劉術(shù)友

【摘要】語文教師的成長，是一個不斷豐富、完善自己的過程。成長是一個動態(tài)的行進(jìn)過程。行走在路上，成長為常態(tài)，需要我們不斷創(chuàng)新，勇敢探索，不斷反省。

【關(guān)鍵詞】成長 創(chuàng)新 勇敢探索 反省

記得伊道恩先生說過：“平庸的教師是敘述，一般的教師是講解，優(yōu)秀的教師是示范，偉大的教師是啟迪?！睆氖陆逃聵I(yè)，踏上教學(xué)之路，教育的夢想有多遠(yuǎn)，我的語文教育之路有多長，我心目中理想的語文課堂有多美，這無法去丈量，就像面對燦爛的星空，無人可以觸手可及，唯有在行走的路上，在不斷地成長和壯大中逐漸接近。 讓成長成為常態(tài)，去追尋我們心目中理想的語文課堂。

一、行走在路上，成長為常態(tài)，需要我們有創(chuàng)新精神

成湯在《盤銘》中說：“茍日新，日日新，又日新?！薄肚f子·知北游》中曰：“汝齊戒，疏瀹而心，澡雪而精神?！薄抖Y記》“儒有澡身而浴德”等等。無論是精神上的洗禮，還是品德上的修煉，都需要有一種革新的姿態(tài)。著名特級教師 李吉林也說：“創(chuàng)新，是人的生命迸發(fā)出的最鮮活的最富靈性的智慧的火花。即使是瞬間的，也是燦爛的；即使是粗淺的，也是可貴的。它是與學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣、學(xué)習(xí)的態(tài)度、敏銳的觀察力、求異的思維品質(zhì)，豐富的精神世界相關(guān)”。那么，作為語文教師，我們的語文課堂又何嘗不是這樣呢？語文課堂也需要除舊布新，革故鼎新。

我們所說的創(chuàng)新不是炫技，不是嘩眾取寵，我們所說的創(chuàng)新是吐故納新，革故鼎新，是銳意進(jìn)取，是不抱怨，是不因循守舊，是不重復(fù)昨天的故事，是不蹈襲過去的自己。國學(xué)大師陳寅恪曾說：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，我也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過的?！贝髱煹膶W(xué)問深厚，知識淵博，讓人高山仰止，景行行止，我輩雖不能至，然心向往之。今天我們所踐行的課堂教學(xué)六環(huán)節(jié)不就是在講未曾有人講過的理念，在做別人沒有做過的事情嗎？至少可以說是我們有向往之心。有了這樣的向往之心，走在語文教育的這條曲折而又富有挑戰(zhàn)的路上，我們一定會打造出屬于我們自己的、理想的語文課堂。

過去，我在講必修二第二單元的先秦到南北朝時期的詩歌時，在講到《氓》這一首詩時，只是按照教學(xué)參考書的建議，要求學(xué)生能背誦默寫這首詩，能理解賦、比、興等相關(guān)知識，能把握詩中衛(wèi)國女子的情感變化和人物形象，問題設(shè)計也沒有創(chuàng)新，只是以課后的研討與練習(xí)為主，幾乎沒有自己獨特的想法，那樣的語文課堂枯燥乏味，死氣沉沉，當(dāng)我再次講這篇課文時，我改變了以前的講法，而是嘗試著從語言教學(xué)的角度入手，引導(dǎo)學(xué)生品味語言，進(jìn)而體會人物的情感變化，從而把握人物形象。《氓》這首詩中，女主人公對于負(fù)心漢的稱呼不斷變化，由“氓”到“子”，由“子”到“爾”，由“爾”到“士”。清牛運震曰：“稱之曰氓，鄙之也；曰子曰爾，親之也；曰士，欲深斥之，而謬為貴之也。稱謂變化，俱有用意處?！苯虒W(xué)中設(shè)計的問題是女主人公對于負(fù)心漢的稱謂就有很多個，比如第一段的 “氓”“子”，請同學(xué)們找出其它段落的稱謂的變化，說一說問什么？學(xué)生們對這個問題的興趣很濃厚，課堂氣氛很活躍，學(xué)生們經(jīng)過獨立思考，小組合作討論，最終都積極踴躍發(fā)言，并且學(xué)生能夠有理有據(jù)的闡述自己的見解、觀點，最后在教師的引導(dǎo)下形成結(jié)論。女子從熱戀、新婚、到冷遇，再到最后決絕，不同時期、不同情感、使用的人稱代詞也不同，這看似極其細(xì)微的人稱變化中竟然深藏著情感的洪波大浪。我們的先人，在幾千年前，就能如此遣詞造句，真是智慧。

倘若我們就是重復(fù)昨天的故事，倘若我們行走在語文教育的路上沒有創(chuàng)新精神，倘若沒有嘗試運用“教學(xué)六環(huán)節(jié)”的教學(xué)模式，那么，我們的語文課可能還很單調(diào)機(jī)械，課堂效率仍會很低，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力仍舊不會很強。

