張仁璽，魏雪源

（山東師范大學(xué) 歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，山東 濟(jì)南250014）

《世說新語》中女性扮演的家庭角色探析

張仁璽，魏雪源

（山東師范大學(xué) 歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，山東 濟(jì)南250014）

《世說新語》中女性扮演的家庭角色主要有母親、妻子和女兒等。作為母親，她們要照料、關(guān)心、保護(hù)和教育子女，決定子女的婚姻等。作為妻子，她們要關(guān)心丈夫，對(duì)丈夫的情感保持忠貞，幫助丈夫從政，保護(hù)家人等。作為女兒，她們要接受父母的教育，順從父母，尊敬父母，維護(hù)娘家的尊嚴(yán)等。這些和以往的女性相比沒有區(qū)別。不同于以往女性的是，她們的思想更開放一些，對(duì)情愛的追求更大膽奔放；她們具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，屢屢?guī)椭胰硕蛇^難關(guān)；她們具備很高的文化素質(zhì)，能言善辯。魏晉女性的神情風(fēng)范與品格才能對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。

《世說新語》；女性；母親；妻子；女兒

《世說新語》是南朝時(shí)期的劉義慶編撰的一部志人小說，所記人物上起秦朝末年，下至南朝的宋朝，但大多是魏晉時(shí)期的。書中以記男性為主，兼記女性。所記女性主要以扮演母親、妻子和女兒的角色出現(xiàn)。在這些女性身上，既可以看到由于傳統(tǒng)的倫理規(guī)范對(duì)她們的束縛所造成的和以往女性相同的一面，又可以看到由于時(shí)代背景的變化而出現(xiàn)在她們身上的一些新特征。

一

《世說新語》中記載的作為母親的女性，其主要表現(xiàn)有：

（一）照料子女的生活

子女未成年時(shí)，父母要通過自己的辛勤勞動(dòng)，滿足他們?cè)跍仫柗矫娴幕拘枨?。?duì)一些富有家庭來說，這根本不算問題。但對(duì)一些貧困家庭來說，父母則可能面臨很大的困難。《夙惠第十二》第5條載：韓伯小時(shí)候，“家酷貧，至大寒，止得襦。”襦，即短襖。在天氣極度寒冷的時(shí)候，韓母才為兒子湊夠了做冬衣的布料，可想而知她為此付出了多大努力。做衣服時(shí)，母親讓韓伯拿著熨斗取暖，并對(duì)他說：“且著襦，尋作復(fù)裈?！毖T，即褲子。復(fù)裈，即夾褲。年幼的韓伯很懂事，便安慰母親說：“已足，不需復(fù)裈也?！蹦赣H詢問其中的原因，他回答說：“火在熨斗中而柄熱，今既著襦，下亦當(dāng)暖，故不須耳。”[1]592這讓母親大為感動(dòng)。這個(gè)故事本來是描述兒童聰慧的，但我們從故事的背后卻發(fā)現(xiàn)了母親的艱辛和對(duì)兒子的關(guān)愛。

（二）關(guān)心子女的身體健康

作為母親的女性，對(duì)兒女在事業(yè)上是否有所成就雖然也關(guān)心，但她們最關(guān)心的還是兒女的身體健康?！段膶W(xué)第四》第20條載：衛(wèi)玠以善于清談而聞名，劉孝標(biāo)注引《玠別傳》曰：“玠少有名理，善《易》《老》，自抱羸疾，初不于外擅相酬對(duì)?！辈缓退饲逭劦脑蚴切l(wèi)玠“體素羸，恒為母所禁?！盵1]210這說明，母親很了解他的身體狀況，為了他的身體健康，便禁止他與人清談。后來，衛(wèi)玠離開母親去了南方，有一天，去拜訪大將軍王敦，王敦便讓善于談玄理的謝鯤和他清談。因母親不在身邊，沒人勸阻，衛(wèi)玠竟和謝鯤一直談到次日清晨。由于勞累，致使病情加重，從此臥床不起，不久便去世了?？梢栽O(shè)想，若有母親在身邊，衛(wèi)玠或許不會(huì)這樣過早去世的?！段膶W(xué)第四》第39條載：僧人支道林去見謝安，謝安的侄子謝朗那時(shí)還是小孩，病剛好，身體不堪勞頓。謝安安排謝朗和支道林清談，二人說得都很累。謝朗的母親王夫人在隔壁聽他們辯論，兩次讓人叫謝朗回去，但都被謝安留住?！巴醴蛉艘蜃猿鲈疲骸聥D少遭家難，一生所寄，唯在此兒。’因流涕抱兒以歸?！盵1]227謝安關(guān)心的是謝朗的清談，但謝朗的母親關(guān)心的是自己兒子的身體健康。王夫人現(xiàn)身在男性清談的場所，痛哭流涕，強(qiáng)行抱走兒子，中斷了與客人的清談，其做法顯然不合禮儀，但為了兒子的身體健康，她已將禮儀置之度外了，正是母愛的力量使她下決心沖破了禮儀的束縛。因關(guān)心子女身體健康而違反禮儀的還有陳紀(jì)的母親?！兑?guī)箴第十》第3條載：陳紀(jì)“遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立。其母愍之，竊以錦被蒙上?！鼻皝淼跹涞拿抗肿诳吹竭@種情景后便譴責(zé)陳紀(jì)說：“卿海內(nèi)之俊才，四方是則，如何當(dāng)喪，錦被蒙上？孔子曰：‘衣夫錦也，食夫稻也，于汝安乎？’吾不取也！”[1]549陳紀(jì)守喪期間身上蓋著錦被的消息被傳出去以后，一百多天內(nèi)都沒有賓客上門拜訪。在一些講究喪葬禮儀的士大夫看來，禮儀的形式是最重要的。但在陳母看來，兒子在守喪期間已哀痛至極、形銷骨立，生命岌岌可危了，兒子的健康才是最重要的。

（三）保護(hù)子女的人身安全

當(dāng)子女遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，作為母親的女性總會(huì)想方設(shè)法保護(hù)子女。《賢媛第十九》第8條載：許允因參與反對(duì)司馬氏家族的擅權(quán)被判流放樂浪郡，死于去流放地的路上。許允死后，司馬師擔(dān)心許允的兩個(gè)兒子長大后會(huì)為父報(bào)仇，所以派鐘會(huì)去觀察這兩個(gè)孩子，若這兩個(gè)孩子的才能和他們的父親一樣，就要拘捕他們。當(dāng)危險(xiǎn)逼近許家的兩個(gè)孩子時(shí)，許允的妻子阮氏教給兒子們應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的方法：“汝等雖佳，才具不多，率胸懷與語，便無所憂。不須極哀，會(huì)止便止。又可少問朝事?！盵1]675她告訴兒子和鐘會(huì)談話時(shí)，態(tài)度要坦誠。因?yàn)殓姇?huì)是假借吊唁的名義來的，所以一定會(huì)哭泣。阮氏告訴兒子鐘會(huì)停止哭泣他們也應(yīng)停止，不要過度悲傷，以表示他們不知道父親被迫害致死的事。少問及朝廷的事情，說明他們不知道鐘會(huì)來的目的，不關(guān)心朝政，以顯示他們的愚笨，沒有政治野心，不會(huì)對(duì)司馬氏政權(quán)構(gòu)成威脅。因?yàn)榘凑漳赣H的指點(diǎn)做了，兩個(gè)兒子才保住了性命。卞太后也曾奮力保護(hù)兒子的生命?！队然诘谌返?條載：魏文帝向弟弟任城王曹彰吃的棗中下毒，“既中毒，太后索水救之。帝預(yù)敕左右毀瓶罐，太后徒跣趨井，無以汲。須臾，遂卒。復(fù)欲害東阿，太后曰：‘汝已殺我任城，不得復(fù)殺我東阿?！盵1]895卞太后“徒跣趨井”尋水，表明其救子的心情是何等的迫切；無汲而返，眼看著兒子死在眼前，又是何等的傷心。曹彰死后，文帝又欲加害曹植，正是由于卞太后對(duì)曹植的保護(hù)，曹植才得以幸免。這在劉孝標(biāo)注引的《魏志·方伎傳》中有明確記載：“帝欲治弟植之罪，逼于太后，但加貶爵。”[1]895生活在帝王家并作為母親的卞太后，沒有能力阻止兒子們之間爭權(quán)奪利的骨肉相殘，但她在盡最大的努力保護(hù)兒子的生命，這是一位母親具有母愛的本能表現(xiàn)?！冻鹣兜谌返?條載：大將軍王敦因司馬愍王聲討其反朝廷的罪行，便指使王世將把司馬愍王殺害了。當(dāng)時(shí)司馬愍王的兒子司馬無忌年紀(jì)還很小。司馬無忌成年后，和王世將的兒子王胡之關(guān)系很密切。有一次和王胡之一起游玩，司馬無忌讓母親準(zhǔn)備吃的東西。母親流著眼淚對(duì)司馬無忌說：“王敦昔肆酷汝父，假手世將。吾所以積年不告汝者，王氏門強(qiáng)，汝兄弟尚幼，不欲使此聲著，蓋以避禍耳！”[1]927司馬無忌聽后知道了殺父仇人的兒子竟是自己的朋友，怒火中燒，拔出刀來就跑了出去，此時(shí)王胡之已經(jīng)走遠(yuǎn)了。司馬無忌的母親在丈夫遇害之后，一直不告訴兒子真相，主要是因?yàn)橥醵丶易瀹?dāng)時(shí)權(quán)勢熏天，年幼的兒子若知道真相后可能會(huì)一時(shí)沖動(dòng)向王家復(fù)仇，其結(jié)果是可想而知的。當(dāng)兒子成年后，已具備了自我保護(hù)的能力，再加上兒子和仇人之子親密往來，她才說出真相?？梢姡菫榱吮Ｗo(hù)兒子，母親才一直將仇恨埋在心中，隱忍多年。

