祖木來(lái)提·吐?tīng)柟?/p>

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

試論吐魯番婚禮套曲節(jié)奏型
——以納格拉鼓為例

祖木來(lái)提·吐?tīng)柟?/p>

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

吐魯番維吾爾族的傳統(tǒng)婚禮套曲具有傳達(dá)婚禮進(jìn)程的信息作用，套曲中每首曲目的程式性作用離不開(kāi)納格拉所演奏的吐魯番獨(dú)特的節(jié)奏型。本文將例舉婚禮套曲中具有代表性曲目的鼓點(diǎn)節(jié)奏型予以分析，闡明吐魯番婚禮套曲及納格拉鼓在維吾爾族音樂(lè)文化中的價(jià)值意義。

維吾爾婚禮套曲；吐魯番納格拉；節(jié)奏型

眾所周知，婚禮習(xí)俗是能夠反映出民族文化的重要禮儀儀式，維吾爾族的婚禮更是其眾多文化風(fēng)俗儀式中具有代表性的一種儀式形式。吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)的婚禮儀式具有一定程式性的模式，并且婚禮當(dāng)中的樂(lè)曲對(duì)其程式性起著標(biāo)志性作用；婚禮的進(jìn)程能通過(guò)演奏的曲目進(jìn)行判斷，所以婚禮套曲在吐魯番維吾爾族婚禮中有能夠傳達(dá)信號(hào)的作用。但隨著時(shí)代的發(fā)展，維吾爾族婚俗儀式也逐漸有了很多變化，同時(shí)也造成了傳統(tǒng)婚禮樂(lè)曲逐漸面臨著失傳的危機(jī)。

一、吐魯番維吾爾族婚禮套曲

本文所分析和例舉的婚禮套曲皆是吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)的婚禮儀式套曲中的曲目。吐魯番傳統(tǒng)的婚禮套曲依據(jù)婚禮的進(jìn)程按順序演奏或演唱，簡(jiǎn)單的順序[1]如下：

婚禮當(dāng)天的清晨隨著第一縷陽(yáng)光染紅天際，鼓吹樂(lè)班在新郎家的房頂奏起Saba Muqqam《吐魯番薩巴木卡姆》，表示對(duì)婚禮的祝福及告知大家婚禮已經(jīng)開(kāi)始。新郎在前往迎娶新娘的途中要演奏鼓吹樂(lè)曲y?l《葉勒》。在新娘家演奏吐魯番的Dolan Muqqam《多郎木卡姆》則表示新郎已接新娘邁出了娘家的門。緊接著若曲目變換為t?riq《鐵熱克》，則象征著新娘被接上車并起程前往新房。娶回新娘的途中有人進(jìn)行yvsvn tuz?sh[2]賀欄時(shí)，音樂(lè)將即興的演奏麥西來(lái)甫曲目或者是nazirkum《納茲爾庫(kù)母》等。到達(dá)新郎家（新房）時(shí)立即改奏曲目Shadiyan?《夏地亞那》表示新娘即將進(jìn)門。接新娘入門后與新郎一并坐在一起，九個(gè)男子或者七個(gè)男子站在一對(duì)新人身后用手鼓伴奏演唱歌曲t?riq《鐵熱克》[3]表示對(duì)新人的祝福，此時(shí)新人的長(zhǎng)輩親吻新娘的額頭，將新郎的花帽換成s?ll?[4]以表示祝賀他要組建自己的家庭等禮儀。禮儀結(jié)束請(qǐng)新娘進(jìn)屋后，鼓吹樂(lè)隨機(jī)奏響麥西來(lái)甫曲目請(qǐng)來(lái)客們熱鬧的跳舞進(jìn)行歡慶等等?？梢?jiàn)婚禮當(dāng)中有民間歌曲以及吐魯番的部分木卡姆按照程式順序組成了傳統(tǒng)的婚禮套曲形式，套曲都是用納格拉（nagir）和蘇乃依（svn?y）演奏的，除了手鼓演唱版本的歌曲《鐵熱克》。

