邱 峰

（武漢工程大學(xué)教務(wù)處，湖北武漢430074）

文學(xué)閱讀在大學(xué)生價(jià)值觀生成上的機(jī)理探究

邱 峰

（武漢工程大學(xué)教務(wù)處，湖北武漢430074）

文學(xué)作品是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，文學(xué)閱讀對(duì)大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀地形成有著重要的影響?，F(xiàn)如今有的大學(xué)生價(jià)值觀缺失嚴(yán)重，亟待通過人文閱讀素養(yǎng)來給以提升。本文論述了文學(xué)作品的教育功能體現(xiàn)、“以文化人”育人素養(yǎng)拓展的途徑，從多元化文學(xué)作品培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀興趣、擴(kuò)充閱讀視野，并做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，吸收精華。注重從提高閱讀的哲學(xué)思辨水準(zhǔn)、完善授教載體等方面來提升引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成，通過高雅的文化對(duì)校園文化進(jìn)行扶持和引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效提升。

文學(xué)閱讀；價(jià)值觀；生成；機(jī)理；探究

文學(xué)作品是采用散文、戲曲或詩歌等表現(xiàn)形式創(chuàng)作的作品，具有優(yōu)美性，內(nèi)涵性和永久性，它展現(xiàn)生活的美丑，是一種高雅的藝術(shù)。在中國(guó)近五千年的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出了一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品，其不僅代表了當(dāng)時(shí)人們的生活理念與生活方式，也代表著一種時(shí)代的精神。文學(xué)閱讀是大學(xué)生受教育的一種方式，用文學(xué)閱讀來推進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀的生成是永恒的主題，教以人興。人文素養(yǎng)教育也應(yīng)成為教育事業(yè)中的重要組成部分，用文學(xué)作品閱讀的形式可陶冶人的情操，達(dá)到以文化人的目的，是培育和構(gòu)建大學(xué)生價(jià)值觀的有效途徑。

一、文學(xué)作品的教育功能體現(xiàn)

（一）文學(xué)作品能提升人的美學(xué)價(jià)值觀

文學(xué)作品的閱讀，在于審美，發(fā)現(xiàn)美。美是引起人類生命主體性精神的和諧與統(tǒng)一，從審美教育的角度分析當(dāng)前的文學(xué)閱讀現(xiàn)狀，通過閱讀、揣摩、丈量，在實(shí)踐中不斷完善著人的價(jià)值觀，但是不難發(fā)現(xiàn)，在探索的認(rèn)知模式和實(shí)踐教學(xué)中，美學(xué)價(jià)值是處在一個(gè)變化的環(huán)境中。

美學(xué)價(jià)值觀把審美活動(dòng)作為價(jià)值活動(dòng)，它可以說是客觀存在的，這里它既因包含著現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的又不取決于人而存在的自然性質(zhì)，也不取決于人的意識(shí)和意志的單一關(guān)系，而是存在著審美實(shí)踐過程中形成的相互關(guān)系。在大學(xué)生中美學(xué)價(jià)值觀的建設(shè)是一個(gè)亟待提升的課題，當(dāng)代“教研人文意識(shí)”隱形的缺失，導(dǎo)致人文素養(yǎng)缺乏，這種形勢(shì)也直接導(dǎo)致了許多大學(xué)生的愛國(guó)思想不如以往濃烈，甚至把我國(guó)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)認(rèn)為是累贅，有的對(duì)中國(guó)文學(xué)一概不知，對(duì)漢語語法、文化等遺棄過半。文學(xué)作品是一種精神的體驗(yàn)，文學(xué)作品中蘊(yùn)含著作者優(yōu)秀的情懷與理念脊髓，甚至有些文字明確表達(dá)出了愛國(guó)主義、奉獻(xiàn)精神，當(dāng)大學(xué)生全身心投入其中時(shí)，能夠在潛移默化中被這些思想、情懷所感化、升華，無形中使自我的審美情趣達(dá)到新的境界。