（四）教育子女為人處世

教育子女是母親的重要職責(zé)之一，子女的成長與母親的教育是分不開的?！妒勒f新語》中記載的一些母親特別重視教育子女?！兜滦械谝弧返?6條載：“謝公夫人教兒，問太傅：‘那得初不見君教兒？’答曰：‘我常自教兒?！盵1]38對(duì)于妻子的批評(píng)，謝安反駁說，自己是在用以身作則的方式教育兒子?！稌x書·謝安傳》載：謝安“處家常以儀范訓(xùn)子弟?！盵2]2073但謝安的妻子批評(píng)謝安沒有盡到教育兒女的責(zé)任，說明她比丈夫在教育子女方面付出得更多?！妒勒f新語》中記載母親對(duì)子女教育的內(nèi)容主要有：教育兒子要遵守倫理規(guī)范?！顿t媛第十九》第4條載：魏武帝曹操去世后，他的兒子文帝曹丕便把父親的宮女全部召來侍奉自己。文帝病重，他的母親卞太后去探望他。一進(jìn)門，發(fā)現(xiàn)當(dāng)班的都是先前武帝所寵愛的人，經(jīng)過詢問得知，她們是在武帝剛?cè)ナ罆r(shí)就被文帝召過來的。卞太后便停止了腳步，嘆息道：“狗鼠不食汝余，死故應(yīng)爾！”[1]669意思是，狗和老鼠也不吃你剩下的東西，確實(shí)該死！她對(duì)兒子有違倫常的做法進(jìn)行了嚴(yán)厲譴責(zé)。文帝去世后，太后竟沒有去送葬。劉孝標(biāo)注引《魏書》曰：卞太后“性約儉，不尚華麗，有母儀德行?！盵1]670從卞太后譴責(zé)兒子禽獸不如的事跡看來，對(duì)其有“母儀德行”的評(píng)價(jià)是名副其實(shí)的。教育兒子不要骨肉相殘?！冻鹣兜谌返?條載：桓玄和桓修是堂兄弟，桓玄要篡奪帝位，桓修想趁桓玄在母親那里的時(shí)候襲擊他。母親庾夫人對(duì)兒子桓修說：“汝等近，過我余年，我養(yǎng)之，不忍見行此事?！盵1]930若桓修殺了背叛朝廷的桓玄，這屬于為國盡忠。但母親認(rèn)為，他們二人是近親，又是自己養(yǎng)大的，所以不忍心在有生之年看到桓修殺掉桓玄?；感揄槒牧四赣H的教導(dǎo)，這屬于為母盡孝。在盡忠和盡孝二者之間，桓修選擇了順從母親的盡孝。但劉孝標(biāo)注引的《晉安帝紀(jì)》記載：“修少為玄所侮，言論常鄙之，修深憾焉，密有圖玄之意。修母曰：‘靈寶視我如母，汝等何忍骨肉相圖?！弈酥埂！盵1]930這說明桓修要?dú)⒒感脑蚴且蛐r(shí)候受到了桓玄的侮辱和歧視，所以長大后要報(bào)仇。但無論哪種記載，桓修聽從了母親的教導(dǎo)顧及骨肉之情沒有殺桓玄則是一致的。教育兒子為官要清廉。陶侃沒有酗酒等惡習(xí)，這得力于父母對(duì)他的早年教育。據(jù)劉孝標(biāo)注引的《侃別傳》載：“母湛氏，賢明有法訓(xùn)。侃在武昌，與佐吏從容飲燕，常有飲限?；騽癃q可少進(jìn)，侃凄然良久曰：‘昔年少，曾有酒失，二親見約，故不敢逾限?！盵1]692陶母還以教育陶侃不貪公物而名垂青史。《賢媛第十九》第20條載：“陶公少時(shí)，作魚梁吏，嘗以坩鲊餉母。母封鲊付使，反書責(zé)侃曰：‘汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也?！盵1]692坩鲊，即陶罐裝的腌魚。余嘉錫曾對(duì)《賢媛第十九》中記載的女性評(píng)論道：“有晉一代，唯陶母能教子，為有母儀，余多以才智著，于婦德鮮可稱者?！盵1]663這種觀點(diǎn)雖有偏頗之處，但對(duì)陶母能教子、有母儀的評(píng)價(jià)則是無可爭議的。教育兒子為官要提攜有孝德之人?！兜滦械谝弧返?7條載：吳坦之、吳隱之兄弟在母親去世后朝夕痛哭，非常悲傷。當(dāng)時(shí)韓伯任丹陽尹，他的母親殷夫人住在郡署中，每當(dāng)聽到吳家兩兄弟的哭聲，總是被感動(dòng)。他對(duì)兒子韓伯說：“汝若為選官，當(dāng)好料理此人?！盵1]52韓伯沒有忘記母親的囑托，在擔(dān)任選拔官吏的吏部尚書后，當(dāng)時(shí)吳坦之已經(jīng)因哀傷過度去世，于是便薦舉吳隱之為官。吳隱之也沒有辜負(fù)韓伯的薦舉，為官清正廉潔，是歷史上有名的廉吏。韓母囑托兒子任用吳家兄弟，主要是看到了兩兄弟具有孝敬父母的優(yōu)秀品德。

（五）決定子女的婚姻

《孟子·滕文公下》載：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”[3]110但應(yīng)當(dāng)注意的是，子女的婚姻需要有父母之命，這是父母的一種權(quán)力，也體現(xiàn)了父母對(duì)子女的關(guān)愛，父母都希望子女的婚姻幸福。在大部分情況下，子女的婚姻是由父親決定的，但有時(shí)也由母親決定?！都僮H第二十七》第9條載：溫嶠的堂姑劉氏，因戰(zhàn)亂和家人失散，她只有一個(gè)女兒，美麗聰慧。堂姑囑咐溫嶠給女兒尋門親事，當(dāng)時(shí)溫嶠的妻子已經(jīng)去世了，溫嶠私下已有自己娶表妹的意思，于是就對(duì)堂姑說：“佳婿難得，但如嶠比云何？”對(duì)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，堂姑表示了認(rèn)可。表妹自聽到母親和表兄的談話后，就對(duì)表兄的意圖似有察覺，在和溫嶠舉行婚禮時(shí)，她便情不自禁地?fù)嵴拼笮?，并說：“我固疑是老奴，果如所卜！”[1]857反映了她對(duì)母親為她選擇的這門親事是很滿意的。有的母親由于有敏銳的觀察力，避免了女兒婚姻悲劇的發(fā)生?！顿t媛第十九》第12條載：王渾的妻子鐘氏生了個(gè)美麗又善良的女兒，王渾的兒子王濟(jì)想給妹妹找一個(gè)好的配偶。有一天他回家告訴母親說，他為妹妹找到了一個(gè)當(dāng)兵人家的兒子，這個(gè)人很有才能。母親認(rèn)為，如果很有才能的話，門第可以拋開不論，但要親自對(duì)這個(gè)人觀察一下。經(jīng)過觀察，母親告訴兒子說：“此才足以拔萃，然地寒，不有長年，不得申其才用。觀其形骨，必不壽，不可與婚?！盵1]682王濟(jì)便沒有再堅(jiān)持。那個(gè)當(dāng)兵人家的兒子幾年后果然死了。王濟(jì)當(dāng)時(shí)已聲名顯赫，但在為妹妹選擇丈夫方面，其見識(shí)顯然不如母親。

