初入大學(xué)的時(shí)候，我被師兄師姐領(lǐng)著，走過長長的山道，走到鐵城遺址。爬上半山腰，去看摩崖的鐵城記的碑刻。

“觀郡城之束，龍江之北，四面石壁環(huán)繞，且襟山帶河，有關(guān)中百二形勝，遂聞于寶文公，轉(zhuǎn)聞于朝。得旨，以幣百萬，建為鐵城，其成也，不資屋宇之覆蓋，不勞后人之葺理，其堅(jiān)如鐵之不可擊而破，其高如天之不可階而升，新舊之異，殆霄壤焉。外夷聞風(fēng)，且將褫其魄而奪其氣矣，尚何斡腹之慮哉。其保衛(wèi)宜民，實(shí)與天地相為久長。故四民同為之頌，刊諸鐵城石崖，以紀(jì)其無窮之績云?！?/p>

我仰著頭，想看清看全碑上文字，甚至能直接把手覆在刻石上，摸著凹下去的陰文。

宜州多山，山中多碑。難能可貴的是，碑多開放。我一面疑心對碑刻的保護(hù)措施是否有些不到位，一面又慶幸宜州的碑刻是這么近人。

到后來，我和友人去學(xué)校后門附近的會仙山隨意散步，看見山中碑刻眾多，駐足停留，細(xì)細(xì)讀碑。被友人再三催促，才不舍地繼續(xù)往上走。

此后就養(yǎng)成了去山中讀碑的習(xí)慣。

宜州有很多碑刻，僅僅是會仙山，就有六十余塊，多是紀(jì)游詩。我讀碑，不是為了當(dāng)學(xué)究，只是很囫圇地讀。因?yàn)榉斌w字認(rèn)得不全，常常讀碑讀不了幾行，就云里霧里，不知道在說些什么了。即使這樣，我對讀碑還是饒有興趣，心態(tài)和喜劇演員恩伯斯相同，寧愿在自己喜歡的事情上失敗。

讀碑的時(shí)候，四周通常很寂靜，我常常在雨天去，那時(shí)候的會仙山人煙稀少，只有微風(fēng)吹拂樹木和雨點(diǎn)輕輕打在葉子上石板路上的聲響，還有小鳥在枝頭的幾聲啁啾。等雨停了，太陽靜靜地照著青草和山石，也照在我的身上?？諝庵须s糅著泥土的氣味，純正的山野氣味。

那是春天的景況。到了葉子轉(zhuǎn)黃的時(shí)候，一片枯葉從樹梢飄下來，隔不了一會兒，又一片枯葉從樹梢飄下來，順著山風(fēng)回旋飄蕩幾圈。如果拿一葉落下到另一葉接替之間的時(shí)間來量度，讀一行字就可以輕松費(fèi)去數(shù)十葉的時(shí)間。

在這樣無冬無夏靜謐安詳?shù)姆諊铮覐纳贤?，從右到左，一個(gè)字一個(gè)字讀著那些碑文。

在碑文里，永樂十六年的冬天，監(jiān)察御史胡啟光即將離開宜州，于是和布政司左參議張翊、按察司僉事劉長吾來到白龍洞游覽。從碑文可以看出，胡啟光對這次充滿神秘感的出游充滿期待，“忽不知若與王子喬、安期生諸公，論長生之妙道于蓬萊之上也”，留下了“巖經(jīng)千載名猶在，路人重關(guān)夢未回。問道仙翁何所逝，白云深處見樓臺”的詩句。劉長吾則盛贊白龍洞“石路崎嶇游客少，誰知此處有仙臺”。

