楊東+王小娟

【摘 要】全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為適應(yīng)抗戰(zhàn)形勢(shì)，延安的史學(xué)工作者針對(duì)青年思想實(shí)際，編纂和制定了具有革命與時(shí)代特色的教材和課程體系，開展革命政治教育。教材的編纂就是堅(jiān)持“教材要抗日化”的原則，在內(nèi)容上增加抗日的比重，在教材的組織編排上適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)的環(huán)境。通過較為系統(tǒng)的教育，延安青年的知識(shí)儲(chǔ)備和思想文化水平都有了顯著提升。但是，史學(xué)教材畢竟是特定時(shí)代下的產(chǎn)物，因而不可避免的存在著一些時(shí)代烙印。

【關(guān)鍵詞】延安青年；史學(xué)教育；史學(xué)教材；史學(xué)課程

【中圖分類號(hào)】K265.1【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編碼號(hào)】1674—0351（2016）06—0074—07

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，針對(duì)大批奔赴延安的青年開展史學(xué)教育，在民族危機(jī)的緊急關(guān)頭凸顯史學(xué)的精神動(dòng)力和價(jià)值張力，是延安時(shí)期史學(xué)教育的重要特點(diǎn)。然而翻檢近年來的相關(guān)成果，其中論述延安時(shí)期馬克思主義史學(xué)的研究比比皆是，關(guān)于延安教育的成果也不乏佳作，但針對(duì)延安時(shí)期史學(xué)教材與課程設(shè)置卻沒有較為深入的研究。本文擬就這一問題作一谫陋之究，以期拋磚引玉，冀望學(xué)界能有更深入細(xì)致的考察研究。

一、史學(xué)教材編纂的背景與基礎(chǔ)

1930年代初期，日本就開始利用從武力到文化的一切力量，加緊對(duì)中國(guó)的侵略，“作為文化部門之一的歷史學(xué)，自然也被積極地動(dòng)員了”[1]。鑒乎此，一些有識(shí)之士呼吁：“中國(guó)的青年迫切地需要教育，需要最健全最有效能的教育?！盵2]348通過史學(xué)教育為抗戰(zhàn)服務(wù)，自然就成為其中的一環(huán)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的總目標(biāo)是推翻半殖民地半封建的舊中國(guó)，建立新民主主義的中國(guó)。這就需要利用各方面的知識(shí)來為抗戰(zhàn)服務(wù)，“我們需要關(guān)于自己本國(guó)的社會(huì)歷史的知識(shí)，也需要關(guān)于日本帝國(guó)主義以及世界各國(guó)的社會(huì)歷史知識(shí)，在我們決定斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略策略的時(shí)候，這一切社會(huì)歷史方面的知識(shí)對(duì)于我們是有很大幫助的?！盵3]而中華民族是一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族，“我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！?[4]534革命教育家吳玉章也說，歷史科學(xué)不僅“能十倍地堅(jiān)強(qiáng)我們奮斗的信心和給我們這種勝利條件的知識(shí)”，而且還能“激發(fā)民族自尊心與自信心”，也就是說“民族的自尊心和自信心，常常是從歷史中動(dòng)人的事跡得來”。[5]因此，“在這個(gè)很需要發(fā)揚(yáng)愛國(guó)熱忱，繼承革命傳統(tǒng)的時(shí)候，研究自己民族的歷史，有特別重大的意義”。[6]1一言以蔽之，“光榮史跡足以激起愛國(guó)心的作用”。[1]史學(xué)教育與抗戰(zhàn)的關(guān)系可見一斑。而延安史學(xué)的發(fā)展興盛，則為史學(xué)教材的編纂與史學(xué)教育的開展奠定了基礎(chǔ)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，中華民族面臨生死存亡，一些有良知的史學(xué)工作者與廣大愛國(guó)學(xué)人，自覺地把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，通過歷史研究回應(yīng)時(shí)代的需求。中共所在的陜甘寧邊區(qū)，也開始大量吸收知識(shí)分子，倡導(dǎo)史學(xué)研究，使得延安史學(xué)逐漸發(fā)展興盛起來。