（六）指導(dǎo)兒子從政

《世說新語》中記載的一些母親，由于具有洞察社會(huì)的能力和政治遠(yuǎn)見，還能為兒子從政進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。《賢媛第十九》第1條載：秦朝末年，天下大亂，東陽人想擁戴陳嬰為首領(lǐng)，但遭到了陳嬰母親的反對(duì)。母親對(duì)陳嬰說：“不可！自我為汝家婦，少見貧賤，一旦富貴，不祥！不如以兵屬人：事成，少受其利；不成，禍有所歸。”[1]665陳母對(duì)動(dòng)亂時(shí)期稱王的政治風(fēng)險(xiǎn)有深刻的認(rèn)識(shí)，她十分冷靜地為兒子指明了方向：主角讓別人扮演，陳嬰僅當(dāng)配角即可。這樣做，獲取的政治利益雖然要少，但風(fēng)險(xiǎn)也極小。陳嬰聽了母親的建議，“乃不敢為王。謂其軍吏曰：‘項(xiàng)氏世世將家，有名于楚。今欲舉大事，將非其人，不可。我倚名族，亡秦必矣?！谑潜姀钠溲裕员鴮夙?xiàng)梁?！盵4]298項(xiàng)梁死后，陳嬰隨項(xiàng)羽征戰(zhàn)。項(xiàng)羽死后，陳嬰降漢，封堂邑侯。陳母讓兒子“不為王”的教誨，是在亂世中總結(jié)出的生存經(jīng)驗(yàn)，陳嬰能夠全身避禍，與聽從母親的教誨是分不開的。有的母親勸兒子不要貪圖富貴?！顿t媛第十九》第10條載：王經(jīng)年輕時(shí)家境貧寒，后來做官達(dá)到了二千石的級(jí)別。母親勸他說：“汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！”王母對(duì)寒門出身的兒子能當(dāng)上兩千石的官給予了肯定，但同時(shí)她也認(rèn)識(shí)到，職位越高，政敵也會(huì)越強(qiáng)，從政的風(fēng)險(xiǎn)也就越大，于是要求兒子不要再謀求更高的職位了。可惜王經(jīng)沒有聽從母親的勸告，后來又升任尚書，因幫助曹魏，不忠于司馬氏而被捕，成了宮廷內(nèi)部爭權(quán)奪利斗爭的犧牲品。遇害前，他痛哭流涕，愧疚地對(duì)母親說：“不從母敕，以至今日！”為了安慰兒子，母親強(qiáng)忍悲痛，沒有在兒子面前顯露出悲傷的神色，并對(duì)兒子的行為給予了肯定，她說：“為子則孝，為臣則忠。有孝有忠，何負(fù)吾邪？”[1]678有的母親幫助兒子結(jié)交有名望的人?！顿t媛第十九》第19條載：陶侃“少有大志，家酷貧，與母湛氏同居?！币惶?，同郡的孝廉范逵來陶家做客，陶侃家徒四壁，范逵的車馬仆從又多，母親湛氏對(duì)陶侃說：“汝但出外留客，吾自為計(jì)?！闭渴嫌幸活^秀美的頭發(fā)，披垂至地，為招待客人，她竟將秀發(fā)剪下來，做成兩條假發(fā)賣掉，換了幾石米，又將每根屋柱都削下一半來當(dāng)柴燒，把草墊子剁碎當(dāng)喂馬的草料。這令范逵非常感動(dòng)，回到洛陽后，范逵就在一些官僚面前稱贊陶侃，陶侃由此“大獲美譽(yù)”[1]690，不久，即登上政治舞臺(tái)。劉孝標(biāo)注引王隱《晉書》載：“侃母既截發(fā)供客，聞?wù)邍@曰：‘非此母不生此子?！诉M(jìn)之于張夔。羊亦簡之。后為十郡中正，舉侃為鄱陽小中正，始得上品也?！盵1]690劉孝標(biāo)注引《晉陽秋》還載：陶侃的母親湛氏“虔恭有智算，以陶氏貧賤，紡績以資給侃，使交結(jié)勝己”[1]690。這說明，湛氏不僅要負(fù)責(zé)兒子的生活，而且用紡績賺來的錢資助兒子，讓兒子進(jìn)行社交活動(dòng)，擴(kuò)大社會(huì)影響。應(yīng)該說，陶侃的成功，有賴于他背后有個(gè)偉大的母親。有的母親因能識(shí)人助人，間接幫助了兒子升遷?！度握Q第二十三》第17條載：劉寶年輕時(shí)常在湖邊捕魚，他擅長歌嘯。有一位老婦人“識(shí)其非常人”，加上喜歡他的歌嘯，便“殺豚進(jìn)之”。劉寶后來擔(dān)任吏部郎，老婦人的兒子擔(dān)任小令史，劉寶就將她的兒子越級(jí)提拔，以此回報(bào)老婦人當(dāng)初對(duì)他的幫助。[1]737

《世說新語》中也有一個(gè)以反面角色出現(xiàn)的母親，她就是王祥的后母朱氏?！兜滦械谝弧返?4條載：朱氏讓王祥每天看守院中的一棵李子樹。[1]15劉孝標(biāo)注引蕭廣濟(jì)的《孝子傳》對(duì)此有詳細(xì)記載：“祥后母庭中有李，始結(jié)子，使祥晝視鳥雀，夜則趍鼠。一夜，風(fēng)雨大至，祥抱泣至?xí)?，母見之惻然。”[1]15李子剛結(jié)果的時(shí)候就要看護(hù)，說明看護(hù)的時(shí)間比較長。要晝夜看護(hù)，王祥連正常睡覺的權(quán)利都被剝奪了。劉孝標(biāo)注引《晉陽秋》還記載：后母“屢以非理使祥”。即不按常理指使王祥，例如，“母患，方盛寒冰凍，母欲生魚，祥解衣將剖冰求之，會(huì)有處冰小解，魚出。”[1]15后母竟讓王祥冒著嚴(yán)寒乃至生命危險(xiǎn)到冰封的河面上捕魚，甚至喪心病狂地要?dú)⑺劳跸椤！跋閲L在別床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被?！盵1]15這是一個(gè)典型的惡母形象。后在王祥孝行的感化下，后母對(duì)王祥的態(tài)度才發(fā)生了變化。

二

《世說新語》中記載的作為妻子的女性，其主要表現(xiàn)有：

（一）關(guān)心丈夫的生活

女性出嫁后不僅要照顧公公婆婆，還要照顧丈夫。有的妻子關(guān)心丈夫的身體健康，勸丈夫不要過度飲酒?！度握Q第二十三》第3條載：劉伶犯酒癮后，口渴得厲害，向妻子要酒喝。妻子把酒倒掉，把盛酒的器皿打碎，哭著勸他說：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！”劉伶口頭上說妻子說得有道理，并讓妻子準(zhǔn)備酒肉當(dāng)供品，說要對(duì)神發(fā)誓戒酒。酒肉準(zhǔn)備好后，妻子讓他發(fā)誓。劉伶跪在神案前說：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽?！盵1]729-730說完這番話，又是猛吃猛喝，隨即爛醉如泥。劉伶飲酒過度，傷害了身體，妻子看在眼里，疼在心里。這從她哭著勸劉伶戒酒的舉動(dòng)中即可看出。妻子勸劉伶戒酒的目的雖沒有達(dá)到，但從中卻體現(xiàn)了妻子對(duì)丈夫身體的關(guān)心。有的妻子關(guān)心丈夫的衣著?！顿t媛第十九》第24條載：桓沖不喜歡穿新衣服，洗過澡后，他的妻子故意派人送新衣服給他換?；笡_十分生氣，催促讓人拿走。妻子又讓人送回去，并且傳話說：“衣不經(jīng)新，何由而故？”[1]696桓沖聽后大笑，愉快地穿上了新衣服。只穿舊衣服的習(xí)慣可謂是怪癖，妻子的堅(jiān)持及機(jī)智、幽默的傳話，終于讓桓沖改掉了這個(gè)怪癖。妻子的行為實(shí)際上反映了對(duì)丈夫的關(guān)心。