二、關(guān)于納格拉

納格拉鼓在新疆維吾爾族當(dāng)中幾乎家喻戶曉，在重大的節(jié)日及婚禮中扮演著重要的作用。目前相關(guān)研究維吾爾族納格拉的文獻(xiàn)很多，查閱一些國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)可得知這種樂(lè)器形狀各異，但相似之處較多，基本上是音高不同的兩個(gè)片面鼓為一組使用?！缎赂窳_夫音樂(lè)和音樂(lè)家辭典》“The New Grove Dictionary of Music and Musicians”中對(duì)Nagārā的解釋是：半球形碗狀體銅鼓naubat、naubatkbāna或naqqārakbāna是在宮殿或者寺廟中使用的軍器或儀式樂(lè)器，在民間則是用來(lái)為舞蹈和狩獵伴奏。對(duì)Nakers的解釋是：中世紀(jì)的小銅鼓（small kettledrems），起源自阿拉伯或者撒拉遜人（阿拉伯人的古稱）。20世紀(jì)末這個(gè)樂(lè)器在北非、土耳其、埃及、敘利亞等地方的代表是碗狀體形的小鼓，鼓身由木頭或金屬作為材質(zhì)，并將頂部開(kāi)口用動(dòng)物皮覆蓋。演奏時(shí)通常由一對(duì)組成，一個(gè)是高音，另一個(gè)的音高相對(duì)低一些，具有非洲和東方鼓的特征。納格拉可放在演奏者的前方較低的墻或者陽(yáng)臺(tái)或者地面上演奏。

可見(jiàn)以上對(duì)納格拉特征的描述與當(dāng)今的維吾爾族納格拉（naghra）非常相似，但眾多文獻(xiàn)當(dāng)中對(duì)于新疆維吾爾族何時(shí)起有了納格拉卻沒(méi)有明確的記載。筆者認(rèn)為吐魯番自從有了音樂(lè)文化起，納格拉是一定存在的，因?yàn)榧{格拉歷來(lái)在吐魯番本土音樂(lè)當(dāng)中充當(dāng)著不可替代的作用。如吐魯番婚禮套曲幾乎從頭至尾都用鼓吹樂(lè)（納格拉鼓和嗩吶）形式演奏，故若沒(méi)有納格拉響亮的擊奏聲，就仿佛婚禮沒(méi)有任何喜慶熱鬧的氛圍。日常生活當(dāng)中若有新開(kāi)業(yè)的店面、企業(yè)等，都會(huì)請(qǐng)鼓吹樂(lè)班在其門口吹奏若干個(gè)小時(shí)以表示歡慶。再如吐魯番的十一套木卡姆都有獨(dú)立的鼓吹樂(lè)版本，可用納格拉與嗩吶完整的吹奏下來(lái)。

三、節(jié)奏型特點(diǎn)

鼓吹樂(lè)作為吐魯番傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)重要組成部分，其音樂(lè)形態(tài)和新疆其他地區(qū)相比具有獨(dú)特性。如吐魯番的十一套木卡姆都可用納格拉與嗩吶完整的演奏下來(lái)，其節(jié)拍節(jié)奏和吐魯番木卡姆演唱版本有著相當(dāng)?shù)膮^(qū)別。再如傳統(tǒng)的婚禮儀式當(dāng)中納格拉的節(jié)奏型變化起到傳達(dá)信息的作用，使吐魯番的婚禮套曲具有更為清晰的程式性。前文簡(jiǎn)單介紹過(guò)幾首代表性婚禮套曲的程式順序，下面以四首代表性曲目為例對(duì)節(jié)奏型進(jìn)行簡(jiǎn)單分析：

（一）《多郎木卡姆》Dolan Muqqam在婚禮當(dāng)中作為傳達(dá)“新娘被新郎從娘家接出了門”這一信息的曲目

像這樣，吐魯番木卡姆中的幾個(gè)部分也成為了婚禮當(dāng)中不可欠缺的，具有程式作用的必奏曲目。筆者認(rèn)為必奏的幾首木卡姆在婚禮場(chǎng)合可歸屬為婚禮套曲。

《多郎木卡姆》由Muk?ddim?木凱迪滿、Chikit且克特、Bashichikit 巴西且克特、S?n?m賽乃姆、S?liq? 賽勒克 、chüshürg?尾聲六部分組成。納格拉在且克特部分時(shí)開(kāi)始擊奏，節(jié)奏型為：