1937年3月，由張聞天組織建立的中國(guó)現(xiàn)代史研究委員會(huì)，可謂延安時(shí)期最早的史學(xué)研究機(jī)構(gòu)。由他編纂的《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》，就是一本系統(tǒng)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)分析研究中國(guó)近百年歷史的書，也是用馬克思主義觀點(diǎn)研究和編寫中國(guó)革命史、中共黨史的開創(chuàng)之作。1938年5月，馬列學(xué)院（后改名為中央研究院）在延安成立，范文瀾任中國(guó)歷史研究室主任。研究室分設(shè)三個(gè)組：近代史組、農(nóng)民土地組和民族組。其中葉蠖生撰寫的《中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)史稿》，利用各解放區(qū)負(fù)責(zé)人集中在延安學(xué)習(xí)之際，“分頭訪問，搜集資料，并同《紅色中華報(bào)》和《向?qū)А冯s志上的材料相印證，編成初稿”。[7]75這部書稿亦是中國(guó)共產(chǎn)黨史學(xué)發(fā)展史上第一部比較全面反映內(nèi)戰(zhàn)期間黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)的著作，該書第一次較詳細(xì)地介紹了中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展、鞏固與擴(kuò)大及蘇維埃政策之轉(zhuǎn)變的全過程。延安中央研究院的其他研究室也結(jié)合各自的學(xué)科特點(diǎn)，開展專門史研究。與此同時(shí)，毛澤東、周恩來、劉少奇、張聞天等領(lǐng)導(dǎo)人，都以自己的方式開展中共黨史研究。1942年至1943年間，為適應(yīng)廣大黨員干部學(xué)習(xí)和研究黨的歷史的需要，中共中央編印了《六大以前》和《六大以來》二部黨史資料，從不同側(cè)面反映了此前中共黨史的基本狀況，促進(jìn)了黨史研究的深入。

除此之外，延安史家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)古代史、中國(guó)近代史的研究也取得了極大發(fā)展。早年曾治經(jīng)學(xué)和中國(guó)古代史的范文瀾輾轉(zhuǎn)到達(dá)延安后，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的研究作了首創(chuàng)性的系統(tǒng)總結(jié)。值得一提的是由范文瀾撰述的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，是在新史觀指導(dǎo)下編纂的一部新型通史。郭沫若的《中國(guó)古代社會(huì)研究》，是“應(yīng)用歷史唯物論來系統(tǒng)地研究中國(guó)史，其開創(chuàng)的功績(jī)，是不能否認(rèn)的”[8]339。延安青年史學(xué)工作者尹達(dá)著成《中國(guó)原始社會(huì)》一書，如他自己所說：“目前國(guó)內(nèi)外關(guān)于中國(guó)原始社會(huì)的著作大都還未能及時(shí)吸收大批新的材料和學(xué)術(shù)界之新的成果；在這里我把新的材料貢獻(xiàn)給同好的學(xué)人，也許還會(huì)有一點(diǎn)益處。”[9]222在中國(guó)近代史方面，陳伯達(dá)對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的研究，何干之對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的研究，都是非常有益的探索。何干之于1937年撰寫的《近代中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)史》，是較早系統(tǒng)研究中國(guó)近代思想史的著作之一。在近代通史方面，由范文瀾編寫的《中國(guó)近代史》上編，不僅在思想內(nèi)容方面具有顯著的特色，體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的兩度結(jié)合， 由范文瀾所奠定的中國(guó)近代史基本框架，更是影響中國(guó)近代史研究達(dá)數(shù)十年。[10]

總之，抗戰(zhàn)時(shí)期延安史學(xué)，在中國(guó)抗戰(zhàn)文化發(fā)展與繁榮的大背景下獲得了巨大成就，在鼓勵(lì)史學(xué)研究的政策下，延安史家不僅為馬克思主義史學(xué)體系的建立和發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，而且為教材編纂與史學(xué)教育的展開奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、史學(xué)教材編纂的原則和課程的設(shè)置

延安時(shí)期，大批青年懷抱激情理想奔赴延安，然而他們（甚至是已經(jīng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨的青年黨員）在理論上卻沒有太多的基礎(chǔ)。因此，針對(duì)青年學(xué)生的思想實(shí)際和特點(diǎn)編纂教材，設(shè)置切實(shí)可行的課程體系，成為當(dāng)時(shí)延安史學(xué)工作者的一個(gè)重要任務(wù)。

