田靜怡

（武漢工程大學(xué)流芳校區(qū)，湖北 武漢 430205）

摘要：現(xiàn)實生活中，男女在選擇戀愛對象的時候，其結(jié)果傾向于追求者或者被追求者，存在著明顯的選擇差異，但戀愛本來就是一個雙方的選擇和交流過程，為什么會產(chǎn)生這種差異呢？愛情是感性的，經(jīng)濟(jì)學(xué)是理性的，兩者看似毫無關(guān)系，但實際上愛情中確實存在著許多有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象值得人們品味和探索。本文將借用調(diào)查問卷的方式收集數(shù)據(jù)，利用統(tǒng)計學(xué)中假設(shè)檢驗的方法，并借用標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，試圖解釋這種稱之為非理性的選擇行為。

關(guān)鍵詞：戀愛；選擇差異；行為經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）50-0043-03

一、研究背景

生活中會出現(xiàn)這樣的情況：在選擇戀愛對象時，一個人總是竭力追求自己喜歡的對象，而當(dāng)有人追求自己時，則表現(xiàn)得并不十分在意。為何一個人的表現(xiàn)會出現(xiàn)如此不同？戀愛本是一個互動的交際過程，無論是自己主動追求別人，還是別人追求自己（這種行為對別人而言是主動的），一個人的態(tài)度應(yīng)該不會有差別的。然而，事實上，確實存在差別，而且非常明顯。而且，這種差別在性別上也是不同的。戀愛選擇的市場是一個非常容易變動的市場，因為人的情緒和主觀意識是在不斷變動的，特別是在今天經(jīng)濟(jì)文化全球化的大背景下，人們的生活觀念和判斷價值日趨變化，造成了戀愛選擇的復(fù)雜性和多變性。并且，我們不得不承認(rèn)，在戀愛選擇市場中，其理性程度遠(yuǎn)不及經(jīng)濟(jì)市場中那么高，尤其對于處于追求中的男女來說，不但非理性程度較高，復(fù)雜程度也很高，很容易放大精神部分收益，從而使得相應(yīng)指標(biāo)難以量化。本文將著眼探討如何將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析思路及方法應(yīng)用于男女雙方追求過程中，這一思考是通過對公共選擇理論和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)后產(chǎn)生的。而行為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的部分之一，成功地將“經(jīng)濟(jì)人”范式拓展到人性市場，這種對人性前提假設(shè)的有效拓展，為我們提供了更開闊的研究視野和思路。

二、選擇戀愛對象的獨立性檢驗

由于現(xiàn)有資料沒有充分的此類數(shù)據(jù)，為了探究男女選擇戀愛對象是否存在相關(guān)性和差異性，因此通過發(fā)放問卷收集數(shù)據(jù)的方式并用獨立性檢驗來判斷其可靠程度，為下文理論分析提供數(shù)據(jù)支撐，更直觀地來說明其中的問題。

1.調(diào)查問卷的設(shè)計與實施?；趩栴}的特征，本問卷只設(shè)計了2個題目。這是一個調(diào)查相關(guān)性的問題，兩個變量用兩組數(shù)據(jù)描述，簡單概括，并通過網(wǎng)上發(fā)放問卷的形式收集數(shù)據(jù)。問題如下：（1）Q1：您的性別是？（A：男；B：女）；（2）Q2：在您追求她（他）的同時，另一個她（他）也在追求您，您會如何選擇？（A：追求前者，拒絕后者；B：選擇后者，放棄前者）。問卷在線上和線下同時進(jìn)行發(fā)放，定點發(fā)放問卷。在4個小時內(nèi)，收回近70%的問卷（截至第二天的同一個時間，共收到291份問卷）。

2.問卷調(diào)查結(jié)果如下：（1）調(diào)查結(jié)果展示：在第一個調(diào)查問題中，有近53%的男性，47%的女性接受問卷調(diào)查，男女比例是大致相當(dāng)?shù)?。在第二個問題中，有近75.8%的人選擇“追求前者，拒絕后者”。24.2%的人選擇“選擇后者，放棄前者”。其中，在男性中，66.7%的男性選擇前者，33.3%的人選擇后者；而在女性中，將近86%的女性選擇追求前者，剩下選擇后者的只有13.9%。（2）對上述結(jié)果的獨立性檢驗：根據(jù)以上數(shù)據(jù)，列出其樣本頻數(shù)列聯(lián)表如下：

