○郗文倩

頭巾屬于“首服”，在古代使用相當(dāng)普遍，男人裹上頭巾，頭發(fā)就不易散亂，也能御寒。一般的裹法是用一塊方形布帕先蒙蓋在頭頂上，將后面兩個(gè)布角在腦后扎緊，再提起前面兩角繞到顱后扎緊。手法熟練的話，用不了幾秒鐘，如同喜歡戴項(xiàng)鏈耳環(huán)的女人們，輕車熟路，一掛一勾即裝扮停當(dāng)了。

古代布幅窄，頭巾長寬和布幅相同，故又稱幅巾。這幅巾究竟有多大？《漢書·食貨志》：“布帛廣二尺二寸。廣為幅?！奔匆环紝挒槎叨纭Ｇ宕私揽甲C說，相當(dāng)于今尺一尺三寸七分半。中國歷史博物館有一把戰(zhàn)國銅尺，一尺長合23厘米，秦漢大概也差不多，按照這個(gè)算，當(dāng)時(shí)織品的標(biāo)準(zhǔn)幅寬約合今天50厘米。古代織布是手工操作，這50厘米的寬度應(yīng)當(dāng)就是雙手左右投梭的最宜尺寸，輕便省力?？棽紮C(jī)有定規(guī)，布幅也就變化不大。

方巾長寬各半米，說起來似乎不小，但用來裹頭，尤其是前角要繞到頭后面扎緊，也就沒有太多富余。因此，后來頭巾有很多變體，但無論怎樣，整體說來都是簡潔實(shí)用的。直到今天，一些男子尤其是搞藝術(shù)的還喜歡扎頭巾，頭巾花色也多，顯得很時(shí)尚，這當(dāng)然是出于審美了。

扎巾習(xí)俗出現(xiàn)最遲不晚于商周，據(jù)周禮，士以上的貴族需戴冠，根據(jù)身份級(jí)別冠有不同，但平民百姓則裹頭巾，而且一般是黑色，故稱之為“黔首”，或稱為“黎民”，黔、黎都指黑色。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，為了齊整，兵士統(tǒng)一用青巾裹頭，稱“蒼頭”。史書里說某國君有“蒼頭”二十萬，說的就是有二十萬士兵。由于這些兵士出身大都是奴隸、庶民，后來也用蒼頭指稱百姓。

直到漢代，頭巾一直是庶民農(nóng)夫的常服。東漢時(shí)，長安城附近有個(gè)叫韓康的隱遁霸陵山中，采藥賣藥近三十年，口不二價(jià)，聲望頗高。后來漢桓帝派人備下高禮，安車蒲輪誠招其入朝做官。當(dāng)?shù)毓倮舻弥s緊組織人力畜力筑路修橋，以便讓車馬順利通行。哪知韓康無意仕途，自駕牛車逃遁，半路上正遇到亭長征牛修路。那亭長見韓康頭戴幅巾，以為是農(nóng)夫，遂攔下欲征用其牛。此時(shí)使者到，眾人才知此牛翁正是大家要修路迎接的韓康。后來，韓康入《高士傳》，“柴車幅巾”也成為作風(fēng)簡樸、有隱士之風(fēng)的代名詞。

東漢末期，扎頭巾的身份就開始發(fā)生改變了，文人士子、達(dá)官貴人朝會(huì)宴飲也扎頭巾。究其原因，主要是漢末社會(huì)動(dòng)蕩，傳統(tǒng)儒家禮教管制力度松散，士大夫階層普遍厭倦虛飾的禮制規(guī)矩，視戴冠為累贅，崇尚扎巾的輕便和落拓不羈，于是，幅巾就上上下下流行開來。在中國古代，服飾的創(chuàng)制、改變和流行一般都是自上而下的，所謂“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，但男子頭巾卻正好相反，這反映了人心返樸歸真的一面，這也是對(duì)服飾求便利、實(shí)用等基本功能的回溯。

頭巾材質(zhì)很豐富，植物纖維、絲帶編織的都有。還有一種白鷺巾，據(jù)說原料來自白鷺翅膀上的長羽，后來大概白鷺羽毛不易得，就用白色織物取代。材質(zhì)不同，使用的季節(jié)也有差異。比如綸巾，就是用比較粗的絲帶編織而成的，柔軟厚實(shí)，適合冬季。還有一種葛巾利用葛藤莖皮纖維制成，質(zhì)地堅(jiān)韌，紋路疏松，類似粗麻布，最適合做夏服。

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》云:“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！泵璁嫵雒鎸?duì)強(qiáng)敵從容鎮(zhèn)定、悠閑自若的神情。然而，這“羽扇綸巾”到底指的是諸葛亮還是周瑜，學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休。主張是周瑜的人舉證說，史料提到諸葛亮，一般都說他乘素輿，葛巾，持白羽扇，而不是綸巾。其實(shí)，蘇軾是文學(xué)表達(dá)，大可不必以考據(jù)對(duì)之。更何況，綸巾也好、葛巾也罷，都是那段時(shí)期男子們的常服，可能只是使用季節(jié)略有差異。諸葛亮也可以冬戴綸巾，夏著葛巾，這都不影響他的風(fēng)采吧。