戰(zhàn)時(shí)教材的編纂，要堅(jiān)持“抗日的教育政策，改變教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度、新課程”[4]356。就史學(xué)教材而言，就是“教材要抗日化”，在內(nèi)容上增加抗日的比重，在組織編排上適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)環(huán)境，“歷史課本的編排是先今后古，中外混合的?！盵11]130在歷史觀方面，要堅(jiān)持唯物史觀，“只有辯證法唯物論，能把唯物論的觀點(diǎn)徹底推廣起來，能正確把握社會(huì)歷史發(fā)展的客觀的規(guī)律，能把社會(huì)歷史嚴(yán)格地當(dāng)作科學(xué)對(duì)象來研究，能使我們?cè)谏鐣?huì)歷史領(lǐng)域上掌握到精密的科學(xué)理論，以便于指導(dǎo)我們的革命的實(shí)踐?！?[12]要注意借鑒蘇聯(lián)歷史教材的編寫經(jīng)驗(yàn)。師哲曾專門就此撰文指出，歷史教材的編寫要把馬克思主義理論與具體的歷史事實(shí)相結(jié)合?！敖炭茣敖淌诒旧?，都帶著抽象的和公式的性質(zhì)，提供給學(xué)生們一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的抽象定義，而不用生動(dòng)有趣的方式和依照年代的次序，講述最重要的事件和事實(shí)，以及歷史人物的特點(diǎn)等以教授本國(guó)史，這樣就以抽象的社會(huì)學(xué)的規(guī)式，代替了本國(guó)歷史之有系統(tǒng)的講述”。因此在編纂教材時(shí)，要按照歷史年代的次序講述歷史事件，且使學(xué)生牢固地記憶一些重要的歷史現(xiàn)象、歷史人物和年代月日，“只有在這樣的基礎(chǔ)上，正確的分析和正確的總結(jié)歷史事件（這都是使學(xué)生對(duì)歷史走向馬克思主義的認(rèn)識(shí)）才有可能”。[13]在注重事件的同時(shí)也要注重論理，“由歷史的到論理的”，在大綱和提綱的編制中，“在體系上，須使歷史的敘述同論理的說明之間，保持有機(jī)的辯證的聯(lián)系”。[14]

中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)既是民族戰(zhàn)爭(zhēng)也是革命戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史教材的編纂既要注意世界革命運(yùn)動(dòng)史，也要注重中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史?！皩W(xué)習(xí)馬列主義，必須研究同馬克思列寧主義的發(fā)生與發(fā)展不可分離的世界革命史，特別是聯(lián)共黨史。研究聯(lián)共黨史，是解決精通馬列主義任務(wù)的最重要的道路。”學(xué)習(xí)馬列主義，“還必須研究共產(chǎn)國(guó)際綱領(lǐng)。共產(chǎn)國(guó)際綱領(lǐng)，給我們以關(guān)于世界無產(chǎn)階級(jí)革命和殖民地半殖民地革命的戰(zhàn)略與策略的知識(shí)。”當(dāng)然，“我們是中華民族的兒女，我們的黨是中國(guó)共產(chǎn)黨，我們中華民族已有數(shù)千年歷史，自然有它自己的發(fā)展法則，有它的民族特點(diǎn)和許多寶貴的遺產(chǎn)。我們?nèi)绻徽J(rèn)識(shí)自己的民族，接受它數(shù)千年歷史的寶貴遺產(chǎn)，就無法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利?！盵15]208更為重要的是，要注意編寫中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史與中共黨史。要“把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來，在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天?！盵16]298根據(jù)上述原則和方針，延安時(shí)期編寫出版了供青年學(xué)生學(xué)習(xí)的歷史教材，既有通史類教材，也有斷代史教材，既有中國(guó)革命史教材也有世界革命史教材。其中頗有影響的教材主要有以下幾本：

通史類教材中最著名的是由范文瀾等編寫的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》。當(dāng)時(shí)范文瀾受黨中央委托主持編寫這部中國(guó)通史讀本，目的是便于學(xué)習(xí)者了解中國(guó)歷史發(fā)展的概貌?！吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》上冊(cè)和中冊(cè)分別于1941年、1942年在延安出版。這是第一部運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)論述中國(guó)歷史的通史著作，也是唯物史觀指導(dǎo)下新的中國(guó)通史體系的初步研究。毛澤東對(duì)這部教材給予了很高的評(píng)價(jià)，他說：“我們共產(chǎn)黨人對(duì)于自己國(guó)家?guī)浊甑臍v史，不僅有我們的看法，而且寫出了一部系統(tǒng)的完整的中國(guó)通史，這表明我們中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于自己國(guó)家?guī)浊甑臍v史有了發(fā)言權(quán)，也拿出了科學(xué)的著作了?！盵17]170作為一本教材，該書還兼具文字精練純熟、通俗易懂、“文史兼通”的特點(diǎn)，從而減少了青年讀者閱讀的困難。

張聞天主持編寫的《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》，是一部用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)地分析自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)近百年歷史的教本，也是用馬克思主義觀點(diǎn)研究和編寫中國(guó)革命史、中共黨史的重要開創(chuàng)之作。編寫《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》的目的，就是要通過學(xué)習(xí)，汲取中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，理解并掌握當(dāng)前黨的路線、方針、政策。因此，這本教材中最精彩的篇章，就是對(duì)各次歷史運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，這也是該教材最見功夫的地方。雖是一本教材，但由于“張聞天深厚的理論功底、良好的文字素養(yǎng)，對(duì)中國(guó)國(guó)情與中國(guó)革命歷史的深入研究，使得這本中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史著作達(dá)到了很高的水平。在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史和政治思想史上，張聞天及其《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》都有一席之地”。延安時(shí)期的各類院校，無論開設(shè)“中國(guó)革命基本問題”課程，還是“中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史”、“中共黨史”課程，一般都把這本書作為教材或藍(lán)本。此后，范文瀾等許多人寫關(guān)于中國(guó)近代史、中國(guó)革命史方面的著作，都參考了這本書。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，它先后出版了10多個(gè)版本，印行20次以上。由此足見它是一本深受讀者歡迎、適合干部學(xué)習(xí)的教本。[18]451-452