具有創(chuàng)新精神的教師，總會讓課堂自由流淌，讓課堂情趣盎然，濃墨重彩，百花齊放，一個具有創(chuàng)新精神的教師，懂得用自己的方式詮釋和演繹教材，與學(xué)生一起用心呵護(hù)課堂。

二、行走在路上，成長為常態(tài)，需要我們勇敢地積極探索

達(dá)爾文說：“我之所以能在科學(xué)上成功，最重要的一點就是對科學(xué)的熱愛，堅持長期探索。”相信每一個語文教師都學(xué)過“模式”，用過“策略”，跟過“潮流”，守過“傳統(tǒng)”。反反復(fù)復(fù)，漸漸地我們懂得，無論我們從哪個角度去尋找和思考，要實現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化，教師就要在處理教材上有獨特的認(rèn)識。讓課堂收放自如，出入得法，張弛有度，教師就要有自己獨到的見解，這種獨到的見解需要教師孜孜以求、不斷勇敢探索?！睹ァ分械呐魅斯珰v來為許多人關(guān)注，我們在教學(xué)中，通過分析文本，我們知道女主人公是一個勤勞、善良、忠貞、堅強、果敢的女子。朱熹說“此淫婦為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意也”。方玉潤《詩經(jīng)原始》說“特其一念之差，所托非人，以至不終，徒為世笑。士之無識而失身以事人者何以異？是故可以為戒也?！卞X鐘書說“蓋以私許始，以被棄終，初不自重，卒被人輕，旁觀其事，誠足齒冷”。當(dāng)代著名學(xué)者鮑鵬山說：“在《詩經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國女子?！庇欣淠?，有責(zé)難，有同情，在這樣多元解讀的背后，是不同時代的解讀者對作品有不同的解讀。這樣我們就可以把這個女子放在當(dāng)代來審視。我設(shè)計了一個小環(huán)節(jié)：“請以氓（女子）我想對你說”為題，寫不少于200字的片段，當(dāng)堂展示。這樣的設(shè)計一方面是對文本的把握理解，另一方面是對文本的升華。我想這樣的的探索研究才具有生命力，才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，極大的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，讓課堂更精彩，進(jìn)而提高語文課堂的學(xué)習(xí)效率。

三、行走在路上，成長為常態(tài)，需要我們成為坦誠的反省者和真正的引領(lǐng)者

語文教師要自覺地反省自己的教育教學(xué)。王棟生老師說：“教師應(yīng)不斷地反思自己的教學(xué)——教育觀念、思維方式和具體的教育細(xì)節(jié)，必然會發(fā)現(xiàn)，改造和提升自己的空間很大?！蔽蚁耄慨?dāng)我們上完一節(jié)課，我們一定要反思，反思我的這節(jié)課是不是定位合理，教學(xué)重點突出，因為只有這樣，我們的教學(xué)思路才能清晰，問題設(shè)置就會明確，才能完成教學(xué)任務(wù)。

我想，每當(dāng)我們上完一節(jié)課，我們一定要反思，我的這節(jié)課是不是真情灌注、情感充盈。天津師大教授田本娜說：“要發(fā)展學(xué)生的情思，教師必須具有真摯的感情，教師有了真情，才能做到以自己的感情去體會教材中的作者之情，再以之感染學(xué)生”。因為只有在這樣的課堂上，教學(xué)的內(nèi)容、形式、過程及參與者都與生命融為一體，說真話，動真情，求真理。學(xué)在其中，活在其中，苦在其中，樂在其中。

每當(dāng)我們上完一節(jié)課，我們還要反思，我的這節(jié)課是不是思維活躍、思想豐盈，師生之間每時每刻都在進(jìn)行心靈的交流。蕭伯納說過：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們彼此交換，每人還是一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，每人可擁有兩種思想?！备咧猩幵谏戆l(fā)育和精神成長的關(guān)鍵期，有自己獨立的見解和思想，教師要用智慧點燃學(xué)生，學(xué)生用智慧點亮課堂。教與學(xué)都充滿充滿思維的張力和思想的魅力。教師在教學(xué)相長中成長。

我們更要反思，我的這節(jié)課是不是成為生命成長的真正引領(lǐng)者。王尚文先生說：“人生是人的生成過程，教育是促進(jìn)這一過程的努力，而語言和文學(xué)的教育對于青少年心靈的成長發(fā)展不可或缺、不可替代，可以說是一切教育的基礎(chǔ)?！闭Z文教師在組織和引領(lǐng)學(xué)生提高語文素養(yǎng)的同時，還要做學(xué)生生命成長的引領(lǐng)者，引導(dǎo)學(xué)生在語言文字的品味和交流中感悟生活、體味成長、提高修養(yǎng)。

普魯斯特在《追憶似水年華》中說：“沒有人給我們智慧，我們必須自己找到它——這要經(jīng)歷一次茫?；囊吧系钠D辛跋涉——沒有人能替代我們，也沒有人能使我們免除這種跋涉，因為我們的智慧是一種我們最終賴以觀察世界的觀點?！?/p>

行走在路上，成長為常態(tài)，需要我們不斷創(chuàng)新，勇敢探索，不斷反省，這樣我們才會打造豐盈而充實的語文課堂。