（二）批評(píng)丈夫的不足

傳統(tǒng)社會(huì)要求妻子順從丈夫，妻子應(yīng)以“卑弱”的面貌出現(xiàn)在丈夫面前。但《世說新語》中所描寫的一些作為妻子的女性的言行卻與此大相徑庭。有的妻子對(duì)丈夫重色不重德提出了批評(píng)?！顿t媛第十九》第6條載：許允的妻子阮氏長得非常丑，許允和她舉行婚禮后就不愿進(jìn)洞房了。在客人桓范的說服下，許允才勉強(qiáng)進(jìn)入洞房，但一見到阮氏又想離開，阮氏抓住他的衣襟不讓他走。許允對(duì)阮氏說：“婦有四德，卿有其幾？”所謂四德，即婦德、婦言、婦容、婦功。鄭注曰：“德謂貞順，言謂辭令，容謂婉娩，功謂絲枲?！盵1]672阮氏回答說：“新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？”許允回答說：“皆備?！比钍嫌址磫柕溃骸胺虬傩幸缘聻槭祝蒙缓玫?，何謂皆備？”經(jīng)過這樣一番較量后，“允有慚色，遂相敬重?！盵1]671-672阮氏雖然奇丑，但并未因此自卑，她據(jù)理力爭，承認(rèn)自己在“容”的方面有缺陷，但具備德、言、功的優(yōu)點(diǎn)。她批評(píng)丈夫缺乏為人處世最基本的品行“德”。阮氏的反擊有理有據(jù)，由此使丈夫“有慚色”，對(duì)她的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，得到了丈夫的尊重。有的妻子反擊丈夫?qū)ψ约旱馁H低。據(jù)劉孝標(biāo)注引《魏氏春秋》曰：“王廣字公淵，王凌子也。有風(fēng)量才學(xué)，名重當(dāng)世?！盵1]677-678王廣的父親叫王凌，字彥云，在魏曾任車騎將軍、司空、太尉等職。王廣娶了諸葛誕的女兒。諸葛誕，字公休，在魏曾任御史中丞、尚書、鎮(zhèn)東大將軍等職?！顿t媛第十九》第9條載：王廣進(jìn)入洞房后，就對(duì)妻子說：“新婦神色卑下，殊不似公休！”這句話一方面是貶低妻子，另一方面當(dāng)著妻子的面稱岳父的字，也是對(duì)岳父的不尊敬。妻子則反唇相譏：“大丈夫不能仿佛彥云，而令婦人比蹤英杰！”[1]677妻子認(rèn)為丈夫本來比不上他的父親，因而并沒有資格要將自己和自己的父親相提并論。王廣的妻子是以其人之道還治其人之身，當(dāng)著丈夫的面稱公公的字，并把自己的父親稱為英杰，既維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，也維護(hù)了父親的尊嚴(yán)。有的妻子向娘家人表達(dá)了自己對(duì)丈夫的不滿?！顿t媛第十九》第26條載：謝道韞嫁給了王凝之，回到謝家后，顯出很不高興的樣子。謝安安慰她說：“王郎，逸少之子，人材亦不惡，汝何以恨乃爾？”逸少是王羲之的字。謝道韞回答說：“一門叔父，則有阿大、中郎。群從兄弟，則有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”[1]697阿大疑指謝尚，中郎疑指謝據(jù)。封、胡、遏、末分別是謝韶、謝郎、謝玄、謝淵的小字。謝家可謂人才濟(jì)濟(jì)。謝道韞與王凝之的婚姻雖是門當(dāng)戶對(duì)，但她對(duì)丈夫并不滿意。查閱相關(guān)資料我們發(fā)現(xiàn)，王凝之除了寫字有名外，在其他方面也確實(shí)沒有什么過人之處。他深信五斗米道，孫恩攻打會(huì)稽時(shí)，不聽部下進(jìn)言，不設(shè)防備，禱告后相信已請(qǐng)得“鬼兵”助陣，因而與諸子一同遇害，在歷史上留下了迂腐的名聲。但值得我們注意的是，謝道韞雖然表達(dá)了自己對(duì)丈夫的不滿，但她并沒有提出離婚；在丈夫死后，也沒有再嫁。這或許是謝道韞雖不滿意丈夫的才華，但對(duì)丈夫還是有感情的。也或許是謝道韞在封建倫理規(guī)范的熏陶下，為了家族的名聲不得已的選擇。其中的真實(shí)原因，我們已經(jīng)無法得知了。但我們能夠了解的是，謝道韞和王凝之的結(jié)合給她帶來的并不是幸福，而是失落、孤寂。

（三）參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

在傳統(tǒng)社會(huì)，女性雖不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力，但在養(yǎng)蠶織布等勞動(dòng)中卻是主力?！堆哉Z第二》第9條載：龐統(tǒng)到潁川拜訪司馬徽，看到司馬徽正在采桑葉，便諷刺司馬徽說：“吾聞?wù)煞蛱幨?，?dāng)帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執(zhí)絲婦之事?！盵1]66這說明，采桑養(yǎng)蠶是當(dāng)時(shí)女性經(jīng)常參加的勞動(dòng)。《假譎第二十七》第6條還有女性經(jīng)商的記載：大將軍王敦發(fā)動(dòng)叛亂后，把軍隊(duì)駐扎在姑孰。晉明帝著戎裝、騎著馬，前去察看叛軍的情況。離王敦軍營還有十多里時(shí)，看到“有一客姥，居店賣食?！盵1]854《儉嗇第二十九》第3條記載了妻子和丈夫一起管理家庭財(cái)產(chǎn)的例子：“司徒王戎，既貴且富，區(qū)宅僮牧，膏田水碓之屬，洛下無比。契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌算計(jì)。”[1]873劉孝標(biāo)注引王隱《晉書》曰：“戎好治生，園田周遍天下，翁嫗二人，常以象牙籌晝夜算計(jì)家資?！盵1]874可見，王戎之所以能擁有巨額財(cái)富，也有妻子的功勞?！兑?guī)箴第十》第9條載：王衍很厭惡他妻子郭氏的貪婪，因此口中從不提“錢”字。郭氏想試探他，有一次趁著王衍熟睡的時(shí)候，讓婢女把銅錢放在王衍床的周圍，想讓王衍睡覺醒來時(shí)不能下床，這樣肯定會(huì)逼他說出“錢”字來。王衍醒來后，發(fā)現(xiàn)錢阻礙了他下床行走，就把婢女喊來，用手指了指那些錢說：“舉卻阿堵物?！盵1]557-558意思是拿走這個(gè)東西。王衍仍沒有說出“錢”字。針對(duì)王衍的口不言“錢”字，劉孝標(biāo)注引王隱《晉書》曰：“夷甫求富貴得富貴，資財(cái)山積，用不能消，安須問錢乎？而世以不問為高，不亦惑乎！”[1]557王衍家中“資財(cái)山積”，說明他并不用為錢發(fā)愁。所以他的口不言“錢”字看似清高，實(shí)際并不是真的清高。這個(gè)故事本是要反映王衍的清高和其妻子的貪婪。但我們從中也可以發(fā)現(xiàn)另一個(gè)問題，王衍的妻子能隨意支配婢女將金錢搬出來圍在床的周圍，說明她對(duì)家中的金錢非常清楚，并可以支配；再加上王衍從不過問金錢；那么可以得出一個(gè)基本結(jié)論：王衍的妻子才是家中財(cái)產(chǎn)的實(shí)際管理者。