關(guān)于世界革命史教材，有較大影響的當(dāng)屬由陳昌浩編寫的《近代世界革命史》。該書共2卷，第1卷主要記敘資本主義發(fā)展前期西歐各國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史；第2卷主要講述十九世紀(jì)中葉、二十世紀(jì)初期歐美各國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)史。在該書的長(zhǎng)篇“緒論”中，陳昌浩針對(duì)為什么要研究近代世界革命史這一問題，開宗明義地指出：“簡(jiǎn)明的答復(fù)，就是為了中國(guó)今天的革命，同時(shí)也為了中國(guó)將來的革命?！标惒普J(rèn)為，無論是中國(guó)現(xiàn)實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，還是將來的社會(huì)主義革命，以至中國(guó)社會(huì)最終必須走向共產(chǎn)主義社會(huì)，都必須借鑒近代世界資產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這就是研究和學(xué)習(xí)近代世界史的根本目的?！拔覀兊娜蝿?wù)就在于善于發(fā)掘這些革命中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以供今天以至將來中國(guó)革命之參考?！盵19]9但是陳昌浩也指出：“中國(guó)革命也有中國(guó)革命的許多特點(diǎn)”，我們只能根據(jù)中國(guó)國(guó)情，“恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用那些過去各國(guó)革命中可以運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。《近代世界革命史》可謂是中國(guó)第一部用馬克思主義觀點(diǎn)寫成的近代世界革命史專著。

《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》也是延安時(shí)期的一部重要?dú)v史教材。這部教材于1939年5月由延安解放社出版，是延安青年學(xué)生的必讀歷史教材，必須“學(xué)到底”，要“不偷、不裝、不吹”，認(rèn)真閱讀。因?yàn)樗取笆菤v史的，又是理論的，又有歷史，又有理論”，并且“如果有五千人到一萬人讀過了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處”。只要有空余時(shí)間，“就讀他一遍或者看他一兩句，沒有味道就放起來，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來了”[20]242。在中央的大力倡導(dǎo)下，這本黨史著作在延安和各根據(jù)地成為搶手貨，1940年延安給“山東送去一二百本《聯(lián)共歷史》，但是他們只收到了七本，為什么呢，半途上你一本、我一本地被搶光了?！盵21]

青年學(xué)員中還有文化水平較低者，上述教材畢竟有一定的理論深度。針對(duì)一些人“難于閱讀大型書籍，并且不易獲得這類書籍。所以需要為他們編輯一批必要的通俗的小型讀本，這樣的讀本又可作為下級(jí)干部的教科書” [22]。于是延安史家還編寫了不少通俗化和大眾化的歷史讀物。這些書籍在內(nèi)容上大多圍繞抗戰(zhàn)的需要，選取抵御異族入侵的抗敵素材，體裁和語(yǔ)言上盡可能適應(yīng)文化較低人群?！皥?bào)紙是人民的教科書，而黨報(bào)，就還是黨的教科書。黨報(bào)的每一個(gè)寫作者、編輯者、校訂者，就是黨和人民所聘請(qǐng)的教師?！盵23]因此，延安出版的報(bào)刊、中央領(lǐng)導(dǎo)的講演、報(bào)告、論文以及《解放》《共產(chǎn)黨人》《新中華報(bào)》上的重要文章，都是青年學(xué)生的學(xué)習(xí)材料和教科書。

延安時(shí)期的史學(xué)課程，主要有“中國(guó)革命問題”“中國(guó)近代革命運(yùn)動(dòng)史”“社會(huì)發(fā)展史”“國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史”“史地常識(shí)”等。

“中國(guó)革命問題”是青年學(xué)生的必修課，這門課程主要是從中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史講到中國(guó)革命基本問題和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線救國(guó)政策以及論持久戰(zhàn)的有關(guān)部分。課程特別注重講授中國(guó)近百年來怎樣淪為殖民地、半殖民地、半封建性質(zhì)的社會(huì)。

“中國(guó)現(xiàn)代革命史”這門課程，是為了適應(yīng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的要求，并對(duì)新參加革命的青年知識(shí)分子進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育而設(shè)立的，這門課程主要講授黨在過去的戰(zhàn)略策略，使用的教材是由張聞天主持編寫的《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》。