第二年的秋天，劉良彥來廣西采書志，聽說宜陽的白龍洞是唐代陸仙翁的修煉之地，就同郡守翟公迪、天河令樊得思等十余人前來游覽。他看到胡啟光等人的詩作，又看到指揮使彭舉寫的“云深”兩個(gè)大字在崖端，“詞翰俱美”。自己也寫下長歌數(shù)十韻，把宜州古今事盡付詩文中，盤點(diǎn)了宜州幾處地方：“土眉甕蒙香山寺，歲久荒涼人不至。云迷曲徑去無蹤，獨(dú)立溪橋結(jié)愁思。青潭白土千葉桃，繁花幾逐春風(fēng)飄。東江渡頭平水遠(yuǎn)，大曹溪上空山高。白藤大洞在何處，云霞隔斷紅塵路。浪浦秋高溪水深，咫尺相忘不相去。”香山寺在宜州城西，以前有“香山八景”，徐霞客到宜州時(shí)就住在寺中，后來香山寺改建為中山公園。而青潭在宜州東南，是一個(gè)墟名，現(xiàn)在那里叫作清潭，我還同友人特意造訪過。白土在宜州西南，是鄉(xiāng)名。東江、大曹也都是附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。足見劉良彥來采書志，對當(dāng)時(shí)宜州附近的地理情況十分清楚。

幾年后，永樂皇帝朱棣去世，其子朱高熾即位，改元洪熙。洪熙元年的六月望日，廣西布政使司左參政大臺錢性和慶遠(yuǎn)衛(wèi)指揮使彭舉來到會仙山，他們兩個(gè)人登山“非直為游覽也”。當(dāng)時(shí)廣西民亂頻繁，兩個(gè)地方長官頭疼不已，在詩句中可以窺見這種情緒：“山水依然風(fēng)土惡，干戈何日罷征蠻”，“人家雞犬依危寨，戍卒旗旄傍近村”，但登山望遠(yuǎn)，還是舒緩了他們沉重的心情，“喜看安邊老充國，憑高指畫破愁顏”。

會仙山上最有名的碑刻莫過于石達(dá)開和部下的唱和詩刻，宜州市博物館里還一直展出這塊碑刻的拓片。從詩前小序可以得知，1860年石達(dá)開回師廣西，駐軍慶遠(yuǎn)，率領(lǐng)部屬游覽白龍洞。他看到石壁上劉云青的五言律詩，“異境從天辟，登臨眼界空。萬家愁帶雨，一水怒長風(fēng)。古佛形容怪，奇人氣象雄?；乜囱蟿?，飛去作長虹”，認(rèn)為這首詩“有斥佛息邪之概”，讓人把詩句勘石，“以為世迷仙佛者警”。贊賞之余，他也頗有感觸，詩興大作，揮筆題詩，應(yīng)和前人。

石達(dá)開和的這首“挺身登峻嶺，舉目照遙空。毀佛崇天帝，移民復(fù)古風(fēng)。臨軍稱將勇，玩洞羨詩雄。劍氣沖星斗，文光射日虹”將雄壯風(fēng)采彰顯無遺。同游的文武大員看到翼王親自賦詩，也紛紛奉和。整塊碑刻刻石平滑，詩文都是用楷書刻成，清秀工整，讀來賞心悅目。

讀碑讀得越深，那些在書上顯得有些干癟的人名就越鮮活，在讀一些書法碑刻的時(shí)候，也佩服那些刻碑的人。

宜州雖然地處西南一隅，但文化構(gòu)成非常多元。既有代表中央政府集權(quán)的郡縣、州府制度文化，又有代表軍事管制式地方行政管理的軍鎮(zhèn)文化和帶有濃郁少數(shù)民族色彩的土司文化，以及游離于宦海和山水之間的貶官文化，還有從異域傳播被本土化的佛教文化。最能體現(xiàn)這些文化的，無疑是遍布宜州的古代碑刻文字。像龍江書院、慶陽書院、德勝書院等表明了宜州作為桂西北文化重鎮(zhèn)地位的書院幾乎都有碑刻記錄；會仙山白龍洞中摩崖上的五百羅漢名號碑則富有宗教學(xué)的研究價(jià)值；許多官員任職宜州或者經(jīng)過宜州的時(shí)候，觸景生情，流于筆墨，刊載于石。會仙山上的碑刻，大部分都是這些官員留下的紀(jì)游詩，正是“遠(yuǎn)在江湖礪心志，古來貶官多妙文”。乃至于近代因?yàn)檎憬髮W(xué)西遷宜州辦學(xué)而衍生的抗戰(zhàn)文化，在浙大西遷紀(jì)念廣場的碑刻上也有所體現(xiàn)。