（四）表達(dá)對(duì)丈夫的情感

魏晉時(shí)期的一些女性在和丈夫交往的過程中，言談自然率真，敢于表達(dá)對(duì)丈夫的情感。如王戎的妻子對(duì)其稱“卿”就是其中一例。《惑溺第三十五》第6條載：“王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：‘婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾?！瘚D曰：‘親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當(dāng)卿卿？’遂恒聽之?！盵1]922王安豐即王戎。“卿”在魏晉時(shí)代是稱呼身份地位低于自己的人的第二人稱?！赌鲜贰り懟蹠詡鳌份d：“貴人不可卿，而賤者乃可卿。”[5]1191按照傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，妻子的身份地位是低于丈夫的，所以，妻子不應(yīng)該用“卿”稱呼丈夫。王戎已對(duì)妻子指出這樣稱呼自己“于禮為不敬”，并要求妻子以后不要再這樣稱呼自己了?？善拮硬坏宦?，反而一口氣連說了八個(gè)“卿”字。在丈夫面前，妻子能有如此行為，不僅反映了夫妻之間的恩愛，而且也反映了妻子對(duì)傳統(tǒng)倫理規(guī)范的蔑視，對(duì)傳統(tǒng)的恪守婦道、唯唯諾諾的女性形象的顛覆。面對(duì)這樣任性與可愛的妻子，身為高官的丈夫也只能聽之任之。有的妻子拿小叔子和丈夫開玩笑?！杜耪{(diào)第二十五》第8條載：“王渾與婦鐘氏共坐，見武子從庭過，渾欣然謂婦曰：‘生兒如此，足慰人意?！瘚D笑曰：‘若使新婦得配參軍，生兒故可不啻如此！’”[1]788文中的武子，名王濟(jì)，其字武子，是王渾的兒子。參軍指的是王渾的弟弟王倫，因曾任參軍一職，故稱參軍。劉孝標(biāo)注引《王氏家譜》曰：王倫“醇粹簡遠(yuǎn)，貴老、莊之學(xué)，用心淡如也。為《老子例略》《周紀(jì)》?！盵1]788對(duì)鐘氏的表現(xiàn)，清代學(xué)者章學(xué)誠提出了批評(píng)，他指出：“晉人崇尚玄風(fēng)，任情作達(dá)，丈夫則糟粕六藝，婦女亦雅尚清言。步障解圍之談，新婦參軍之戲，雖大節(jié)未失，而名教蕩然。”[6]534也有人認(rèn)為這個(gè)故事是不可信的。如余嘉錫注引清代學(xué)者李慈銘云：“案閨房之內(nèi)，夫婦之私，事有難言，人無由測。然未有顯對(duì)其夫，欲配其叔者。此即倡家蕩婦，市里淫姏，尚亦慚于出言，赧其顏頰。豈有京陵盛閥，太傅名家，夫人以禮著稱，乃復(fù)出斯穢語？齊東妄言，何足取也！”[1]789對(duì)這個(gè)故事我們現(xiàn)在很難探明其真?zhèn)危词故钦娴?，也不必求全?zé)備。故事中的夫妻二人都為兒子的優(yōu)秀感到自豪，妻子為了突出自己的功勞，才說了如果和小叔子結(jié)婚生的兒子會(huì)更優(yōu)秀的話。妻子的話還想表明，以自己的條件是有資格選像王倫那樣優(yōu)秀的男子做丈夫的，丈夫應(yīng)該為有這樣的妻子而自豪。妻子鐘氏是笑著說了這樣的話，這顯然是在和丈夫開玩笑?？此七^分的玩笑，實(shí)際上反映了夫妻二人相處時(shí)的無拘無束，快樂幸福。親密的情感已取代了嚴(yán)苛的禮法。由于夫妻感情深厚，有的妻子愿對(duì)丈夫從一而終?！顿t媛第十九》第29條載：“郗嘉賓喪，婦兄弟欲迎妹還，終不肯歸。曰：‘生縱不得與郗郎同室，死寧不同穴！’”[1]699郗超，小字嘉賓。據(jù)劉孝標(biāo)注引《郗氏譜》曰：“超娶汝南周閔女，名馬頭?！盵1]699汝南周氏家族也是魏晉時(shí)期的高門，與郗家的聯(lián)姻可謂門當(dāng)戶對(duì)。郗超的妻子用《詩經(jīng)》中“谷則異室，死則同穴”[7]88的典故，表達(dá)了自己對(duì)丈夫矢志不渝的情感。意思是自己活著做不到和丈夫同室了，但死后還要和他在一起。

（五）反對(duì)丈夫納妾

為了維持和丈夫的感情，有些妻子反對(duì)丈夫納妾。對(duì)丈夫的納妾，一些妻子有妒忌的言行，這是她們擔(dān)心丈夫情感轉(zhuǎn)移的一種焦慮，也是保護(hù)自己權(quán)利的一種表現(xiàn)。如何評(píng)價(jià)妻子的這種行為，關(guān)鍵要看其行為方式是否過激?！顿t媛第十九》第23條余嘉錫注引《類聚》三十五引《妒記》曰：“謝太傅劉夫人，不令公有別房。公既深好聲樂，后遂頗欲立妓妾。兄子外生等微達(dá)此旨，共問訊劉夫人，因方便稱《關(guān)睢》《螽斯》有不忌之德。夫人知以諷己，乃問：‘誰撰此詩？’答云：‘周公’。夫人曰：‘周公是男子，相為爾，若使周姥撰詩，當(dāng)無此也。’”[1]695周公撰《關(guān)睢》《螽斯》的說法并無根據(jù)，這是謝安的侄子和外甥為說服謝夫人允許丈夫納妾故意編造的。但他們沒有想到，劉夫人非等閑之輩，她站在女性的立場上，以“周姥”不會(huì)撰寫此詩進(jìn)行反駁，表明了她反對(duì)丈夫納妾的態(tài)度。其借力打力、旁敲側(cè)擊的機(jī)智應(yīng)對(duì)令人敬佩。有的妻子對(duì)丈夫私自納妾興師動(dòng)眾予以討伐。《輕詆第二十六》第6條劉孝標(biāo)注引《妒記》載：丞相王導(dǎo)的妻子曹夫人性妒忌，不準(zhǔn)王導(dǎo)納妾。對(duì)王導(dǎo)身邊的人經(jīng)常檢查，對(duì)那些有姿色的經(jīng)常責(zé)罰。于是王導(dǎo)便“密營別館”，私自納妾，并生兒育女。有一天，曹夫人偶然獲知此事后，又驚又怒，立即乘車，帶上黃門及婢女二十人，都持食刀，去討伐王導(dǎo)私納的妾。聽到這個(gè)消息后，王導(dǎo)也顧不得自己身為丞相的形象，“乃以左手攀車欄，右手捉麈尾，以柄助御者打牛，狼狽奔馳?！盵1]829幸好王導(dǎo)先到一步，才避免了一場可能導(dǎo)致死傷的妻妾間的爭斗。但也有的妻子則能夠接受丈夫納妾的事實(shí)。桓溫的妻子是晉明帝的女兒南康長公主，當(dāng)她聽說丈夫私自納李勢妹為妾后非常憤怒，但在目睹了妾的形象、聽了妾的言談后，態(tài)度發(fā)生了變化?！顿t媛第十九》第21條載：“桓宣武平蜀，以李勢妹為妾，甚有寵，常著齋后。主始不知，既聞，與數(shù)十婢拔白刃襲之。正值李梳頭，發(fā)委藉地，膚色玉曜，不為動(dòng)容。徐曰：‘國破家亡，無心至此。今日若能見殺，乃是本懷?！鲬M而退?！盵1]693對(duì)這件事，劉孝標(biāo)注引的《妒記》記載得更詳細(xì)，只是將上文中的“李勢妹”換成了“李勢女”：“溫平蜀，以李勢女為妾，郡主兇妒，不即知之。后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。見李在窗梳頭，姿貌端麗，徐徐結(jié)發(fā)，斂手向主，神色閑正，辭甚凄惋。主于是擲刀前抱之曰：‘阿子，我見汝亦憐，何況老奴?！焐浦??！盵1]693-694桓溫妻子的態(tài)度之所以發(fā)生改變，主要是受了三方面原因的影響：一是李女的容貌美。如“發(fā)委藉地”“膚色玉曜”“姿貌端麗”都是形容此的。二是李女的氣質(zhì)好。見到氣勢洶洶的桓溫妻時(shí)，李女“不為動(dòng)容”“徐徐結(jié)發(fā)”“神色閑正”都是其中的體現(xiàn)。三是李女的命運(yùn)悲慘。李女稱自己是“國破家亡，無心至此?！睂?duì)自己當(dāng)妾的處境深感悲哀，巴不得有人將自己殺死擺脫這種屈辱。由于這些原因，桓溫妻子的態(tài)度才發(fā)生了改變。從這個(gè)故事中我們可以看出，桓溫的妻子雖然有妒忌的一面，但也有善良的一面，并且后者最終占了上風(fēng)。

（六）幫助丈夫識(shí)鑒人物

對(duì)各式人物的品行、才能加以識(shí)別鑒定是漢末以來士大夫的重要活動(dòng)，也是他們確立社交關(guān)系的重要依據(jù)?！妒勒f新語》中的一些女性在人物識(shí)鑒方面有突出的才能，對(duì)丈夫建立良好的社交關(guān)系產(chǎn)生了重要影響。《賢媛第十九》第11條載：山濤與嵇康、阮籍見了一面，就情投意合。山濤的妻子韓氏想效法春秋時(shí)期僖負(fù)羈的妻子觀察狐偃、趙衰的例子觀察丈夫的這兩個(gè)朋友。有一天，嵇康和阮籍來到山濤家，韓氏勸丈夫留他們住下。夜間，韓氏通過穿通的墻壁對(duì)二人一直觀察到天亮。山濤詢問妻子有何感想，韓氏說：“君才致殊不如，正當(dāng)以識(shí)度相友耳?！盵1]680她認(rèn)為丈夫的才情意趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他們，只能憑借見識(shí)氣度和他們交朋友。山濤對(duì)妻子的話表示認(rèn)可。據(jù)劉孝標(biāo)注引《晉陽秋》載：“濤雅素恢達(dá)，度量弘遠(yuǎn)，心存事外，而與時(shí)俛仰。嘗與阮籍、嵇康諸人著忘言之契。至于群子，屯蹇于世，濤獨(dú)保浩然之度?！盵1]680可見，韓氏識(shí)人的眼力超過常人。劉孝標(biāo)注引的王隱《晉書》稱“韓氏有才識(shí)”，可謂實(shí)至名歸。[1]680《輕詆第二十六》第17條載：謝安的夫人是劉惔的妹妹，有一天，“孫長樂兄弟就謝公宿，言至款雜。劉夫人在壁后聽之，具聞其語。謝公明日還，問：‘昨客何似？’劉對(duì)曰：‘亡兄門，未有如此賓客！’謝深有愧色。”[1]839孫長樂兄弟指長樂侯孫綽和他的哥哥孫統(tǒng)，因?yàn)樗麄兣c謝安的談話空洞無物，所以劉夫人覺得丈夫不應(yīng)該和這樣的人有深交。從謝安“深有愧色”的表現(xiàn)看，謝安是認(rèn)同妻子的說法的。