“社會(huì)發(fā)展史”是在上述課程講授基礎(chǔ)之上開設(shè)的一門課。這門課程在一些學(xué)員中有一個(gè)有趣的稱呼——“猴子變?nèi)恕?。主要?nèi)容是揭示人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和普遍規(guī)律，原始共產(chǎn)主義社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式和政權(quán)的更迭，以及資本主義社會(huì)的腐朽性和帝國(guó)主義階段矛盾重重，因而必然為社會(huì)主義所取代。在講授社會(huì)發(fā)展演變過程的基礎(chǔ)上，提出人類最崇高、最理想、最美好的共產(chǎn)主義社會(huì)一定要實(shí)現(xiàn)的愿景。

國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史這門課程，主要是講授第一、第二、第三國(guó)際的發(fā)展歷程，使學(xué)員們了解國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的大概。課程特別注意講授俄國(guó)十月革命后，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)以及第三國(guó)際是全世界共產(chǎn)主義事業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)等問題。

“革命文選”課所包括的內(nèi)容，大致涉及宣傳勞動(dòng)、斗爭(zhēng)、知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合、反小資產(chǎn)階級(jí)情感，反自由主義、反教條主義等。通過這門課程的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)員逐步建立革命的人生觀與正確的思想方法。同時(shí)，為了能夠引起學(xué)習(xí)興趣，所選文章偏重“行文的生動(dòng)、潑辣，并涉及各種體裁、以資調(diào)劑”。革命文選的學(xué)習(xí)主要是為配合教員的講授，“以自己閱讀為主，閱讀后再進(jìn)行漫談”。[24]185

“邊區(qū)建設(shè)史”課主要包括“邊區(qū)革命及建設(shè)史略”“三三制及政權(quán)問題”“文教政策”“財(cái)經(jīng)政策”“司法政策”等內(nèi)容。這門課程的主要目的是培養(yǎng)學(xué)員了解邊區(qū)建設(shè)歷史、現(xiàn)狀、前景及具體任務(wù)，培養(yǎng)他們對(duì)邊區(qū)建設(shè)的思想感情和獻(xiàn)身于邊區(qū)建設(shè)的決心。

“史地常識(shí)”是一門文化課，其中歷史課著重講授中國(guó)近百年史，即近百年來中國(guó)人民的斗爭(zhēng)簡(jiǎn)史。文化水平較高者酌量講些中國(guó)古代史，使學(xué)員認(rèn)識(shí)了解中華民族的歷史傳統(tǒng)及發(fā)展過程。中外地理概況的授課對(duì)象是全體學(xué)員，其中中國(guó)地理著重使學(xué)員了解抗戰(zhàn)形勢(shì)，世界地理則著重講授反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)。

當(dāng)然，史學(xué)教材與課程的學(xué)習(xí)只是青年學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，更重要的是要在課堂之外廣泛涉獵，抓住一切機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)，去讀書，形成讀書和學(xué)習(xí)的高潮。毛澤東曾建議抗大的青年要開展讀書競(jìng)賽活動(dòng)。他說：“我們要來一個(gè)讀書比賽，看誰讀的書多，掌握的知識(shí)多。只要是書，不管是中國(guó)的，外國(guó)的，古典的，現(xiàn)代的，正面的，反面的，大家都可以涉獵。但不能一目十行，三國(guó)中那個(gè)龐統(tǒng)能一目十行，我是從來不信的，那是神話。讀書先是粗讀，有個(gè)大概的印象，然后是復(fù)讀，重溫一下重要章節(jié)，也叫精讀。在這個(gè)基礎(chǔ)上再寫點(diǎn)讀書筆記，問幾個(gè)為什么，聯(lián)系實(shí)際思考一下周圍的事情。這樣才能防止教條主義?！盵25]56

三、史學(xué)教育的成效及時(shí)代特點(diǎn)

延安青年在接受教育之前，知識(shí)背景千差萬別、文化水平參差不齊。通過統(tǒng)一的史學(xué)教育，無論是他們知識(shí)的擴(kuò)展儲(chǔ)備，還是思想文化水平，都有了顯著提升。但是，延安時(shí)期的史學(xué)教育畢竟是特定時(shí)代下的產(chǎn)物，還很難稱得上是真正意義上的專門教育，因而不可避免的存在著一些時(shí)代烙印和特點(diǎn)。