（二）文學(xué)作品能凈化、培育大學(xué)生的自覺性與修養(yǎng)性

“長(zhǎng)期以來在應(yīng)試教育的指揮棒下，我國(guó)大學(xué)生的普遍問題是缺少傳統(tǒng)文化和文學(xué)精神的浸潤(rùn)和滋養(yǎng),人文知識(shí)匱乏的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，而文學(xué)閱讀的不足，又導(dǎo)致學(xué)生思想膚淺、意志薄弱。”[1]此種形勢(shì)長(zhǎng)久發(fā)展下去會(huì)使大學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀缺失，而這些問題解決的最好途徑就是文學(xué)閱讀素養(yǎng)的提升。文學(xué)作品需要細(xì)細(xì)品味，才能慢慢發(fā)現(xiàn)其精華與魅力，并且會(huì)在其熏陶下不斷拓展自身視野，也能夠在文學(xué)作品中掌握更多地能力，如賞析能力、理解能力以及自我認(rèn)知能力等，在不同的進(jìn)程中轉(zhuǎn)化、平衡、凈化，進(jìn)化等并形成環(huán)路與定力，達(dá)到一個(gè)新的維度，對(duì)當(dāng)代人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。文學(xué)作品的閱讀能影響到人的價(jià)值觀與世界觀，因此應(yīng)加強(qiáng)文學(xué)閱讀，來幫助大學(xué)生不斷獲得新知，培育自主學(xué)習(xí)意識(shí)，并使其能夠自覺提升自我修養(yǎng)等?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！笔俏覈?guó)優(yōu)秀的文學(xué)詩句，其中所表達(dá)的思想是當(dāng)代社會(huì)中很多人所不具備的，若能夠?qū)⒋司湓捀吨谛袆?dòng)并得以發(fā)揚(yáng)光大，并完全吸收、凈化，在日常的學(xué)習(xí)生活中踐行，勢(shì)必可以幫助更多人形成良好的文學(xué)閱讀素養(yǎng)。

二、以多樣化文學(xué)作品閱讀活動(dòng)來促進(jìn)人文素養(yǎng)的生成

（一）利用文學(xué)知識(shí)提升大學(xué)生時(shí)代意識(shí)及社會(huì)責(zé)任感

如今開展素質(zhì)教育已經(jīng)成為當(dāng)代教育的主要方向之一，在教育改革中我國(guó)眾多院校已經(jīng)將其進(jìn)行了有效完善，并且有越來越多的教育工作者意識(shí)到開展文學(xué)閱讀課程的重要性，這就為開展人文素養(yǎng)教育奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)教師在開展此方面教學(xué)時(shí)，不僅要使大學(xué)生掌握文學(xué)知識(shí)，更重要的是能夠通過自身的引導(dǎo)使大學(xué)生逐漸掌握文學(xué)作品中表達(dá)的思想，并在生活中逐漸體現(xiàn)出來，如此才更加利于大學(xué)生發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)的魅力。由于當(dāng)代大學(xué)生缺乏一定自我辨析能力，因此教師可以向大學(xué)生推薦優(yōu)秀文學(xué)作品，并鼓勵(lì)大學(xué)生自我閱讀、自主閱讀，當(dāng)然，在此過程中不應(yīng)厚此薄彼，不僅要研究古文學(xué)，也要對(duì)現(xiàn)代文學(xué)有一定涉獵，并做好知識(shí)的銜接，使大學(xué)生更加清晰地了解到我國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程，同時(shí)教師也可以利用我國(guó)著名的文學(xué)作者真實(shí)事例來激勵(lì)大學(xué)生，使大學(xué)生能夠自主向其學(xué)習(xí)。

（二）利用豐富多樣的文學(xué)活動(dòng)促進(jìn)文學(xué)閱讀的繁榮

教育理念的轉(zhuǎn)變能對(duì)教育模式產(chǎn)生革新，為了能夠使文學(xué)閱讀在教育中實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值，校園教育可以開展形式多樣的文學(xué)活動(dòng)，如征文比賽或組織文學(xué)社等，吸引更多對(duì)文學(xué)作品有興趣的大學(xué)生加入，此種方式不僅可以豐富校園活動(dòng)，也能夠營(yíng)造更好的文學(xué)氛圍。另外，創(chuàng)新一直是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主旋律，因此在開展文學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新文學(xué)方面的宣傳，使大學(xué)生及教師均能夠意識(shí)到創(chuàng)新對(duì)于文學(xué)發(fā)展、大學(xué)生發(fā)展的重要性，鑒于此，教師應(yīng)充分發(fā)揮自身職能，對(duì)大學(xué)生在創(chuàng)新中遇到的問題進(jìn)行指導(dǎo)。

