黃積才

近期曝出的北京中關(guān)村二小事件，使中小學(xué)校園欺凌成為熱點議題，公眾參與廣泛，觀點交鋒激烈，事件發(fā)酵持續(xù)，遠遠超一般新聞事件。中小學(xué)生是處于青春發(fā)育成長中的未成年孩子，精力旺盛、想法新奇、品性各異，有些孩子頑皮甚至頑劣，常常打個架、斗個毆、給同學(xué)起個外號，弄個惡作劇，都是成長中的問題，凡學(xué)校都會存在。這也正體現(xiàn)教育的作用與價值，學(xué)校中發(fā)生的所有事件都可以是教育的契機，都可以發(fā)揮教育作用。本來由學(xué)校就可解決的事件，經(jīng)無限上綱上線，媒體渲染放大，觀點偏激混亂，凸顯了公眾心態(tài)的焦躁，折射的是社會功利的追逐，值得深思。

詭異的是：中關(guān)村二小事件是在國家九部門頒發(fā)《關(guān)于防治中小學(xué)生欺凌和暴力的指導(dǎo)意見》之后僅一個月就出現(xiàn)了。為了更好地保護青少年，我國此前還頒布了一系列法律法規(guī)，如《中華人民共和國未成年人保護法》《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》《中華人民共和國婚姻家庭法》《中華人民共和國婦女兒童權(quán)益保護法》《中華人民共和國收養(yǎng)法》《中華人民共和國義務(wù)教育法》以及教育部令《學(xué)生傷害事故處理辦法》。可見，國家十分重視對未成年人的法律保護。問題是法律可界定未成年人與人之間的權(quán)責(zé)關(guān)系，但能否保護未成年人的健康成長？中關(guān)村二小事件熱衷于過錯追究，權(quán)責(zé)的厘定，昭示的正是以法治校的困境。學(xué)校作為社會事業(yè)的組織，其對內(nèi)及對外的關(guān)系權(quán)責(zé)并不復(fù)雜，內(nèi)部更多的是倫理關(guān)系，外部更多的是法人治理關(guān)系，訴諸法律往往會把事件引向更復(fù)雜。

法律有局限，借助媒體可行嗎？媒體是公眾平臺，但本身并不能進行專業(yè)判斷及專業(yè)干預(yù)，于是乎媒體也就只好借助專家。專家基于各自專業(yè)背景，各說各話，似乎都有道理，但經(jīng)媒體立場過濾，話語被選擇性引用，除了增加新聞效應(yīng)之外，也解決不了實際問題。中小學(xué)校園出現(xiàn)欺凌現(xiàn)象，確實是不好的。一是會對當(dāng)事學(xué)生身心發(fā)展帶來影響；二是對學(xué)生家長帶來困擾，誰的孩子受到欺凌，心情都是一樣的，會給家長的日常工作造成影響；三是校園正常教學(xué)秩序也可能打亂，帶來潛在的教育隱患，影響教育的質(zhì)量與效果。存在問題不可怕，正確的態(tài)度是要認真對待。要弄清楚事件的來龍去脈，掌握實際情況。對當(dāng)事學(xué)生該批評要批評，該處分就該處分，批評及處分都是正常的正當(dāng)?shù)慕逃侄?；同時，要加強班集體制度建設(shè)與管理，要重視培養(yǎng)學(xué)生的交往能力，要對學(xué)生進行正面引導(dǎo)，要加強班主任管理工作，如有失責(zé)應(yīng)予追責(zé)。若動不動就訴諸法律，動不動就借助媒體力量，動不動就搬出專家，那反映的就是社會的集體失智。

中關(guān)村二小事件如何認定、如何解決，也莫衷一是。到底是欺凌還是霸凌？有人說應(yīng)依據(jù)“被欺凌者”的感受判斷，有人說也要參考他人判斷。到底如何解決？有人說要讓孩子學(xué)會維護自己的權(quán)利，有人說要制訂好的規(guī)則，有人說要防患于未然。筆者以為：學(xué)?；跇堑辣O(jiān)控錄像，認定該事件不構(gòu)成校園“欺凌”或“暴力”，應(yīng)是真實的，我們要相信學(xué)校的判斷。真的要“讓教育問題回歸校園進行處理”。玩笑是很過分，當(dāng)事家長確實也有理由氣憤，難道把垃圾筐扣回才能泄憤？畢竟不是不計后果的搶劫、身體傷害、性暴力、團伙犯罪之類惡性事件。定性為過分的玩笑，也許是最有智慧的判定，大家退讓一步淡化處理，讓處理更藝術(shù)一點，這樣當(dāng)事諸方都能全身而退。激化矛盾，讓各方身陷輿論中心，承擔(dān)更大壓力，投放更多精力，最終導(dǎo)致各方共輸。事件的持續(xù)發(fā)酵中，我們看到了法律、媒體、專家，還有“吃瓜群眾”，我們沒有看到人身上應(yīng)有的良知，沒有看到以德立人、以禮待人的傳承，沒有看到德與禮的教化作用。失禮者道歉，得理者饒人，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。

在價值觀日益多元化的今天，未成年人青春期的多樣化呈現(xiàn)，校園中各類交往障礙的事件肯定還會產(chǎn)生。中關(guān)村二小事件只是眾多校園事件中的一例，在解決此類問題時，不能缺失社會良知的支持。筆者以為：與人相處，應(yīng)基于道德良知。如果每個人都多一點道德良知，每個人都基于道德良知，事情就會好辦得多。當(dāng)今社會，當(dāng)今教育，迫切需要是一種致良知的智慧。致良知的智慧，是我們最為傳統(tǒng)的智慧，最有影響力的陽明智慧。明朝思想家王陽明認為：良知即是非之心，是心之本體，是至善的道德境界。陽明致良知四句教學(xué)說：“無善無惡是心之體。有善有惡是意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！痹诮裉烊匀挥蟹浅Ｖ匾默F(xiàn)實意義。大家都基于良心良知，都知善知惡，都為善去惡，所有的問題都迎刃而解了。王陽明在經(jīng)歷“衰壕之變”“忠、泰之難”“嫉功陷害”三個生死關(guān)頭，仍能處變不驚，鎮(zhèn)定自若，用詩意、畫意、禪意，從容應(yīng)對生命危境，展示了學(xué)人的理想人格。

善者固吾師，不善者亦吾師。重拾致良知的智慧，賦世界以良知意義，以良知判斷是非善惡，做一個高貴的人，一個高尚的人，一個有良知的人。