不少初到延安的青年學(xué)生，知識(shí)結(jié)構(gòu)與文化水準(zhǔn)參差不齊，相當(dāng)一部分青年知識(shí)儲(chǔ)備嚴(yán)重不足。安吳堡青訓(xùn)班學(xué)員入學(xué)測(cè)驗(yàn)時(shí)，“有許多大學(xué)生連三民主義的基本內(nèi)容，或是簡(jiǎn)單的政治常識(shí)都不大熟悉，也竟有些初中學(xué)生由于自學(xué)的努力，政治了解程度遠(yuǎn)在大學(xué)生之上”[26]76。陜北公學(xué)對(duì)剛?cè)雽W(xué)的青年學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)后，同樣發(fā)現(xiàn)“入學(xué)測(cè)驗(yàn)的政治問答很多是不及格”。[27]546再加之思想背景復(fù)雜，社會(huì)成分多樣，“對(duì)這樣復(fù)雜的教育對(duì)象來進(jìn)行教育，當(dāng)然會(huì)感到極大的不便與困難，這是任何學(xué)校所尋找不出來的現(xiàn)象，恐亦為許多教育家們所難于理解甚至無法理解的問題”[28]。但是經(jīng)過較為系統(tǒng)的教育，學(xué)員們的成績(jī)都有了顯著的提升。陜北公學(xué)原來入學(xué)測(cè)驗(yàn)不及格的學(xué)生，“畢業(yè)時(shí)多數(shù)能答對(duì)90多分以上” [27]546?？勾笤谝淮慰偟臋z閱中，他們各方面課程的測(cè)驗(yàn)結(jié)果，不僅總的成績(jī)是很優(yōu)良的，并且還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇跡，“這就是他們個(gè)人與個(gè)人之間、班與班之間、隊(duì)與隊(duì)之間平均分?jǐn)?shù)的差別，全部都沒有超過十分以上，這就是說，全體學(xué)生的測(cè)驗(yàn)成績(jī)都在八十多分到九十多分之間”。原來千差萬別的學(xué)生，在學(xué)習(xí)的過程中，“把那種程度不一的距離逐漸縮小，一直縮小到很小的限度?！边@種教育進(jìn)度的平衡發(fā)展，在羅瑞卿看來，“就在一切的學(xué)校，恐怕都很難找到這種情形的吧？另一方面，程度不一的現(xiàn)象，任何的學(xué)校都不會(huì)有如我們這個(gè)學(xué)校的差別之大了，這難道不是一個(gè)奇跡么？” [28]36

不僅如此，學(xué)員們的知識(shí)儲(chǔ)備也有了極大的拓展。青年學(xué)生奔赴延安，雖然學(xué)習(xí)熱情很高，但對(duì)中國(guó)社會(huì)、中國(guó)革命、中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)歷史、社會(huì)發(fā)展史、以及唯物辯證法等，一般都知之甚少。許多學(xué)員后來都回憶說，他們是第一次聽到這些史學(xué)課程，因而當(dāng)時(shí)聽起來是很新鮮的。特別是“社會(huì)發(fā)展史”這門課，不少學(xué)員都是第一次知道“猴子變?nèi)恕边@一人類進(jìn)化史的問題。抗大學(xué)員陳鶴橋在學(xué)習(xí)“社會(huì)發(fā)展史”和“中國(guó)近代革命運(yùn)動(dòng)史”這些課程時(shí)，就是第一次了解了“猴子變?nèi)恕钡膶W(xué)說，從而“懂得了人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，社會(huì)主義必然代替資本主義這一馬克思主義基本原理，感到既新鮮又解渴。他像久旱的禾苗吸吮雨露一樣，如饑似渴地學(xué)習(xí)新理論、新知識(shí)，拼命汲取革命知識(shí)養(yǎng)分”[29]248。毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)給陜公青年學(xué)生講課的內(nèi)容，學(xué)員們更是“聞所未聞”。他們?cè)谥v課的過程中，經(jīng)常聯(lián)系中國(guó)歷史與中國(guó)革命，他密切結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際，深入淺出地講授中國(guó)革命與黨的歷史，“學(xué)員們聽了耳目一新，參加過實(shí)際斗爭(zhēng)的干部，思想震動(dòng)更大，多年來心中的疑團(tuán)，豁然冰釋，對(duì)黨內(nèi)斗爭(zhēng)的種種問題，找到了思想根源”[30]31。

