捐助者用數(shù)額不等的鈔票，廉價(jià)消費(fèi)了自己的同情心，受捐助者便宜占盡，各得其所，豈不美哉？但，人們到底因何而憤怒？因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)騙捐行為對民族整體道德水平造成了極大傷害

[“求捐”要按基本法]

筆者認(rèn)為，求捐這種事，雖然不比乞討，但畢竟算不得多么有尊嚴(yán)。人們之所以認(rèn)可求捐是“合法的”，可被接受的，乃在于為這種行為預(yù)設(shè)了幾個(gè)前提：第一，求捐并不光彩，有傷自尊；第二，生存的本能和挽救生命要高于自尊、臉面等需求；第三，求捐的行為，也只有在事關(guān)生存和生命，萬不得已的情況下，才能施行，超過這個(gè)限度，便是“非法的”，就不再為人所認(rèn)可。

“羅一笑”事件中當(dāng)事人的境況，顯然夠不上“求捐”的資格，自然不會被公共輿論所接受，招致普遍的憤怒，也是極應(yīng)該的。

完全有能力承擔(dān)羅一笑治療費(fèi)用的羅爾大賺捐款的行為都是利用了普通人的同情心——這就是不能被接受的本質(zhì)。

[職業(yè)化騙取同情之路]

職業(yè)騙取同情心者分工明確細(xì)致，各有各的從事，各有各的地盤，至于種類，則千差萬別，洋洋大觀，其中較為普遍的，經(jīng)當(dāng)時(shí)學(xué)者的調(diào)查分析，大致有三種類型。

第一類是詭詐型，就是靠欺騙來博取同情。這種人，在當(dāng)時(shí)被稱為“文丐”，大多穿著體面，面前鋪著一張白紙或白布，上面寫著種種苦處，也有的用粉筆直接寫在地上。內(nèi)容則大同小異，有的說自己出身大族，不幸父母雙亡，投靠親友卻耗盡盤纏，求川資回鄉(xiāng)；有的則說父母、子女有病，無錢醫(yī)治，求救命錢，如此種種，不一而足。

第二類是化妝型，假裝自己缺胳膊斷腿，或者用豬血白蠟，貼以膏藥，制造出種種創(chuàng)意百出的地獄恐怖情形，博人眼球、惹人同情。這種行為在職業(yè)乞丐里的行話叫“生采折割”，有多喪盡天良，就不再贅述了。

第三類是強(qiáng)取型，這種以精壯男子為主，當(dāng)時(shí)稱為是“武丐”。這已經(jīng)超出騙取同情心的范疇，發(fā)展為強(qiáng)取。

從性質(zhì)上來看羅爾的行為相當(dāng)于第一類和第二類的結(jié)合，只是從近代的站在街角鋪塊白布再把孩子抱著，變成了在互聯(lián)網(wǎng)上散發(fā)孩子的視頻和精心制作的文章。自然影響范圍不可同日而語了。

改革開放之后，城市街頭各種騙取人民同情心的職業(yè)乞丐沉渣泛起，重新出現(xiàn)在公眾眼前。對民族整體道德水平造成了極大傷害，同時(shí)也堵塞了真正需要大家捐款拯救者的獲救通道。這當(dāng)然是眾人動(dòng)怒，人人喊打的根本原因，而這一現(xiàn)象的發(fā)酵，也不能不引起更多人的警惕。