章子燁

古人說，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這一繼一開之間，卻含興衰無數(shù)。

繼承，不意味著墨守成規(guī)?！皬埿∪笔窃谥袊?guó)傳承了上百年的老品牌，德國(guó)“雙立人”則是同樣有著悠久歷史的刀具品牌。最初，“張小泉”和“雙立人”都以優(yōu)秀的鍛鋼技術(shù)而享譽(yù)國(guó)際。但就在“張小泉”苦守著祖輩傳下的甜美果實(shí)時(shí)，“雙立人”致力于研發(fā)更加精湛的技術(shù)。就這樣，早成立了半個(gè)世紀(jì)的“張小泉”隨著時(shí)間的流逝而趨于平庸，終于敗下陣來。

沒有創(chuàng)新和發(fā)展的繼承是一潭平靜無波的死水，乍看之下歲月靜好，卻無法支撐起幾代人的索求。與之相反，黃河長(zhǎng)江哺育出泱泱千年的華夏文明，沿線幾千里有數(shù)不盡的支流刻繪出大地的血脈，屏息聽浪聲滔滔，仿佛是千百年前大地的脈搏與聲息，仿佛是千百年后今人為之添賦的新聲。舊水往，新水赴，如此往赴，新舊交織，方是推動(dòng)繁榮發(fā)展的源頭和動(dòng)力。

開拓，不意味著全盤否定。有人說過，中國(guó)人的每一種心境都被詩(shī)詞文賦吟詠過了。因此，即使在白話文推行將近一個(gè)世紀(jì)的今天，我們的教材仍然收錄了唐詩(shī)宋詞元?jiǎng)∶髑逍≌f。我們從先秦的田野牧歌中采擷質(zhì)樸和快樂，從兩漢辭賦中感受巍巍大漢的盛世傳奇，從魏晉詩(shī)文中品味文人的風(fēng)流風(fēng)骨，從唐詩(shī)中聆聽大唐的盛世歡歌。過去的東西，是祖輩們留下的傳家寶。然而年歲久遠(yuǎn)，寶器難免蒙上歷史的塵埃，我們需要輕輕擦拭，細(xì)細(xì)修繕，讓傳家寶在我們手中變得更加動(dòng)人——這正是我們創(chuàng)新的意義。

歷史虛無主義總是被一些人奉為真理。然而，以史為鏡，可以知興替。歷史的滾滾巨輪下有假惡丑，但也絕不乏真善美。老莊渴望回到遠(yuǎn)古，孔子希望回到西周。過往的歷史記載下善的，是我們前行的指路人；過往的歷史記載下惡的，是我們行事的警示標(biāo)。歷史的土壤肥沃而潤(rùn)澤，我們卻棄之不用。若我們每一個(gè)人都謹(jǐn)記嚴(yán)嵩的慘淡收?qǐng)?，哪里來的許多貪官污吏？若我們每一個(gè)人都明白“民吾同胞，物吾與也”，哪來許多的“各掃門前雪”？

當(dāng)然，借鑒舊事講究先破后立。破除舊的思想觀念，融入新的時(shí)代意義；破除舊的道德禮制，樹立新的價(jià)值導(dǎo)向；破除舊的枷鎖束縛，開拓新的超然境界。只有這樣，那舊人所經(jīng)歷的，雖世殊事異，也亦能使今人有所感，有所悟，有所為。

借古為知，效今為行。知行合一，方得始終。文明的發(fā)展離不開揚(yáng)棄，發(fā)揚(yáng)那些與日月星辰媲美的光芒照亮黑暗，拋棄那些與魑魅魍魎共生的丑惡砥礪前行。文明如同田野上的薪火，如果不添進(jìn)新柴，待到舊木燃盡成灰，只能余下無盡的漫漫黑夜供人無謂地摸索；如果不除去燃盡的積灰，等到大風(fēng)忽起，便是漫漫的迷眼煙塵使人辨不清前進(jìn)的方向。

四大古文明中，只余中華文明在風(fēng)雨飄搖中薪火相傳。這是一點(diǎn)溫柔了時(shí)光，驚艷了世界的薪火。從孔孟儒學(xué)到程朱理學(xué)再到陸王心學(xué)，從康有為梁?jiǎn)⒊綄O中山陳獨(dú)秀，中國(guó)人一直在路上，不斷改良和革新，渴望讓政治清明，社會(huì)穩(wěn)定，讓中華文明這一點(diǎn)薪火更亮——這是我們的使命和夙愿。

薪火相傳，繼往開來。在傳承中不斷創(chuàng)新和發(fā)展，讓文明古國(guó)的薪火在一代又一代人的接力中愈發(fā)溫暖光明。

（編輯：李躍）

評(píng)點(diǎn)：何文魁

作者以古語引出傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，以“雙立人”和“張小泉”作比，闡述改革創(chuàng)新的重要性。在創(chuàng)新開拓時(shí)，作者又不忘辯證地看待傳承，以理性的口吻將古為今用的道理娓娓道來，將傳承和創(chuàng)新上升到知行的高度，呼吁知行合一，在傳承和創(chuàng)新中將中華文明的薪火代代相傳。文章說理清晰，條理井然。

下期賽題

你要學(xué)會(huì)自己跟自己玩——其實(shí)這并非只是一句?？岱笱芎⒆拥脑?，而是現(xiàn)代人必須具備的一種生活能力。在一個(gè)人的精神世界里，讓自己活得轟轟烈烈，讓自己活得千軍萬馬。當(dāng)然，若是兩者兼修，達(dá)到內(nèi)外進(jìn)退自如的精神境界，則是天下無敵了。（選自《作文與考試》高中版2016.33期《你要學(xué)會(huì)跟自己玩》）