3.假設(shè)以上兩種選擇在性別中存在差異，則我們假設(shè)H1：“X與Y有關(guān)系”，并利用獨立性檢驗來考察兩個變量是否有關(guān)系，能較精確地給出這種判斷的可靠程度。由表中的數(shù)據(jù)算出隨機變量K2的值。K2=n（ad-bc）2/[（a+b）（c+d）（a+c）（b+d）]其中n=a+b+c+d為樣本容量，K2的值越大，說明“X與Y有關(guān)系”成立的可能性越大。所以K2=291（103*19-51*118）2/[154*137*221*70]=14.704。根據(jù)表格，因為10.828<14.7，所以“X與Y有關(guān)系”成立的概率為1-0.001=0.999，即99.9%，H1成立。因此得出結(jié)論，“追求前者，拒絕后者”和“選擇后者，放棄前者”在不同性別中差距非常大。

三、標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析

下面將用標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)（傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)）的思維和原理，對上面的問題進(jìn)行抽象和解釋。

1.大多數(shù)人和少數(shù)人的選擇。戀愛是一種互動性很強的行為，不只是其中一方的事，要互相配合、交流才能有好的結(jié)果。既然知道這是兩個人的事，那么，任何一方試圖主觀地通過加強自己的努力，采取更加主動的方式來獲取對方的認(rèn)可，但他（她）對最后的結(jié)果沒有絕對的把握，這豈不是枉費心機？傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，“主動追求”具有較高的效用。理性的追求者認(rèn)為，主動追求能獲得最大的效用。

2.男性和女性的選擇。從數(shù)據(jù)中可以看出，“追求前者，拒絕后者”和“選擇后者，放棄前者”這兩種選擇在男女中差異很大，看起來男性似乎更加理性。然而標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)顯然對這個問題無法回答，因為都是理性人，都應(yīng)該追求最大化的效用，選擇應(yīng)該一樣。

四、標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的不足與缺陷

對上述不足與缺陷的總結(jié)：

1.對效用的理解。把效用作為對選擇的考量因素，有其可取之處，但也有不足。選擇主動追求者對追求的結(jié)果并沒有百分之百的把握，效用也就未知，而受試者卻認(rèn)為主動追求有最大的效用。因此，這一效用并不是實際的效用，而是追求者心中的期望效用。

2.對理性人的批判。人做出選擇，必然是有原因的。標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)從人自身利益（效用）的角度提出了“理性”的觀點，有一定的道理，可有些情況的決策并不是那么“理性”既然期望效用并不等于實際效用，而且結(jié)果具有很大的不確定性，交往的過程中還可能有不愉快的事情和結(jié)果（例如，對方最后拒絕了你），導(dǎo)致負(fù)效用的產(chǎn)生，可還是采取了主動追求的方式，顯然并不理性。另外，做出主動追求的人不僅高估了其行為的效用，而且低估了“被追求”的效用。因為仍然有人做出了相反的選擇，顯然注意到了這一點。

3.僅把利益最大化作為決策的參考因素顯然是不足的，即人并不總是追求利益的。追求者對利益的衡量是缺乏標(biāo)準(zhǔn)的，并不一定能識別對自己有利的行為。換句話說，還有其他因素左右著人的行為，而這些因素是用利益無法度量的，例如尊嚴(yán)、憐憫、虛榮心、道德、規(guī)章、法律等。

五、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋

針對上面的不足和缺陷，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了不同的解釋。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)從心理學(xué)和行為學(xué)的角度，結(jié)合進(jìn)化心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、腦科學(xué)、行為學(xué)等學(xué)科的知識、成果、方法對人經(jīng)濟(jì)行為背后的原因進(jìn)行解釋。這個問題實際上是一個決策問題，盡管這樣的場景并不一定發(fā)生在每個人身上，但對反映人在決策時的考慮和反應(yīng)是有意義的。