譜例1

（筆者記譜）

譜例中最上面一條線代表左邊的高音鼓，視譜時(shí)念（tak），中間的線表示中音鼓念（dum），最下面線代表低音鼓。一對(duì)高音鼓和中音鼓由一個(gè)人演奏，故上面兩條線的音符當(dāng)中，符桿朝下表示右手擊奏，符桿朝上表示左手擊奏（以下譜例皆是）。

且克特部分的節(jié)奏型是以四分音時(shí)值為一拍，共六拍為一組循環(huán)演奏形成的，故當(dāng)?shù)貥?lè)手稱之為六拍節(jié)奏，他們沒(méi)有四六拍這種概念，若用西方音樂(lè)理論可視為 拍節(jié)奏型的循環(huán)。

譜例2

（筆者記譜）

巴西且克特和賽乃姆部分的節(jié)奏型是一樣的，如譜例2所示，是以四分音時(shí)值為單位，四拍為一組循環(huán)的節(jié)奏型，維吾爾族當(dāng)?shù)貥?lè)手稱之為四拍節(jié)奏型，以西方的節(jié)奏型形式分析則是 拍。

譜例3

（筆者記譜）

譜例3較為特殊：左手敲打的鼓點(diǎn)是在右手敲打相應(yīng)節(jié)奏時(shí)值內(nèi)完成的倚音節(jié)奏。這是賽勒克部分與尾聲的節(jié)奏型，這一部分的節(jié)奏型較為特殊，若除去倚音分析，可看出是以四分音時(shí)值為一拍的八拍節(jié)奏型。

從以上三種節(jié)奏型可知吐魯番《多郎木卡姆》的納格拉節(jié)奏型由到 拍再到最后復(fù)雜的拍，特點(diǎn)是切分音節(jié)奏感較多，每一種節(jié)奏型一開(kāi)始都帶有強(qiáng)烈的切分色彩。

（二）《葉勒》y?l在一場(chǎng)婚禮中被前后演奏兩次

第一次是舉行婚禮的前一天在新郎家演奏，表示這一家明天要舉行婚禮故提前慶賀引入婚慶的氛圍[5]。第二次是前文介紹過(guò)的在新郎迎親隊(duì)伍前往新娘家時(shí)演奏?！度~勒》的節(jié)奏型由兩部分組成，第一部分的節(jié)奏型與以上分析過(guò)的《多郎木卡姆》賽乃姆部分的節(jié)奏型一樣，故在此省略。

譜例4

（筆者記譜）

第二部分的節(jié)奏型如譜例4是以四分音時(shí)值為一拍的八拍循環(huán)節(jié)奏型，即拍?！度~勒》的節(jié)奏型與《多郎木卡姆》的節(jié)奏型不但有相同的部分，還有共同特點(diǎn)，即也以切分音節(jié)奏色彩為主。

（三）《夏迪亞納》Shadiyan?或稱shadimani ，有歡樂(lè)、歡慶之意

在接新娘到達(dá)新房時(shí)，鼓吹立即奏響《夏迪亞納》以示新娘被接到家里的歡樂(lè)氣氛，同時(shí)起到提醒屋內(nèi)在等待迎親隊(duì)伍到來(lái)的東家要出來(lái)接待新人隊(duì)伍的作用。《夏迪亞納》的基本節(jié)奏型如下：

譜例5

（筆者記譜）

以四分音時(shí)值為一拍，共十二拍為一組循環(huán)演奏。其節(jié)奏特點(diǎn)是律動(dòng)性很強(qiáng)，節(jié)奏型規(guī)整，鼓點(diǎn)很激烈，非常具有歡慶色彩。在演奏納格拉時(shí)，技藝較高的鼓手會(huì)在原有的基本節(jié)奏型基礎(chǔ)上進(jìn)行即興加花變奏。

譜例6

（筆者記譜）

加花變奏部分一般只在前四拍用高音鼓和中音鼓進(jìn)行變奏，第五拍又合到原有節(jié)奏型當(dāng)中?？梢?jiàn)譜例6中前四拍是在譜例5前四拍節(jié)奏型基礎(chǔ)上的變奏，變奏的節(jié)奏型還有很多種。

譜例7

（筆者記譜）

譜例7是其余兩種加花變奏的節(jié)奏型（前四拍加花部分），在納格拉演奏過(guò)程中每一首曲目都會(huì)有加花變奏的片段。一般只有技藝高超的人才能夠在演奏時(shí)即興變奏出好聽(tīng)的鼓點(diǎn)，變奏方式都是在原有節(jié)奏型基礎(chǔ)上變換節(jié)奏型。

