莊西真

我一直很關(guān)注日本，不僅關(guān)注這兩天有日本科學(xué)家獲得2016年生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，也關(guān)注被譽(yù)為日本“國(guó)寶級(jí)匠人”的新津春子。最近還看了美國(guó)人寫的與日本有關(guān)的兩本書：《豐田人才精益模式》和《日本第一》，受益匪淺，尤其是美國(guó)的社會(huì)學(xué)家傅高義（也是《鄧小平傳》的作者）寫的《日本第一》，今天讀來感觸尤深?！度毡镜谝弧肥状纬霭嬗?979年，距今已近40年。在這近四十年的時(shí)間里，日本經(jīng)歷了從經(jīng)濟(jì)繁榮到泡沫破滅之后的經(jīng)濟(jì)停滯，至今尚未出現(xiàn)全面反彈。與此相反，進(jìn)入新世紀(jì)以后，與日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩不同，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域高歌猛進(jìn)，取得了全球矚目的成就，早幾年就超過日本成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。于是，中國(guó)人曾經(jīng)的那股向日本學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，便開始出現(xiàn)了某種微妙的變化，有人認(rèn)為，日本早已陷入政治和經(jīng)濟(jì)問題中無法自拔，已沒有資格再作為中國(guó)人學(xué)習(xí)的榜樣。那么，置諸今天，中國(guó)是不是真的不需要向日本學(xué)習(xí)了？我的態(tài)度是明確而堅(jiān)決的，即過去我們向日本學(xué)習(xí)，今天我們依然需要向日本學(xué)習(xí)。

中國(guó)向日本學(xué)習(xí)的歷史可以追溯到100多年前。1877—1882年間，擔(dān)任清政府首任駐日參贊的黃遵憲，憑借在日工作期間的觀察和了解，寫下了《日本國(guó)志》一書。在《日本國(guó)志》中，黃遵憲向國(guó)人介紹了明治維新后日本的天文地理、政法禮俗、工商文教、物產(chǎn)工藝等諸方面?？梢哉f，黃遵憲是近代第一個(gè)向中國(guó)人系統(tǒng)介紹明治維新后的日本社會(huì)制度的人。從此以后，盡管中日兩國(guó)關(guān)系充滿了沖突和糾結(jié)，但多數(shù)中國(guó)人自始至終都將日本認(rèn)作先進(jìn)國(guó)家中的模范，希望學(xué)習(xí)它的成功之道。這不僅因?yàn)閹缀鹾椭袊?guó)同時(shí)開啟現(xiàn)代化征程的日本，取得了比中國(guó)更大的成就，更在于日本是唯一一個(gè)躋身發(fā)達(dá)國(guó)家行列的非西方國(guó)家。

日本“為什么能行”一直是許多研究者想搞明白的問題。有的學(xué)者將日本的成功歸咎于日本民族的傳統(tǒng)。他們認(rèn)為，日本人之所以常常能創(chuàng)造出社會(huì)發(fā)展的奇跡，就在于其獨(dú)特的民族精神和民族傳統(tǒng)。人類學(xué)家魯思·本尼迪克特在《菊與刀》里就寫道，日本能輕易地“從一個(gè)極端轉(zhuǎn)為另一個(gè)極端”，并且日本人對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、父母和君主（統(tǒng)治者）的“忠”“孝”是完全無條件的。正是這樣極端的個(gè)性和傳統(tǒng)，使得日本人能為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而迅速調(diào)整自己的政策。應(yīng)該說本尼迪克特的觀點(diǎn)并非沒有道理，但這種解釋總顯得說服力不足。如果說日本在戰(zhàn)后能夠迅速擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)陰影，并拋棄民族自尊心而忍受美國(guó)人的占領(lǐng)，將自己的發(fā)展中心完全轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是與日本民族的傳統(tǒng)性格有關(guān)的話；那么日本在戰(zhàn)后短短的20年里持續(xù)維持著經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，就不能僅僅用文化傳統(tǒng)來解釋了。

傅高義的分析靠譜得多，他指出，“日本人之所以成功，并非來自所謂傳統(tǒng)的國(guó)民性、古已有之的美德，而是來自日本獨(dú)特的組織能力、措施和精心計(jì)劃”。這主要體現(xiàn)在日本的教育和情報(bào)制度、組織制度、社會(huì)管理制度等。筆者認(rèn)為，日本在這方面的成功，才是值得包括中國(guó)在內(nèi)的所有國(guó)家學(xué)習(xí)借鑒的重要內(nèi)容。

日本人對(duì)教育的重視有目共睹，當(dāng)前，中國(guó)大力發(fā)展智庫，而日本智庫在情報(bào)搜集方面的能力是非常值得中國(guó)學(xué)習(xí)的。《日本第一》指出，日本發(fā)展智庫的目的不在于向決策者提供建議和結(jié)論，更多的是向企業(yè)家、官僚提供決策的線索和參考，因此它的核心任務(wù)在于搜集信息，也就是“就某個(gè)具體的問題搜羅世界的最高知識(shí)”。

機(jī)構(gòu)組織方面，一般人詬病日本企業(yè)和行政機(jī)構(gòu)的層級(jí)森嚴(yán)且流動(dòng)性很低，在其中供職的職員和公務(wù)員大部分都是“終身制”。但是，在這種組織制度下，職員或公務(wù)員為了避免被制度邊緣化，可能會(huì)更努力地奉獻(xiàn)自己的能力和精力，幫助組織實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。另外，在這樣的組織制度下，職員也會(huì)對(duì)組織更加忠誠(chéng)，職員之間也更加團(tuán)結(jié)，這有助于長(zhǎng)期規(guī)劃組織的發(fā)展和大型項(xiàng)目的實(shí)施。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是，作為一個(gè)亞洲國(guó)家，日本卻難能可貴地在社會(huì)管理上同樣實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。正如很多人所看到的，日本無論在環(huán)境管理、社會(huì)治安還是城市規(guī)劃上，都顯示出強(qiáng)大的組織能力。盡管，日本也曾經(jīng)歷過環(huán)境污染的問題，也同樣遭受著犯罪案件的困擾。但我們不得不承認(rèn)，今天的日本的確比大部分國(guó)家都要顯得更干凈、安全和井然有序。

傅高義是在20世紀(jì)70年代末對(duì)日本成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的，可是好景不長(zhǎng)，就在《日本第一》出版不到10年，日本經(jīng)濟(jì)即陷入了停滯衰退，直到今天，仍未能走出衰退的陰影。這是為什么呢？似乎是未卜先知，傅高義在書的結(jié)尾處用古希臘悲劇里復(fù)仇女神涅墨西斯的故事已經(jīng)暗示，任何驕氣橫溢、自大妄為的國(guó)家，總有一天都會(huì)迎來衰敗的悲慘結(jié)局。

殷鑒就在身邊，日本于今天的中國(guó)依舊是一面很好的鏡子。在它的身上，我們既可以看到它走向成功的經(jīng)驗(yàn)，也能觀察到它在經(jīng)濟(jì)上陷入泥潭的教訓(xùn)。

責(zé)任編輯 肖稱萍