讀碑的經(jīng)歷讓我和宜州的歷史文化更加親近，不僅僅是書本上輕描淡寫的一兩句，不僅僅知黃庭堅(jiān)、徐霞客，還知有張自明、孔儒、韋應(yīng)龍、岳和聲等人。

讀碑時(shí)，像木心先生說的，“輕輕判斷是一種快樂，隱隱預(yù)見是一種快樂”。歆享這兩種快樂，就不會覺得通過讀碑獲得知識是一種愁苦。然而也只宜輕輕、隱隱，逾度就將陷于武斷，不僅對專業(yè)者，對我這樣的業(yè)余者來說也是大忌。

以我這樣的業(yè)余眼光來看，宜州處處都充滿著讓人著迷的追尋。好古者可以讀碑，可以訪跡，好游者可以登高，可以涉水，好險(xiǎn)者可以觀奇石，可以潛洞穴。

不止留名后世的碑刻，不止山中可以讀碑。至于路邊野碑，也很有興味。宋代的劉克莊題過一幅讀碑圖，頭兩句是“二人共讀道旁碑，一敏一鈍天賦之。敏者過目躍騎去，鈍者停鞭方凝思”。我有一回騎車去洛西板栗林，路過一個(gè)巷口，余光瞥到一塊放到墻邊的碑石，緊急剎車，進(jìn)村去看。

這是一塊道光年間的修路碑，也許《宜州碑刻集》都沒有收錄。不知道什么時(shí)候被放在了巷口墻邊，瑟縮在那里，似乎直接抱回都不會有人出來阻攔。如果不是一時(shí)眼尖發(fā)現(xiàn)，我就真像劉詩所說，“過目躍騎去”了。

修路碑不遠(yuǎn)處，是另一塊很氣派的修路碑，前幾年立的，體積更大，四四方方，還配上小型的重檐飛角，刷了一層黃漆。小碑靜靜呆在一旁，青苔在邊緣生長，斑駁痕跡和刻痕都要融為一體。

一古一今，相距不過幾米，相隔百六十余年?？h志也許不會勞神記載某年某月某小村修某路，也許費(fèi)心替路留名。但是很多年來，很多東西在毫楮之間已經(jīng)無跡可尋，古碑古帖仍能韞諸人心，溯本清源，又能經(jīng)史相一，使時(shí)空不二，落筆輒彰。百年未竟，便已千秋，可以垂示于今后。

觀一碑而知千碑。不論是鄭重置于博物館，還是設(shè)亭護(hù)在山林間，又或隨意擺在路邊，石頭都是有溫度的。充滿溫度的敘事，刀斧鑿痕的凌厲突出濃烈渾茫的歷史氣息，乍見寒氣逼人，接觸久了，熱量互傳，親近感油然而生。

第一次去鐵城讀碑是在大一，寫下這篇文章時(shí)已經(jīng)大二，寫的時(shí)候我腦海中不時(shí)浮現(xiàn)跟著隊(duì)伍走進(jìn)群山中的情景，想起北島的一首詩：

“那時(shí)我們還年輕。穿過殘?jiān)珨啾谏n松古柏，我們來到山崖上。沐浴著夕陽，心靜如水，我們向云霧飄蕩的遠(yuǎn)方眺望。其實(shí)啥也看不到，生活的悲歡離合遠(yuǎn)在地平線以外，而眺望是一種青春的姿態(tài)?！?/p>

（陳伊琳，女，廣西柳州人，河池學(xué)院學(xué)生，南樓丹霞文學(xué)社成員。曾獲2015年度廣西報(bào)紙副刊作品獎，作品散見于《北海日報(bào)》、《丹鳳》、《河池學(xué)院報(bào)》、《南樓丹霞》等刊物。）