青睞，核能建設(shè)一直是日本能源建設(shè)的重點，但是巖佐茂認(rèn)為核能的使用并不是真正循環(huán)型社會的一種表現(xiàn)，因為核能發(fā)電所造成的放射性廢棄物的處理問題至今也沒有一個完善的解決措施，2011年日本在“3.11”福島核電站泄漏之后，日本國內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境都受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，核能的缺陷也由此可見一斑。在巖佐茂構(gòu)建循環(huán)型社會的設(shè)想中，能源的結(jié)構(gòu)要從以化石能源及核能轉(zhuǎn)化到清潔的綠色能源上來。因此要構(gòu)建循環(huán)型社會就要不斷開發(fā)太陽能、風(fēng)能等清潔能源，建立以清潔能源為核心的能源體系。

四、巖佐茂構(gòu)建循環(huán)型社會思想對于中國環(huán)境資源問題的啟示

改革開放以來，為了改變中國積貧積弱的現(xiàn)狀，我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，因此在有些方面經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的關(guān)系沒有協(xié)調(diào)到位，很多地方出現(xiàn)了環(huán)境污染等問題，但是我們也在不斷地探索一條經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展與保護(hù)環(huán)境相協(xié)調(diào)的道路。早在上個世紀(jì)，中國就將保護(hù)環(huán)境作為基本國策，在進(jìn)入21世紀(jì)之后又將節(jié)約資源作為一項基本國策；在黨的十八大上也提出了“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的思想……可見，我們黨是自始至終都十分重視生態(tài)文明的建設(shè)，那么在建設(shè)生態(tài)文明社會的進(jìn)程中，我們從巖佐茂的構(gòu)建循環(huán)型社會思想中，又能夠得到哪些啟示呢？

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)

基于中國的現(xiàn)實原因，為了改變中國經(jīng)濟(jì)落后的局面，我們在經(jīng)濟(jì)方面下足力氣，以至于在很多方面忽略了環(huán)境問題，環(huán)境污染在損害人們身心健康的同時也威脅了社會的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。隨著人們生活水平的日益提高，人們對于生存質(zhì)量的要求也不斷提高，因此我們不能再一味地追求經(jīng)濟(jì)的增長而忽略資源環(huán)境問題。巖佐茂在構(gòu)建循環(huán)社會的思想中提到了轉(zhuǎn)變以資本主義邏輯為主導(dǎo)的生產(chǎn)體制，中國雖然是社會主義國家但是受到資本主義浪潮的影響以及經(jīng)濟(jì)利潤的誘惑，在部分生產(chǎn)領(lǐng)域也存在著大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄，對于這些以犧牲自然資源環(huán)境為代價的生產(chǎn)方式，我們也要進(jìn)行轉(zhuǎn)變升級，在不斷提高生產(chǎn)技術(shù)水平的同時盡最大可能減少對于環(huán)境的污染，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）貫徹落實循環(huán)再利用的思想

對于廢棄物的問題，巖佐茂提到的循環(huán)再利用的思想也值得我們積極采納吸收，例如在2016年七月份報道出來的上海垃圾偷運江蘇的事件就值得我們深思，這種處理生產(chǎn)及生活廢棄物的方式是堅決不可取的，因為這種處理方式雖然從某種程度上來說解決了部分地域的環(huán)境問題，但是從本質(zhì)上來說依然是破壞的人類自身的生存環(huán)境，并沒有從根本上解決廢棄物的問題。處理廢棄物問題，筆者認(rèn)為上文提到的循環(huán)再利用思想十分重要。

貫徹落實循環(huán)再利用思想首先我們要樹立重視回收再利用的價值意識，因為價值意識能夠指導(dǎo)行為，過去再追求物質(zhì)富足的價值意識的主導(dǎo)下，人們對于金錢物質(zhì)的追求使得他們忽略了環(huán)境問題，如今環(huán)境問題日益嚴(yán)峻要求我們樹立重視回收再利用的環(huán)保價值意識，而要建立這樣的價值意識巖佐茂認(rèn)為最主要的一點是要進(jìn)行環(huán)境教育。我們應(yīng)該在學(xué)校以及社會上積極進(jìn)行環(huán)境教育，教育引導(dǎo)人們進(jìn)行有助于環(huán)境保護(hù)的行為。

其次，要完善相關(guān)法律法規(guī)，落實主體責(zé)任。中國目前正在積極進(jìn)行環(huán)境立法，在2014年中國修訂通過了《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》，但是在很多環(huán)境領(lǐng)域依然存在著缺陷，因此要完善相關(guān)法律法規(guī)，對于違反環(huán)境法的行為及相關(guān)責(zé)任人給予處罰，同時也應(yīng)對那些積極貫徹落實循環(huán)再利用思想的相關(guān)企業(yè)給予一定的鼓勵政策。

（三）不斷開發(fā)清潔能源

巖佐茂認(rèn)為轉(zhuǎn)變能源結(jié)構(gòu)對于中國的現(xiàn)狀也是十分具有指導(dǎo)意義，化石能源的使用二氧化碳的大量排放讓中國出現(xiàn)了資源緊缺與環(huán)境污染等許多問題，比如由于大量的工業(yè)排放、汽車尾氣的排放等所造成的霧霾在中國越來越多的城市出現(xiàn)，使得轉(zhuǎn)變能源結(jié)構(gòu)成為必然，在2012年國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《中國能源政策》白皮書中也指出中國的能源要實現(xiàn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展。中國目前也在積極實行供給側(cè)改革，以解決產(chǎn)能過剩的問題。因此在構(gòu)建循環(huán)社會的過程中，我們要不斷提高自身技術(shù)水平，積極開發(fā)風(fēng)能、太陽能等清潔能源以解決化石能源所造成的環(huán)境資源問題。

綜上所述，巖佐茂構(gòu)建循環(huán)型社會的思想的產(chǎn)生是基于社會現(xiàn)實的，提出的構(gòu)建循環(huán)型社會的措施對于日本這樣的資本主義國家乃至社會主義的中國解決資源緊缺及環(huán)境污染問題都具有很好的借鑒意義，因此我們在構(gòu)建社會主義生態(tài)文明的時候要注意避免其他國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中在環(huán)境方面所犯的錯誤，同時要吸取其他國家治理環(huán)境問題的經(jīng)驗。

注釋：

[日]巖佐茂著.韓立新、張桂權(quán)、劉榮華，等譯.環(huán)境的思想——環(huán)境保護(hù)與馬克思主義的結(jié)合處.北京：中央編譯出版社.2007.149.

[日]巖佐茂著.馮雷、李欣榮、尤維芬譯.環(huán)境的思想與倫理.北京：中央編譯出版社.2010.80，92.