（三）“以文化人”的育人素養(yǎng)拓展

時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，教育思想與理念也發(fā)生著變化，這已經(jīng)影響到了當(dāng)代大學(xué)生的人生觀與世界觀?！耙晕幕恕?，人在知行合一的科學(xué)探究中達(dá)到素養(yǎng)拓展的多樣性。現(xiàn)如今在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，社會(huì)風(fēng)氣變得相對(duì)浮躁，物質(zhì)。在校大學(xué)生受不良社會(huì)風(fēng)氣影響往往容易出現(xiàn)虛榮心、攀比心等，這些不僅影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，而且也影響到大學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀，是當(dāng)代教育亟待需要解決的問題之一。鑒于此，我們應(yīng)從人文素養(yǎng)著手，以文化天下，在我國(guó)教育事業(yè)中加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育，著力從課內(nèi)書本、課外讀物、戶外活動(dòng)、家庭生活上構(gòu)建“青春閱讀”文化，并時(shí)時(shí)讀、處處讀，以讀書來創(chuàng)建機(jī)制，以建創(chuàng)機(jī)制來推動(dòng)文化素養(yǎng)體系的建立，在閱讀中求提升與升華，形成健康、完善的閱讀素養(yǎng)，并確立文化建設(shè)定力，通過閱讀培養(yǎng)大學(xué)生的自學(xué)能力、責(zé)任意識(shí)、服務(wù)能力和創(chuàng)新意識(shí)等等。對(duì)出現(xiàn)價(jià)值觀歪曲的大學(xué)生應(yīng)該給予精準(zhǔn)輔導(dǎo)，使其走出誤區(qū)，通過定期輔導(dǎo)和培育盡量避免使其的情況繼續(xù)惡化，培養(yǎng)其正確的文學(xué)閱讀價(jià)值觀。同時(shí)文學(xué)閱讀拓展教育應(yīng)該不只在學(xué)校層面，應(yīng)該是家庭和社會(huì)層面的統(tǒng)一。以文化人，立規(guī)明矩，幾者之間的有機(jī)聯(lián)動(dòng)才能達(dá)到大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的固本培元性。

三、提升文學(xué)經(jīng)典閱讀引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀生成的機(jī)理措施

“面對(duì)當(dāng)前大學(xué)教育和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展特別是手機(jī)閱讀的興起對(duì)于大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培育的不利處境，需要各高校采取必要措施有意識(shí)地加以解決。應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)校和大學(xué)生兩個(gè)主體的積極?！盵2]目前有的大學(xué)生處在一個(gè)沒有精神信仰，沒有個(gè)人追求的狀態(tài)中，有的甚至完全沒有文學(xué)閱讀的習(xí)慣，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化觀念、社會(huì)責(zé)任感的淡薄，這些都會(huì)引起個(gè)人價(jià)值觀的丟失。文學(xué)閱讀是培育文學(xué)素養(yǎng)的最重要方式之一，在當(dāng)下無人閱讀和文化素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀，確實(shí)值得讓人擔(dān)憂。如何挽救之，只有通過文學(xué)閱讀來破解這一困境，放寬眼界，廣泛閱讀，博覽群書提升涵養(yǎng)。所以，通過廣泛閱讀來提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與價(jià)值觀的生成是一個(gè)永恒的課題。

（一）培育和拓展大學(xué)生的閱讀興趣與視野

“文學(xué)經(jīng)典傳承著人類最深刻最美好最豐富的情感，更是人文價(jià)值的重要載體。對(duì)文學(xué)的態(tài)度，反映著一個(gè)民族對(duì)于文化的態(tài)度，對(duì)優(yōu)秀文明成果的態(tài)度，以及對(duì)人類歷史經(jīng)驗(yàn)傳承的態(tài)度。”[3]經(jīng)典文學(xué)作品并不僅僅存在于我們國(guó)家，其他國(guó)家中依然有值得借鑒和學(xué)習(xí)的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)閱讀中應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，采取拿來主義態(tài)度，排斥不良文化的影響。另外在閱讀時(shí)讀者應(yīng)因地制宜，根據(jù)自身喜愛的文學(xué)方向科學(xué)選擇作品，在興趣中閱讀，興趣是最大的老師，否則只能成為“苦讀”并且事倍功半。教師應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)來合理制定合理閱讀計(jì)劃，使大學(xué)生能夠循序漸進(jìn)，避免出現(xiàn)剛開始就遇到瓶頸的現(xiàn)象，同時(shí)教師應(yīng)采取多種形式來提升大學(xué)生對(duì)此方面的興趣，如在大學(xué)生進(jìn)行閱讀前，教師應(yīng)該采取問題意識(shí)，帶著問題讀，在問題中需求成就感，這樣能獲得滿足感、成就感，也有再次閱讀下去的動(dòng)力和激情。在閱讀的過程中注重給自己添加砝碼，比如在先前的閱讀收獲基礎(chǔ)上積極尋找下一部更深作品，在大學(xué)生閱讀時(shí)教師應(yīng)規(guī)定大學(xué)生記錄讀后感，并讓其形成習(xí)慣。