初入延安時(shí)，有不少學(xué)員曾對(duì)學(xué)習(xí)歷史課程存在不同看法。特別是已有過一定工作實(shí)踐的青年學(xué)員，認(rèn)為不學(xué)習(xí)歷史照樣可以工作，對(duì)于歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生過疑惑。甚至有學(xué)員說：“我們滿腔熱血，不顧一切艱苦，跑到延安去學(xué)習(xí)一切抗戰(zhàn)知識(shí)，哪曉得他們卻教了我們些馬克斯（思）主義，統(tǒng)一戰(zhàn)線，還要我們加入共產(chǎn)黨。試問這些玩意和打日本鬼子有什么關(guān)系？”[31]21但是經(jīng)過較為系統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)，正如成仿吾所說：“在灌輸歷史科學(xué)思想方面，我們也收到了相當(dāng)?shù)某煽?jī)，使青年們了解了社會(huì)進(jìn)化的法則，和應(yīng)該怎樣來改造這個(gè)社會(huì)?！盵32]22王平凡回憶自己在陜北公學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)就指出，當(dāng)時(shí)講授《中國(guó)近代革命運(yùn)動(dòng)史》的何定華老師，結(jié)合中國(guó)革命的歷史和現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)而深刻地闡述了“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”這一真理。王平凡說，何定華老師在講授太平天國(guó)時(shí)，提到石達(dá)開敗走四川，到達(dá)安順后，被清政府反動(dòng)武裝包圍，遭到全軍覆沒的厄運(yùn)。紅軍長(zhǎng)征時(shí)，也有一路武裝是從安順場(chǎng)地區(qū)渡過大渡河的，這是歷史上的一個(gè)巧合。但何定華老師斬釘截鐵地說：“歷史是絕不會(huì)重演的，用馬克思列寧主義武裝起來的中國(guó)共產(chǎn)黨怎能與石達(dá)開相提并論呢？”正是由于“何定華老師這課生動(dòng)的歷史課，使我們進(jìn)一樹立了中國(guó)革命必將取得徹底勝利的堅(jiān)強(qiáng)信念”。不久他就體會(huì)到：“沒有馬列主義的指導(dǎo)，就不會(huì)正確地認(rèn)識(shí)世界；也很難順利地進(jìn)行工作并出色地完成任務(wù)。有兩段馬克思主義的名言，一經(jīng)接觸，并用以觀察現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)，就發(fā)現(xiàn)了它的無比威力，成為我們銘刻在心、永遠(yuǎn)不忘記的真理?！盵33]244-245

更為重要的是，史學(xué)教育也極大地影響了延安青年的人生歷程。舉凡在延安學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗的青年，無一不對(duì)當(dāng)年所接受的教育感懷不已。一位抗大學(xué)員就說，他在抗大接受的教育，“有廣泛的普遍意義和深遠(yuǎn)的歷史意義”，抗大的“每一項(xiàng)實(shí)際活動(dòng)，都是實(shí)實(shí)在在，活生生的人生教育，絲絲入扣，刻骨銘心，觸及靈魂，令人經(jīng)受脫胎換骨的改造”。在數(shù)十年的人生歷程中，最值得回憶的就是在抗大受到的人生教育。在青少年時(shí)期，經(jīng)過抗大的洗禮，奠定了終生走革命道路的信念，至今仍是激勵(lì)他老有所為，老有所樂的精神支柱。之所以能夠如此對(duì)待生活，而且生活得充實(shí)有意義，在他看來，就是與在抗大教育的深刻影響分不開。[34]273、279一位陜公學(xué)員也深情地說道：“在半個(gè)世紀(jì)的革命生涯中，我的每一個(gè)足跡都刻有陜公的印記。陜公，她把我變成一個(gè)共產(chǎn)主義者。在這里，我加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，入黨的莊嚴(yán)儀式、入黨的誓詞‘為共產(chǎn)主義奮斗終身，至今仍然給我鼓舞和力量。我為共產(chǎn)主義奮斗的漫長(zhǎng)歷程就是從陜公起步的?！彼叨确Q贊陜公的教育效果：“三個(gè)月的時(shí)間雖短，但學(xué)風(fēng)很好，聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)，很能解決問題。”[35]34

綜觀延安時(shí)期的史學(xué)教育，其成效無疑是極為突出的。它不僅在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)揮了積極作用，而且對(duì)于青年學(xué)員自身的精神塑造和人生歷程，也產(chǎn)生了不可磨滅的影響。但是我們也必須認(rèn)識(shí)到，延安時(shí)期的史學(xué)教育也不可避免的帶有當(dāng)時(shí)條件下的歷史烙印和時(shí)代特征。