（七）協(xié)助丈夫從政

傳統(tǒng)社會(huì)是“男主外，女主內(nèi)”，但男性在外是否能成就一番事業(yè)與妻子有密切的關(guān)系。早在西漢劉向編撰的《列女傳》中，就記載了不少幫助丈夫立功立德的婦女?！妒勒f新語》中的一些女性在這方面也有突出的表現(xiàn)。有的妻子激勵(lì)丈夫建功立業(yè)?！杜耪{(diào)第二十五》第27條載：謝安在東山居住時(shí)，還是個(gè)平民。當(dāng)時(shí)謝氏家族的謝尚、謝奕、謝萬等皆在朝中擔(dān)任要職，謝安的妻子劉夫人以開玩笑的口吻對(duì)謝安說：“大丈夫不當(dāng)如此乎？”[1]801大丈夫，指有志氣、有作為的男子?！睹献印る墓隆份d：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ”[3]108《史記·高祖本紀(jì)》載：“（高祖）觀秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！ ’”[4]344劉夫人對(duì)謝安說的話，看似戲言，實(shí)則是委婉地勸丈夫出山，建功立業(yè)。謝安后來離開東山，步入政壇可能有許多原因，但妻子的激勵(lì)也是其中一個(gè)不可忽略的原因。有的妻子能指點(diǎn)丈夫應(yīng)對(duì)危機(jī)的方法?！顿t媛第十九》第7條載：許允擔(dān)任吏部郎的時(shí)候，任用了不少自己的同鄉(xiāng)，魏明帝知道后，懷疑他用人不當(dāng)，就派人逮捕了他。妻子給許允出主意說：“明主可以理奪，難以情求?！币馑际?，對(duì)英明的君主可以用道理說服他，而很難用感情打動(dòng)他。見到明帝后，許允沒有求情，而是為自己的行為辯解說：“‘舉爾所知’。臣之鄉(xiāng)人，臣所知也。陛下檢校為稱職與不？若不稱職，臣受其罪?！盵1]673-674“舉爾所知”語出《論語·子路》，孔子的學(xué)生仲弓問孔子如何去識(shí)別優(yōu)秀人才并把他們提拔上來，孔子便說了上面這句話。許允引用孔子的這句話是想說明，自己是按圣人的旨意選拔人才的。如果明帝要制裁他，就將自己擺到了圣人的對(duì)立面。明帝派人查驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，許允任用的人都很稱職，于是就釋放了他?？吹皆S允穿的衣服破舊，明帝還賞賜給他新衣服。起初，許允被逮捕時(shí)，全家人都號(hào)啕大哭，他妻子阮氏卻神態(tài)自若地說：“勿憂，尋還?！辈⑶抑蠛眯∶字嗟戎?。[1]673-674可見許允妻不僅有應(yīng)對(duì)政治危機(jī)的智慧，而且有敏銳的判斷力。她在危機(jī)關(guān)頭所表現(xiàn)出來的從容與自信更令人驚嘆?！顿t媛第十九》第8條載：“許允為晉景王所誅，門生走入告其婦。婦正在機(jī)中，神色不變，曰：‘蚤知爾耳！’”[1]674-675劉孝標(biāo)注引《魏氏春秋》曰：“允之為鎮(zhèn)北，喜謂其妻曰：‘吾知免矣！’妻曰：‘禍見于此，何免之有？’”劉孝標(biāo)注引《婦人集》中載，阮氏給許允的書信，“陳允禍患所起，辭甚酸愴”[1]675?；蛟S可以推論，由于此前許允沒有聽從妻子勸導(dǎo)才導(dǎo)致了被殺的悲劇。

《世說新語》中也有少數(shù)以反面角色出現(xiàn)的妻子。如王衍的妻子因聚斂財(cái)富，干預(yù)人事引起了丈夫的不滿?！兑?guī)箴第十》第8條載：王衍的妻子郭氏“才拙而性剛，聚斂無厭，干豫人事。夷甫患之而不能禁?！盵1]556夷甫是王衍的字。郭氏之所以在丈夫面前如此強(qiáng)勢，在于她是晉惠帝的皇后賈氏的親戚?！稌x書·王衍傳》載：“衍妻郭氏，賈后之親，藉中宮之勢，剛愎貪戾，聚斂無厭，好干預(yù)人事，衍患之而不能禁?！盵2]1237無奈之下，王衍只得通過他人的聲威對(duì)郭氏進(jìn)行震懾。當(dāng)時(shí)王衍的同鄉(xiāng)、幽州刺史李陽，是京都的大俠，郭氏很害怕他。于是，王衍便對(duì)郭氏說：“非但我言卿不可，李陽亦謂卿不可。”[1]556郭氏才有所收斂。賈充的妻子因妒忌而殺人。《惑溺第三十五》第3條載：賈充的后妻郭氏極妒忌，她有一個(gè)男孩名叫黎民，出生才滿一周歲。賈充從外面回來，小孩的乳母正抱著小孩在院子里玩，小孩看見賈充，高興得歡蹦亂跳，賈充走過去親了親還在乳母環(huán)抱中的小孩一下。“郭遙望見，謂充愛乳母，即殺之?！盵1]918-919乳母被殺后，小孩因想念乳母，不停地啼哭，不吃別人的奶，最后竟餓死了。郭氏后來也沒有再生兒子。郭氏因極端妒忌殺了乳母，也害了兒子。

三

《世說新語》中記載的作為女兒的女性，其主要表現(xiàn)有：

（一）接受父母教育

女兒在出嫁前接受父母的教育是很重要的。因?yàn)樵谥袊糯鐣?huì)，家庭人口多，人際關(guān)系復(fù)雜，如果女兒出嫁后不會(huì)處理和婆家人的關(guān)系，就可能導(dǎo)致與婆家人產(chǎn)生矛盾，影響到自己的婚姻生活，也會(huì)影響到親家之間的關(guān)系?！顿t媛第十九》第5條載：“趙母嫁女，女臨去，敕之曰：‘慎勿為好！’女曰：‘不為好，可為惡邪？’母曰：‘好尚不可為，其況惡乎？’”[1]670這個(gè)道理，早在《淮南子·說山訓(xùn)》中就有論及?！叭擞屑奁渥佣讨唬骸疇栃幸?。慎無為善?！唬骸粸樯疲瑢椴簧菩?？’應(yīng)之曰：‘善且由弗為，況不善乎？’”[8]534對(duì)趙母誡女的行為，余嘉錫評(píng)論曰：“蓋古之教女者之意，特不愿其遇事表暴，斤斤于為善之名，以招人之妒嫉，而非禁之使不為善也?！盵1]671可見，“無為善”并不是不做善事，而是不要特別表現(xiàn)自己，不要刻意去追求為善的名聲，以此避免他人的妒嫉和家庭矛盾的產(chǎn)生。有的女性出嫁后因能處理好和婆家人的關(guān)系而受到了世人的稱贊?！顿t媛第十九》第16條載：“王司徒婦，鐘氏女，太傅曾孫，亦有俊才女德。鐘、郝為娣姒，雅相親重。鐘不以貴陵郝，郝亦不以賤下鐘。東海家內(nèi)，則郝夫人之法。京陵家內(nèi)，范鐘夫人之禮。”[1]687這里說的是，王渾的妻子鐘夫人是曹魏時(shí)期的太傅鐘繇的曾孫女，出身名門。劉孝標(biāo)注引《婦人集》曰：“夫人有文才，其詩賦頌誄行于世?！盵1]687王湛的妻子是郝普的女兒，按劉孝標(biāo)注引《汝南別傳》曰：“襄城郝仲將，門至孤陋，非其所偶也?！盵1]686說明郝夫人出身低微。鐘夫人不因出身高貴欺壓郝夫人，郝夫人也不因出身卑微而屈居鐘夫人之下。妯娌二人相互敬重，都能用自己制定的禮法管理好各自的家庭。后世因以“郝鐘”并稱，將她們視為婦德賢淑的典范。她們之所以能有上述表現(xiàn)，并受到世人稱贊，當(dāng)與在婚前受到的良好的倫理教育有密切關(guān)系。