1.期望效用。借用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考角度和方法，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)從累計期望效用來作為決策的考量因素之一。面對決策，行為人不僅在意當(dāng)前的效用水平，而且更多地會考慮決策所能帶來的未來效用。追求者除了看中對象外貌、性格、學(xué)識等方面帶來的滿足感，還會考慮從與對象長期相處過程中可能發(fā)生的事和要做的準(zhǔn)備所帶來的總效用。

2.累積前景理論。前景，即可能出現(xiàn)的結(jié)果。該理論認(rèn)為，對事件客觀概率未知的情況，通過人為對事件發(fā)生概率進(jìn)行加權(quán)，從而根據(jù)該結(jié)果進(jìn)行決策。另外，人們把預(yù)料的狀態(tài)作為參考點，以此來評價決策結(jié)果。受限于決策者的獲取信息的能力、人們對風(fēng)險的評估不夠客觀。所以就有追求者高估主動追求的效用，低估被追求的效用的情況。

3.累計前景理論的結(jié)論。高概率時，對于收益的風(fēng)險厭惡和對損失的風(fēng)險追逐；低概率時，對于收益的追逐和對于損失的風(fēng)險厭惡。在這個案例中，主動追求者可能認(rèn)為選戀愛對象是高概率事件，同時，做出相反決策的人認(rèn)為這是低概率事件。而客觀事件與人們的主觀決策有一定的關(guān)系。因而，主動追求的人很多，而相反偏愛被人追的人較少。

4.偏愛主動追求的人做決策時，也受當(dāng)前校園，乃至社會的文化環(huán)境或觀念所影響。絕大多數(shù)人認(rèn)為，在戀愛中，主動追求一方應(yīng)積極一點。還有其他的一些因素對人們的行為有影響，包括個人經(jīng)歷、教育、家庭等。

5.男性比女性更能偏好被人追，換言之，這些人也偏好享受被人追求的感覺。在中國，這個社會還是一個男權(quán)社會，男性有更大的自主權(quán)和選擇權(quán)。同時，社會上絕大多數(shù)人認(rèn)為男性應(yīng)該在戀愛中主動一點。這兩個觀念已深深扎根于人們心中，已經(jīng)形成了一種氛圍、力量或秩序。人們已自主或不自主地這樣做。因此，女性覺得被人追求是很自然，很正常的事。而男性更期盼有這種被愛的感覺。

六、總結(jié)

雖然試圖用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來解釋戀愛中的選擇關(guān)系，但因為此評價標(biāo)準(zhǔn)因人而異，沒有對比性，而且無法衡量是否最優(yōu)。所以，最后只能給出結(jié)論：“選擇你喜歡的，喜歡你所選擇的。”美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·J·巴羅在他的評論集《不再神圣的經(jīng)濟(jì)學(xué)》序言里便開宗名義地宣布過：“我認(rèn)為任何社會行為，包括愛情，都受經(jīng)濟(jì)推理的支配?！睂⒛信非笈渑嫉倪x擇行為歸入一個統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架或理論模式，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和基本假設(shè)來統(tǒng)一分析人的行為。將“經(jīng)濟(jì)人”的研究推廣到更多的生活層面上，就研究層面上來說，或許沒有太大的理論意義，但卻給我們的生活實踐帶來了一定程度的指導(dǎo)意義。誠然，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是萬能的，但是學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維分析問題，往往能給我們提供更廣闊的視野，能幫助我們更加全面和立體地認(rèn)識一個問題。假如你喜歡的人沒有選擇你，而認(rèn)可了一個在你看來毫無思想價值的家伙，你感到憤憤不平。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們則會告訴你：蘿卜青菜各有所愛。每個人的喜好不同，用經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語來說，就是每個人各自的效用函數(shù)存在差異，不過，在追求自我最大滿足這一點上，大家都是一樣的。所以，不管成本收益如何，珍惜身邊的人，這才是最重要的。希望本文對于正在尋找交往對象的男女能產(chǎn)生一定程度的現(xiàn)實參考價值。

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