就總體而言，延安時(shí)期的史學(xué)教育很難稱得上是專門的史學(xué)教育，而是涵括在革命政治教育范疇內(nèi)的一種特定的教育模式。延安青年所接受的教育，所要學(xué)習(xí)的首先是一個(gè)“政治方向”[36]119。延安時(shí)期的史學(xué)教育實(shí)際上就是為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的教育。毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上就特別強(qiáng)調(diào)教育為革命服務(wù)的問題。他說：“一次偉大革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利必須要有偉大的革命戰(zhàn)爭(zhēng)教育運(yùn)動(dòng)與之相輔相成?！边@就需要通過教育“完成提高民族文化與民族覺悟這一偉大的任務(wù)”。一言以蔽之：“馬克思列寧主義教育之目的是為了培養(yǎng)改造現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)士?！盵37]就是說，延安時(shí)期的史學(xué)教育，不是單純書齋里的學(xué)問。何干之即說：“一切歷史的東西，只是學(xué)究書癡子的玩意兒，實(shí)一種極偏頗的看法。” [38]121-122，268葉蠖生也說：“抗戰(zhàn)推動(dòng)一切學(xué)術(shù)更走向?qū)嵺`之途，它的理論斗爭(zhēng)和實(shí)踐更密切的聯(lián)系著，歷史學(xué)自然也是如此?！本唧w體現(xiàn)為：“一方面，抗戰(zhàn)派則從歷史的發(fā)展規(guī)律中證明抗戰(zhàn)勝利的可能性及今后建國(guó)應(yīng)走的道路，或者從歷史上民族斗爭(zhēng)的光榮史跡來鼓勵(lì)抗戰(zhàn)的信心，或者從歷史上民族敗類的賣國(guó)陰謀來提高對(duì)投降份子的警惕性?！盵1]由此可見，延安時(shí)期的史學(xué)教育實(shí)際上就是“革命的政治教育”。成仿吾說：“我們的政治教育從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法都和舊學(xué)校根本不同，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中逐步形成了一整套革命的教育制度和教學(xué)方法，這在中國(guó)教育史上是一個(gè)創(chuàng)舉?！盵30]31正由于如此，貫穿在整個(gè)教育教學(xué)過程中的延安教育，皆以思想政治教育作為基礎(chǔ)，所謂史學(xué)教育實(shí)際上是涵括在思想政治教育的框架下展開的。

從教材與課程體系來看，當(dāng)時(shí)的教材主要側(cè)重的是中國(guó)與世界的革命史以及中共黨史方面，因此課程的設(shè)置是較為單一的。當(dāng)年延安大學(xué)校長(zhǎng)周揚(yáng)在與美國(guó)記者岡瑟·斯坦交談時(shí)，也不否認(rèn)課程設(shè)置的單一。他說，延安青年原本“需要以較高的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)”，但是因“沒有財(cái)力和時(shí)間，只能辦短期的特別訓(xùn)練班來滿足軍隊(duì)和總動(dòng)員的最迫切需要”，因而學(xué)員的知識(shí)結(jié)構(gòu)“當(dāng)然是膚淺的?！盵39]252-253實(shí)際上，延安時(shí)期的史學(xué)教育不僅課程單一，而且具體內(nèi)容也是有所側(cè)重的。當(dāng)時(shí)的史學(xué)教育主要是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從革命斗爭(zhēng)出發(fā)，因而在當(dāng)時(shí)一些人看來：“中古以下的歷史，則大部均以‘階級(jí)斗爭(zhēng)為中心而改編。倘說中國(guó)的舊史是依著‘成王敗寇的觀點(diǎn)而寫的，則延安版的國(guó)史恰取著相反的觀點(diǎn)。凡是舊史上的‘寇，差不多都翻身而成為階級(jí)斗爭(zhēng)的革命英雄了。因?yàn)檫@樣，所以越寫到近代就越難寫?！盵40]164個(gè)中觀點(diǎn)雖然有失偏頗，但也反映了當(dāng)時(shí)史學(xué)教育中存在的一些缺陷。

從教育的過程來看，“短、平、快”是當(dāng)時(shí)教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)，一般而言只是接受幾個(gè)月的教育。這種教育方式盡管適應(yīng)了戰(zhàn)時(shí)需要，但卻與教育規(guī)律背道而馳。葉圣陶曾指出：“學(xué)校里課程的設(shè)置，通常根據(jù)三種價(jià)值：一種是實(shí)用價(jià)值，一種是訓(xùn)練價(jià)值，還有一種是文化價(jià)值。古書具有文化價(jià)值，讓學(xué)生讀些古書，了解‘固有文化，實(shí)在不是沒有道理?！盵41]45如果以此來看，延安時(shí)期的史學(xué)教育，顯然更多關(guān)注的是“實(shí)用價(jià)值”和“訓(xùn)練價(jià)值”，而無法關(guān)涉到“文化價(jià)值”。注重實(shí)用技術(shù)，注重社會(huì)實(shí)踐，本無可厚非，但在具體執(zhí)行的中也有偏向，比如有時(shí)狹隘地了解實(shí)際，勉強(qiáng)地聯(lián)系與實(shí)際，使教學(xué)內(nèi)容陷于支離破碎；過多地強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)和參加社會(huì)活動(dòng)，也一定程度上減少了課堂教學(xué)，影響了學(xué)員文化水平的提高。我們也應(yīng)該看到當(dāng)時(shí)在開展史學(xué)教育的過程中體現(xiàn)的歷史局限性。

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