文學(xué)作品凝聚著精、氣、神，書籍的存在，說明有些作品值得從信息洪流中提取出來，能放在某個(gè)再過一百年也不過時(shí)的載體上。同時(shí)文學(xué)無國(guó)界，在選擇文學(xué)作品時(shí)不應(yīng)局限當(dāng)前視野，應(yīng)充分吸收外來文化作品，教師可以在我國(guó)經(jīng)典文學(xué)閱讀課的基礎(chǔ)上適當(dāng)添加國(guó)外文學(xué)，如此一來既可以避免大學(xué)生出現(xiàn)審美疲勞的現(xiàn)象，也能使大學(xué)生了解更多國(guó)家的文化，達(dá)到文學(xué)汲取地持久性。另外，在閱讀的過程中，大學(xué)生往往會(huì)受到自身能力以及作品深度等因素的影響，導(dǎo)致閱讀效果良莠不齊，當(dāng)效果佳時(shí)，大學(xué)生會(huì)充滿熱情，反之則會(huì)漸漸對(duì)其失去信心，此時(shí)教師應(yīng)針對(duì)此種情況對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，使大學(xué)生能夠正視此種情況，應(yīng)在大學(xué)生弘揚(yáng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀文學(xué)作品中精神脊髓，勇于跨越現(xiàn)實(shí)鴻溝，即能達(dá)到那更為廣闊的天空。

（二）提升大學(xué)生的閱讀素養(yǎng)的哲學(xué)思辨水準(zhǔn)

如今的文學(xué)作品經(jīng)過多年的演變與發(fā)展，已形成具象形態(tài)，多維度的表現(xiàn)圖式。有淺顯的，有深?yuàn)W的，閱讀素養(yǎng)的水準(zhǔn)在大學(xué)生閱讀能力的判斷性上和實(shí)效性上起到?jīng)Q定的作用，其上升的高度應(yīng)該是在哲學(xué)思辨之中，而不是市井話語之中。面對(duì)準(zhǔn)確了解文學(xué)作品的精髓，培育人文素養(yǎng)中的哲學(xué)思辨能力尤為重要，而縱觀當(dāng)代大學(xué)生閱讀群體，能達(dá)到此方水準(zhǔn)的人并不多，有的也是參差不齊，因此其在學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)、閱讀文學(xué)作品時(shí)也難以迅速理解其中深邃的哲學(xué)思辨內(nèi)容?，F(xiàn)如今傳統(tǒng)教育與教學(xué)的方式對(duì)于提升大學(xué)生哲學(xué)思辨水準(zhǔn)的能力已明顯心有余而力不足，也需要在深度教學(xué)與哲學(xué)思辨方法上尋求突破口。深度哲學(xué)思辨閱讀近年來越來越受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。各地方政府和高校相對(duì)重視全民深度閱讀的重要性，開展深閱讀體檢，尋根閱讀和高品質(zhì)人文素質(zhì)講座等等。

文學(xué)作品充滿美感，作品中的藝術(shù)細(xì)胞是人文素養(yǎng)的生成的重要精髓，而這些精髓的發(fā)現(xiàn)定是在哲學(xué)思辨之中而產(chǎn)生的，通過文學(xué)作品的多維度閱讀體驗(yàn)?zāi)艽龠M(jìn)人們對(duì)人文素養(yǎng)的演繹與再生成，并在哲學(xué)思辨的基礎(chǔ)上提出了行之有效的措施，做到知行合一，通過思辨帶動(dòng)周圍的人進(jìn)入一個(gè)更高的閱讀體驗(yàn)，提升人的價(jià)值觀定力。