魏晉時(shí)期，一些士族家庭中的女兒還能夠接受文化教育，不少女性具有很高的文化素質(zhì)?！堆哉Z第二》第71條載：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起?！笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！盵1]131從文中的“與兒女講論文義”一句可知，接受教育者不僅有兒子，也有女兒。謝安的侄女謝道韞就是其中一員。謝道韞在文學(xué)方面有突出表現(xiàn)，除了其有天賦外，更多的是長時(shí)間接受教育的結(jié)果。劉孝標(biāo)注引《婦人集》曰：“謝夫人名道韞，有文才。所著詩、賦、誄、頌傳于世?！盵1]131謝道韞在清談方面的造詣也很深?！稌x書·列女傳》載：“凝之弟獻(xiàn)之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻(xiàn)之曰：‘欲為小郎解圍。’乃施青綾步鄣自蔽，申獻(xiàn)之前議，客不能屈?！盵2]2516從“客不能屈”的結(jié)果反映了謝道韞在清談方面的實(shí)力要高出小叔子很多。謝道韞還督促弟弟努力鉆研學(xué)問。《賢媛第十九》第28條載：“王江州夫人語謝遏曰：‘汝何以都不復(fù)進(jìn)，為是塵務(wù)經(jīng)心，天分有限?！盵1]698王江州即王凝之，其夫人是謝道韞。謝遏即謝玄，是謝道韞的弟弟。謝道韞責(zé)備弟弟的學(xué)問和精神境界方面沒有長進(jìn)。這一方面反映了她對(duì)弟弟的關(guān)切，另一方面也顯示了她的自視之高。當(dāng)時(shí)，不僅謝玄對(duì)姐姐很欽佩，外人對(duì)她的評(píng)價(jià)也很高?！顿t媛第十九》第30條載：“謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟(jì)尼者，并游張、謝二家，人問其優(yōu)劣？答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣。顧家婦清心玉映，自是閨房之秀?！盵1]699濟(jì)尼稱贊謝道韞和“竹林七賢”一樣，具有閑雅飄逸的風(fēng)采。另外，《賢媛第十九》第14條載：“賈充妻李氏作《女訓(xùn)》，行于世?！盵1]685《女訓(xùn)》共16卷，可惜的是，此書沒有流傳下來，僅在《晉書·賈充傳》中能見到其篇目。如果沒有接受過良好的教育，李氏是絕對(duì)寫不出《女訓(xùn)》的。

（二）順從父母

順從父母是作為女兒應(yīng)遵守的基本倫理規(guī)范之一。在日常生活中女兒應(yīng)通過自己的努力滿足父母的愿望，按照父母的意愿行事?！堆帕康诹返?4條載：征西將軍庾翼出征歸來，他的岳母阮氏和女兒一起在安陵城樓上觀望。庾翼進(jìn)城時(shí)，騎著駿馬，率領(lǐng)著浩大的衛(wèi)隊(duì)。阮氏對(duì)女兒說：“聞庾郎能騎，我何由得見？”[1]366女兒便把母親的話告訴了庾翼，讓庾翼在大道上專門為岳母進(jìn)行了表演。有的女兒能從父母的表情中了解到父母的愿望。王戎雖然很富有，但非常吝嗇，即使對(duì)親生女兒也是如此?！秲€嗇第二十九》第5條載：“王戎女適裴頠，貸錢數(shù)萬。女歸，戎色不悅。女遽還錢，乃釋然。”[1]874女兒已從父親的臉色上知道了父親的意思，所以急忙把錢還給了他。這個(gè)故事本是諷刺王戎的吝嗇，但我們從女兒的行動(dòng)中卻看到了女兒對(duì)父親的順從。女兒在未出嫁之前對(duì)父母最主要的順從是接受父母安排的婚姻?！妒勒f新語》中記載的大部分的女性的婚姻都是父母決定的?！堆帕康诹返?9條載：太傅郗鑒在京口時(shí)，派門生送信給丞相王導(dǎo)，想在王家找一位女婿。王導(dǎo)讓郗鑒的門生到東廂任意挑選。門生回去匯報(bào)說：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。”郗鑒聽了后便說：“正此好！”[1]362一打聽，原來是王羲之，于是郗鑒就把女兒郗璇嫁給了他?！斗秸谖濉返?5條載：諸葛恢的大女兒嫁給了太尉庾亮的兒子，二女兒嫁給了徐州刺史羊忱的兒子。庾亮的兒子被蘇峻殺害后，大女兒又改嫁江虨。諸葛恢的兒子娶了鄧攸的女兒。當(dāng)時(shí)尚書謝裒為兒子請(qǐng)求娶諸葛恢的小女兒，諸葛恢回答說：“羊、鄧是世婚，江家我顧伊，庾家伊顧我，不能復(fù)與謝裒兒婚?！盵1]306-307諸葛恢是士族，庾亮更是士族的代表。當(dāng)時(shí)謝裒家功業(yè)不顯，人們還不認(rèn)為他是世家，所以諸葛恢不肯與他結(jié)親。諸葛恢死后，謝家興起，諸葛氏漸衰微，這才肯嫁女給謝家。但也有個(gè)別的女性沖破了禮儀規(guī)范的束縛，背著父母私下選擇婚配對(duì)象。《惑溺第三十五》第5條載：賈充的屬官韓壽容貌俊美，賈充的女兒賈午很喜歡他，便通過婢女暗中傳遞音信，韓壽到了約定的時(shí)間就到賈充的女兒那里過夜。賈女主動(dòng)地追求愛情，甚至把韓壽留在閨房中過夜，其行為可謂大膽。但從“充秘之，以女妻壽”[1]921可知，賈充覺得女兒與他人私通是一件不光彩的事情，他不想讓外人知道，在這種背景下才將女兒嫁給了韓壽。有的女性丈夫去世后在父母的安排下被迫改嫁。《傷逝第十七》第8條載：諸葛恢的長女諸葛文彪嫁給了庾亮的兒子庾會(huì)，庾會(huì)被蘇峻殺害后，諸葛恢給庾亮寫信，提到讓守寡的女兒再嫁之事，庾亮對(duì)此非常理解，回信說：“賢女尚少，故其宜也。感念亡兒，若在初沒?！盵1]640庾亮雖痛念亡兒，但在年輕兒媳改嫁的問題上，卻表現(xiàn)得十分開明。《假譎第二十七》第10條載：父母讓她嫁江虨，但諸葛文彪發(fā)誓說：“不復(fù)重出！”諸葛恢通過哄騙的手法將諸葛文彪騙到江家，諸葛文彪在反抗了一段時(shí)間后，才和江虨“情義遂篤”。[1]858說明她最終還是服從了父母給她安排的婚姻。

（三）尊敬父母

尊敬父母也是作為女兒應(yīng)遵守的基本倫理規(guī)范之一。無論父母的表現(xiàn)如何，女兒對(duì)父母都要以禮相待?！度握Q第二十三》第14條載：裴頠的妻子是王戎的女兒，王戎早晨去裴頠那里，也不打聲招呼就徑直進(jìn)入了女兒、女婿的房間?！芭釓拇材舷?，女從北下，相對(duì)作賓主，了無異色?！盵1]735《禮記·曲禮上》載：“將上堂，聲必?fù)P?！盵9]5王戎的做法顯然不合禮儀。但女兒、女婿對(duì)王戎的這種不合禮儀的莽撞行為不僅沒有表現(xiàn)出不滿，而且仍以賓主之禮相待。對(duì)父母的尊敬還表現(xiàn)在維護(hù)父母的聲譽(yù)方面。賈充先娶了尚書仆射李豐的女兒李婉。李豐被司馬師殺害后，李婉受到連坐被流放到樂浪。賈充又娶了郭槐為妻。晉武帝即位后，李婉因大赦得還，晉武帝特詔賈充置左右夫人。《賢媛第十九》第14條載：“李氏女，齊獻(xiàn)王妃；郭氏女，惠帝后。充卒，李、郭女各欲令其母合葬，經(jīng)年不決。賈后廢，李氏乃祔，葬遂定?！盵1]685李婉的女兒和郭槐的女兒都想讓自己的母親和賈充合葬，因?yàn)檎l與賈充合葬，誰就取得了妻子的名分。由于這關(guān)系到母親的聲譽(yù)，所以二人一直爭斗，因雙方勢均力敵，故多年未決。直到一方的勢力大為削弱之后，才有了結(jié)果?？梢娕畠簩?duì)母親聲譽(yù)的重視。

