吳清

大數(shù)據(jù)時代下人們被朝九晚五的忙碌折騰得茍延殘喘。那些鎂光燈下的故事，大都披著真?zhèn)文娴漠嬈?。人們正如故事中被蒙了眼的驢，看不見詩和遠方，更遑論認清真實的存在。

嘩眾取寵的多了，兢兢業(yè)業(yè)的少了；媚俗的多了，純粹的少了；浮躁的多了，沉穩(wěn)的少了。微博的奇聞逸事，明星的八卦緋聞，熱播的瑪麗蘇劇，仿佛一個個“奶酪陷阱”，輕易地攫奪了人們的注意力。人們吐槽不斷，然而反思卻成了點到即止的衍生品，輿論也淪為了矯揉造作的表情包。

對自然的敬畏，對生命的思索，對心靈的拷問，多么自然而深刻的行為，卻在時光的注視下，無奈地被擱置，被遺忘。我們用過度索取替代敬畏，用過度勞碌替代思索，用過度放空替代拷問?！啊?！這話在急功近利的世人看來，也許要驚為太高蹈的論調了?！保ㄏ膩D尊《給青年的十二封信、序》）我們如今，便處于這樣的狀態(tài)。世人以“高負荷”為出師之名，將自己埋于“茍且”之中，閑來無事追追劇，翻翻明星八卦，為自己的心制造一個充實的假象。高山流水的契合為虛與委蛇的迎合讓道，久經(jīng)沉淀的經(jīng)典被層出不窮的“暢銷”擠兌，詩和遠方，離人們越來越遙遠，世人掙扎于“無可救藥”的邊緣。

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？以心為形役，那惆悵與悲哀，便是對人的“報復”。而今，我們的記憶越來越依賴于冷冰冰的機械電子，我們的想象力被人工智能替代，我們的生活，如年味一般，只余熱鬧喧騰的爆竹聲也掩蓋不了的索然無味。曾幾何時，我們的祖先以天為被，以地為床，在日出而作、日落而息的生活中吐露質樸心聲。心聲需要記憶，于是便有了文字；未知需要想象，于是便有了神話；偉業(yè)需要歌頌，于是便有了詩歌……凡此種種，皆源于人類的本我意識，源于人類對遠方的探尋與追問。詩和遠方，向處于童真時期的人類親切地遞出了橄欖枝。純粹而優(yōu)秀的詩人，必葆有一份童真，不然他的筆力所及，絕不會有直擊心靈的力量。倘若童真遠去，遠方成為遙不可及的遠方，生活除了茍且，還能剩下些什么？是沒有感情的文字，沒有溫度的靈魂，還是沒有生命的幻想？

也許，不是所有人都有黛玉那般鐘靈毓秀的才氣，但至少，別向王熙鳳看齊，在追權逐利中完全迷失了自我。既然都是遺憾而不得善終，那么，人是選擇精神世界充實的靈魂，還是選擇一個被利益腐蝕得千瘡百孔的靈魂呢？結果，不言而喻。

退一步說，我們不去看這兩個極端，常人的生活又該如何自處？大概，最理想的狀態(tài)，應是香菱那樣，在腳踏實地地生活同時，向往著詩與遠方，并且力所能及地激發(fā)自己最大的潛力去接近它們，而不只是掛在嘴邊用以標榜炫耀。如此，我們便不會深陷精神危機而不可自拔，亦不會因內心空虛而惶惶不安。

站在思想的群山之巔，我們方可觀賞到，人生的別致風景。只有深入心靈內部，我們方能透見，隱匿在生活表層下，真正的自己。其間的過程，是思辨性的，是個性化的，是疊加的，不是簡單看了幾篇成功哲學，聽了幾次鼓動人心的講座，就能頓悟的。他山之石，固然可以攻己之玉，但在這過程中，卻絕非簡單的機械復制?，F(xiàn)代的外部硬件設施不可謂不完備，可是與信息飛速更新相反的是，我們思維的懶惰遲滯。

可曾聽見，我們的文化，我們的內心，在沉痛地哀嘆：式微，式微，胡不歸？

模擬評分

基礎等級：這是一篇富于哲理性的文章，也是一篇充滿智慧的文章。作者站得高，看得遠，把批評的矛頭指向了那些沉溺于名利、迷失了自我、遠離了詩和遠方的人們。其立意之深刻可見一斑。標題“式微，式微，胡不歸”，化用了陶淵明的詩句，既富有詩意，又巧妙地暗示了文章的主旨，引發(fā)讀者深沉的思索。文章先駁后立，一針見血地指出了現(xiàn)實生活中的人們“看不見詩和遠方，更遑論認清真實的存在”；而夏丏尊名言的引用、《紅樓夢》素材的運用，都極有力地告訴了我們“做真正的自己的重要性”。故本項評40分。

發(fā)展等級：文章的語言犀利而富有哲理，生動而富有形象感，深刻而富有文采。如“對自然的敬畏，對生命的思索，對心靈的拷問，多么自然而深刻的行為，卻在時光的注視下，無奈地被擱置，被遺忘。我們用過度索取替代敬畏，用過度勞碌替代思索，用過度放空替代拷問”這樣的文字，彰顯出作者深厚的語文功底與文學素養(yǎng)，可圈可點。故本項評19分。

綜合以上亮點，該作文最后得分：基礎等級40分+發(fā)展等級19分=59分。