（三）優(yōu)化人文閱讀素養(yǎng)的授教載體

授教載體包含的范圍廣，包含教師、傳播中介、評(píng)估系統(tǒng)等等。這其中最重要的就是授教載體中“人”的作用，即教師群體的作用性。教師是引導(dǎo)好當(dāng)代大學(xué)生開展文學(xué)閱讀的主要決策者之一，并且其所肩負(fù)的責(zé)任不僅僅是傳授、指導(dǎo)，其還需要對(duì)文學(xué)知識(shí)不斷的探討和提升，以便于發(fā)現(xiàn)更多、更深的文學(xué)作品并傳承其價(jià)值。在教育教學(xué)中，教師雖然會(huì)向大學(xué)生傳授此方面知識(shí)，但對(duì)于大學(xué)生覺悟的自我提升性仍然十分有限，這就需要以師帶生，提高教師的人文素養(yǎng)水平和教學(xué)水平。同時(shí)高校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)平臺(tái)和社科期刊應(yīng)該加強(qiáng)或開展學(xué)經(jīng)典閱人文的活動(dòng)，社科期刊作為深度閱讀的重要載體，“作為高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果發(fā)布的重要平臺(tái)，高校社科期刊在推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新、傳播學(xué)術(shù)文化、促進(jìn)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流上起到了重要的作用?！盵4]適量在社科期刊上開辟欄目拓展深度文化閱讀，能起到導(dǎo)向作用，引起學(xué)校和社會(huì)的重視。只有高雅文化進(jìn)校園了，并有固定的場(chǎng)所，定期的開展活動(dòng)，并有深度引導(dǎo)，大學(xué)生學(xué)習(xí)的硬軟件設(shè)施才兼具，人文素養(yǎng)情懷才能得以提升。授教體應(yīng)善于利用新式教學(xué)法，如開展文學(xué)討論、文學(xué)寫作大賽等靈活豐富的學(xué)習(xí)形式來促進(jìn)受眾體思辨能力的提升。在課堂中教師可以合理安排時(shí)間，使大學(xué)生能夠在有限的時(shí)間內(nèi)完成討論或辯論，此種形式不僅可以鍛煉大學(xué)生的反應(yīng)能力，而且讓大學(xué)生的思維定式由面對(duì)面變成對(duì)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，也能夠更加清晰的了解到大學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的理解程度，以及理解的方向是否有偏差等。不得不談到的是，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)某些地方師資的人文素養(yǎng)匱乏已經(jīng)成為了既定事實(shí)，部分教師的授教能力也需要進(jìn)一步的提高，因此今后除了需要大力開展大學(xué)生人文素養(yǎng)教育外，各高校和教育主管部門也要對(duì)教師進(jìn)行人文素養(yǎng)培訓(xùn)，不僅在知識(shí)上也要在方法上，使其能夠掌握更多的人文素養(yǎng)教授能力和教學(xué)技能，以上率下，使之成為授、教、學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一體。

綜上所述，通過文學(xué)閱讀來提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)具有十分重要而現(xiàn)實(shí)的意義，其不僅關(guān)系到我國(guó)文化事業(yè)的繼承與發(fā)展，也關(guān)系到大學(xué)生和國(guó)民人文素養(yǎng)及價(jià)值觀方面的養(yǎng)成，可謂意義重大。眾所周知，文學(xué)作品不僅擁有豐富的知識(shí)含量，也能夠豐富人們的精神生活，將其引入到教育和教學(xué)中后，不僅能夠幫助大學(xué)生完善自身人格，也能夠豐富校園文化載體，促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。同時(shí)各大高校和教育主管部門應(yīng)該加大這方面的投入和探索研究，使人文素養(yǎng)閱讀走到良性發(fā)展的軌道上來，并綻放出更亮麗的人文枝葉。

[1]董穎紅.文學(xué)與人文素養(yǎng)[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（4）：135.

[2]楊燕華.器化教育、手機(jī)閱讀與大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培育[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，（6）：76.

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武漢工程大學(xué)研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（yjg201505）

邱峰（1983-），男，湖北仙桃人，武漢工程大學(xué)教務(wù)處講師，哲學(xué)博士，主要從事教育哲學(xué)研究。