（四）為父親出謀劃策

有的女兒因?yàn)槁斆饔幸娮R(shí)，因而能夠?yàn)閺恼母赣H出謀劃策。孫秀在司馬倫篡位后任中書令，專擅朝政。孫秀為樹立權(quán)威，就想威逼李重自殺。有人將孫秀的奏章拿來給李重看，李重看后又進(jìn)入內(nèi)室給女兒看，女兒看了奏章后就判斷出孫秀的目的是要致父親于死地，父親沒有生路了，她只說了一個(gè)“絕”字，父親便從她的回答中知道了自己的命運(yùn)無法挽回了，于是便自殺了?！顿t媛第十九》第17條載：“此女甚高明，重每咨焉?！盵1]688這說明，在當(dāng)時(shí)被稱為“中夏名士”的李重，凡事都請(qǐng)教自己的女兒。

（五）維護(hù)娘家的尊嚴(yán)

女兒婚后的活動(dòng)中心雖在婆家，但仍和娘家有密切的聯(lián)系。她們會(huì)通過自己的努力維護(hù)娘家的尊嚴(yán)?，樼鹜跏霞易搴透咂桔霞易宓穆?lián)姻是從王羲之和郗璇開始的。但從骨子里，王氏家族是瞧不起郗氏家族的。《排調(diào)第二十五》第44條載：郗愔就任北府長官，王羲之的兒子王徽之到郗家祝賀，反復(fù)誦讀“應(yīng)變將略，非其所長”。[1]811諷刺郗愔無軍事才能。如此無禮的行為，使郗愔的兒子郗融認(rèn)為到了不能容忍的地步。王羲之的妻子郗璇對(duì)王家對(duì)郗家的無禮也憤憤不平?！顿t媛第十九》第25條載：“王右軍郗夫人謂二弟司空、中郎曰：‘王家見二謝，傾筐倒庋；見汝輩來，平平爾。汝可無煩復(fù)往。”[1]696司空和中郎指的是郗璇的兩個(gè)弟弟郗愔和郗曇。二謝是謝安與謝萬。王、謝兩家也是親家，二謝的侄女謝道韞嫁給了王凝之。傾筐倒庋，意思是把竹筐、架子里的東西全都倒出來，比喻盡其所有，盛情款待。郗璇從王家對(duì)謝家和郗家招待的區(qū)別上看出，王家分明是看不起郗家，她對(duì)王家的行為深惡痛絕，讓兩個(gè)弟弟不必再和王家來往了，以保全郗家的尊嚴(yán)。有的女兒為提高娘家家族的社會(huì)地位甘愿做妾?！顿t媛第十九》第18條載：周浚任安東將軍時(shí)，外出打獵，遇到暴雨，便來到汝南李氏家。李家雖然富有，但門第低。李家男子都不在，家中有個(gè)女兒叫李絡(luò)秀，便和婢女殺豬宰羊，有條不紊地做好了數(shù)十人的飯菜。周浚覺得李絡(luò)秀非同一般，就請(qǐng)求娶她為妾。李絡(luò)秀的父兄不愿意。李絡(luò)秀說：“門戶殄瘁，何惜一女？若聯(lián)姻貴族，將來或大益?！备感志晚槒牧怂＠罱j(luò)秀生了周伯仁兄弟。她對(duì)伯仁兄弟說：“‘我所以屈節(jié)為汝家作妾，門戶計(jì)耳！汝若不與吾家作親親者，吾亦不惜余年！’伯仁等悉從命。由此李氏在世，得方幅齒遇?！盵1]688-689李絡(luò)秀是為了提高娘家家族的地位，才屈身作周浚的妾。并以命相逼，要求兒子與李家“作親親”，即當(dāng)作親戚來親近，這才換來李家在公開場所能夠得到的禮遇。

《世說新語》中也有充當(dāng)反面角色的女兒。如《假譎第二十七》第12條載：王坦之的弟弟王虔之，非常愚笨。年齡很大了也沒有人愿意和他結(jié)婚。當(dāng)時(shí)孫綽“有一女，亦僻錯(cuò)，又無嫁娶理?！睂O綽來到王家，說王虔之并不像人們傳說的那樣，自己有一女，還算不錯(cuò)，愿意讓她嫁給王虔之。王家很高興，結(jié)果成婚后王家發(fā)現(xiàn)：“女之頑嚚，欲過阿智?！盵1]860阿智是王虔之的小字。“頑嚚”是愚昧固執(zhí)的意思。

《世說新語》中涉及到了傳統(tǒng)社會(huì)女性在家庭中扮演的主要角色，但無論扮演的是哪種角色，都基本具有如下特點(diǎn)：角色，都基本具有如下特點(diǎn)：首先，角色的扮演場域主要是在家庭中，不管是為人女、為人妻還是為人母，家是她們一生活動(dòng)的主要場所，社會(huì)上并沒有為女性提供展現(xiàn)其才能和價(jià)值的舞臺(tái)。其次，和男性相比，女性扮演的一直都是配角。未出嫁時(shí)，要順從父母，出嫁后要順從丈夫、公婆。再次，就大部分女性來說，一生當(dāng)中可能要扮演女兒、妻子、母親等角色，扮演母親的角色時(shí)地位最高，是被兒女孝敬的對(duì)象；扮演女兒的角色因要順從父母的管教，地位最低；扮演妻子的角色雖然要服從丈夫，但也有了一定的權(quán)力，其地位則處于母親和女兒二者之間?？傮w而言，魏晉時(shí)期女性所扮演的主要角色類型和社會(huì)地位沒有質(zhì)的變化，大部分女性還是無法超越傳統(tǒng)倫理規(guī)范的拘囿。但和以往的女性相比，魏晉時(shí)期的部分女性在角色扮演的過程中也呈現(xiàn)出了一些新的特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在：這些女性的思想更開放一些，沖破傳統(tǒng)倫理規(guī)范的行為更多了一些，她們率性灑脫，敢說敢做，對(duì)情愛的追求更是大膽奔放，不愿意接受傳統(tǒng)倫理規(guī)范的束縛；她們具有不亞于男性的智慧和能力，屢屢?guī)椭胰硕蛇^難關(guān)；她們擁有為人稱道的才華，擁有較高的文學(xué)素養(yǎng)，能言善辯；魏晉女性所具有的神情風(fēng)范與品格才能在歷史上留下了濃重的一筆，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。

[1]余嘉錫.世說新語箋疏[M].北京：中華書局，1983.

[2]房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，1974.

[3]孟子[M].徐強(qiáng)，譯注.濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2013.

[4]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[5]李延壽.南史[M].北京：中華書局，1975.

[6]章學(xué)誠.文史通義校注[M].葉瑛，校注.北京：中華書局，1985.

[7]韓崢嶸.詩經(jīng)譯注[M].長春：吉林文史出版社，1995.

[8]劉安.淮南子[M].楊有禮，注.開封：河南大學(xué)出版社，2010.

[9]陳戍國.禮記校注[M].長沙：岳麓書社，2004.

A Review of the Family Roles the Women in Shih-shuo Hsin-yu Play

ZHANG Ren-xi,WEI Xue-yuan
（School of History and Social Development,Shandong Normal University,Jinan Shandong 250014,China）

The women in Shih-shuo Hsin-yu mainly play the roles of mothers,wives and daughters.As mothers,they need to take care of,protect and educate their children and determine their children’s marriages.As wives,they need to care for their husbands and keep their feeling loyal to their husbands,be filial to their parents,respect their parents and protect their family members.As daughters,they need to receive their parents’ education,follow their parents’ orders,esteem their parents and keep the dignity of her parents’home.All these have nothing different from the previous women.The difference between them is that women in Shih-shuo Hsin-yu have more open thinking and are braver in pursuing their love.They have foresight and sagacity and often help their families to overcome the difficulties.They have high cultural quality and are glib and quick-tongued in arguments.Their personal character exerted important influence on the later generations.

Shih-shuo Hsin-yu;women;mothers;wives;daughters

I207.41

A

1009-6051（2017）05-0068-16

10.13950/j.cnki.jlu.2017.05.009

2017-08-26

張仁璽（1958—），男，山東海陽人，山東師范大學(xué)教授，博士，研究方向：中國社會(huì)史；魏雪源（1993—），女，山東萊蕪人，山東師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國社會(huì)史。

責(zé)任編輯：曲筱鷗