譜例8

（筆者記譜）

譜例8是尾聲的節(jié)奏型，以四分音為一拍，四拍為一組的節(jié)奏，即 拍。具有強(qiáng)烈的切分音色彩，律動(dòng)性依然很強(qiáng)烈。

可見(jiàn)吐魯番婚禮套曲中納格拉的節(jié)奏型很豐富，也具有獨(dú)特性，也可以說(shuō)相對(duì)于曲目的蘇乃依旋律而言，嘹亮的納格拉節(jié)奏更是成為了婚禮當(dāng)中傳達(dá)婚禮進(jìn)程信息的信號(hào)。

四、結(jié)語(yǔ)

吐魯番維吾爾族婚禮套曲流傳至今的傳統(tǒng)形式只有在魯克沁鎮(zhèn)能夠較為完整的見(jiàn)到，套曲中每一首曲目都以一定的順序排列并起到傳達(dá)婚禮進(jìn)程信息的作用，從而使套曲具有程式性，其節(jié)奏型與表演方式不同于新疆其他地區(qū)維吾爾族鼓吹樂(lè)表演現(xiàn)象。隨著近幾年旅游業(yè)的興起和發(fā)展，各種樂(lè)人班社或樂(lè)人組合不斷增加，民間藝人的經(jīng)濟(jì)收入明顯改善，但這也導(dǎo)致了一些新音樂(lè)理念下的音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)演奏的崛起。即，將原生態(tài)音樂(lè)進(jìn)行大幅度改編，縮短或任意延遲曲調(diào)等人為的改編節(jié)奏型，給原生態(tài)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和保護(hù)帶來(lái)負(fù)面影響。本文以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)論證吐魯番維吾爾族婚禮套曲以及納格拉節(jié)奏型的傳統(tǒng)性和獨(dú)特性，進(jìn)一步闡明這種音樂(lè)現(xiàn)象在吐魯番維吾爾音樂(lè)文化中的價(jià)值和重要性。

注釋：

詳細(xì)的婚禮進(jìn)程儀式以及婚禮套曲相關(guān)介紹將在筆者的碩士學(xué)位論文當(dāng)中分析概述。

yvsvn tuz?sh“賀欄”是筆者根據(jù)維吾爾語(yǔ)稱呼的意譯，是一種婚禮中新娘被娶回新房的途中，新娘的哥哥或弟弟，或是左鄰右舍的男孩子阻擋接親隊(duì)伍，就地進(jìn)行麥西來(lái)甫并向新郎索要禮品?；蚴切吕傻呐笥褌儷I(xiàn)上禮品以表示祝賀的禮儀。

“鐵熱克”t?riq當(dāng)?shù)厝擞址QTagda t?riq (山上的收割）或者T?gdir den tilak（向命運(yùn)的祈禱）。

S?ll?是維吾爾族花帽的外邊用布纏繞成的一種帽子，維吾爾人的傳統(tǒng)習(xí)俗或者典禮時(shí)年長(zhǎng)的男士會(huì)佩戴。

引入婚慶氛圍，這一行為在吐魯番魯克沁鎮(zhèn)的地方稱呼是“issiklik”根據(jù)詞意可譯為“預(yù)熱”。

[1]The New Grove Dictionary of Music and Musicians ,Second Edition 17.

[2]阿不都賽米·阿不都熱合曼.論nakkārā- khāna和維吾爾鼓吹樂(lè)[J].中國(guó)音樂(lè).

[3]Muh?mm?timin, Abdüxkür.Uighur muqam hezinisi, ürümchi: Xinjang Uniwersiteti, N?xiryati, 1997.

[4]Um?rjan Sidik turpan kuda m?xripy Xinjiang s?niti jornili 2014(02).

[5]艾克然木·艾山.鄯善縣維吾爾婚禮套曲[M].吐魯番,吐魯番出版社，2008.

[6]吳龍海.魯克沁鎮(zhèn)維吾爾族樂(lè)器納格爾的調(diào)查[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2004,3.

[7]萬(wàn)桐書(shū).維吾爾族樂(lè)器[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,1986.