佘燕達(dá),鞠寶兆
(遼寧中醫(yī)藥大學(xué),沈陽 110032)
五運(yùn)六氣理論出自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》“七篇大論”、兩遺篇以及《素問·六節(jié)藏象論》《靈樞·九宮八風(fēng)》等篇章,體現(xiàn)了“天人相應(yīng)”的中醫(yī)指導(dǎo)思想,是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分?!八侵袊糯芯刻鞎r(shí)氣候變化規(guī)律,以及天時(shí)氣候?qū)ι?,尤其?duì)人體生命活動(dòng)影響的一門學(xué)說”[1]。本文試根據(jù)五運(yùn)六氣理論對(duì)2017年五運(yùn)六氣特點(diǎn)及疾病防治規(guī)律作初步探討。
歲運(yùn)統(tǒng)管全年的五運(yùn)之氣,能反映全年的氣候及發(fā)病特征,又稱大運(yùn)、中運(yùn)。
2017年是丁酉年,歲運(yùn)為少角,木運(yùn)不及。在不及之年本運(yùn)衰,表現(xiàn)為氣化無力,可能出現(xiàn)如《素問·六微旨大論》所云:“至而不至來氣不及”的現(xiàn)象,即歲氣的到來要比節(jié)氣時(shí)令來得晚。另一方面,木運(yùn)不及之年,風(fēng)氣不及,其所不勝之燥氣流行,暑氣來復(fù)。因此,氣候主要表現(xiàn)為風(fēng)氣不及、燥氣偏勝,后半年還有可能出現(xiàn)暑熱氣候。
表1顯示,主運(yùn)是一年中各時(shí)令正常氣候變化之運(yùn),分為五步,按五行相生之序,年年不變,惟每年主運(yùn)五步有太過不及之區(qū)分。初運(yùn)屬木主風(fēng),二運(yùn)屬火主熱,三運(yùn)屬土主濕,四運(yùn)屬金主燥,終運(yùn)屬水主寒??瓦\(yùn)相對(duì)主運(yùn)而言,是一年中各時(shí)令氣候的異常變化規(guī)律,如客之往來每年不同。
表2顯示, 六氣是指風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒6種氣候變化,包括主氣、客氣、客主加臨?!爸鳉庥纸械貧?,即風(fēng)木、君火、相火、濕土、燥金、寒水六氣,分主于春夏秋冬二十四節(jié)氣,顯示著一年季節(jié)中的不同變化,所以它的次序仍是按著木、火、土、金、水五行相生之序而排列”[4]。主氣表示氣候之常,指一年6個(gè)時(shí)段正常的氣候變化規(guī)律,即主時(shí)之氣??蜌庖步刑鞖猓硎練夂蛑?,是指一年6個(gè)時(shí)段異常氣候變化規(guī)律??蜌庖卜譃榱?,即司天、在泉、上下左右四間氣。客氣的排列順序是從陰陽先后次序來排列的,即先三陰后三陽 。“每年輪轉(zhuǎn)的客氣加在固定的主氣上,稱為客主加臨”[5]??椭骷优R是將主氣 、客氣相結(jié)合來分析氣候變化規(guī)律及其對(duì)生物的影響。
表1 主運(yùn)、客運(yùn)及交運(yùn)時(shí)刻表
表2 主氣、客氣、客主加臨及交司時(shí)刻表
中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)說認(rèn)為,影響氣候變化的因素不是單一的,而是五運(yùn)和六氣兩大系統(tǒng)相互作用及其內(nèi)部各種因素相互影響的結(jié)果,因此應(yīng)將五運(yùn)與六氣綜合起來進(jìn)行分析,這樣才能全面分析和推求出全年的大致氣候變化情況。所謂運(yùn)氣相合,即將五運(yùn)與六氣結(jié)合起來分析全年氣候變化,運(yùn)氣相合具體分以下幾個(gè)方面。
運(yùn)氣同化即五運(yùn)與六氣同類化合。2017年(丁酉)歲運(yùn)少角,司天之氣為陽明燥金,在泉之氣為少陰君火。根據(jù)運(yùn)氣同化規(guī)律,該年歲運(yùn)屬于木運(yùn)不及,與該年司天之氣、年支、在泉之氣五行性質(zhì)及方位不同,不構(gòu)成天符、歲會(huì)、同天符、同歲會(huì)、太乙天符年,即不及之歲運(yùn)得到六氣之資助。
運(yùn)氣異化即五運(yùn)與六氣相合,根據(jù)不同的運(yùn)和氣之間的五行生克關(guān)系來測(cè)定運(yùn)與氣的偏盛偏衰,綜合分析氣候變化。2017年(丁酉)歲運(yùn)是木運(yùn)不及,司天之氣是燥金,該年是氣盛運(yùn)衰的天刑年,氣候變化以氣為主,變化較劇烈。該年的歲運(yùn)不及未得到司天之助,因此未構(gòu)成平氣之年。
綜合客主加臨情況可知,2017年的初之氣、三之氣、四之氣、五之氣、終之氣均為主氣克客氣,故皆為不相得。二之氣客氣少陽相火加臨于主氣的少陰君火之上。《素問·六微旨大論》云:“君位臣則順,臣位君則逆”,故二之氣雖相得也為逆,全年各個(gè)時(shí)節(jié)容易出現(xiàn)氣候異常變化。
《素問·氣交變大論》曰:“歲木不及,燥乃大行,生氣失應(yīng),草木晚榮,肅殺而甚,則剛木辟著,柔 萎蒼干,上應(yīng)太白星,民病中清,胠脅痛,少腹痛,腸鳴溏泄,涼雨時(shí)至,上應(yīng)太白星,其谷蒼。上臨陽明,生氣失政,草木再榮,化氣乃急,上應(yīng)太白、鎮(zhèn)星,其主蒼早。復(fù)則炎暑流火,濕性燥,柔脆草木焦槁,下體再生,華實(shí)齊化。病寒熱瘡瘍痱胗癰痤,上應(yīng)熒惑、太白,其谷白堅(jiān)。白露早降,收殺氣行,寒雨害物,蟲食甘黃,脾土受邪,赤氣后化,心氣晚治,上勝肺金,白氣乃屈,其谷不成,咳而鼽,上應(yīng)熒惑、太白星?!?/p>
從2017年歲運(yùn)來看,屬少角,木運(yùn)不及,燥氣流行,火氣來復(fù)。因木運(yùn)不及,春應(yīng)溫而反涼,春應(yīng)生而不生,其病變易表現(xiàn)為肝氣生發(fā)不足、疏泄失職,從而影響脾的運(yùn)化,出現(xiàn)臟腑虛寒、胠脅痛、少腹痛、腸鳴溏泄等癥狀。另外下半年木之子火氣來復(fù),在人體易出現(xiàn)心火亢盛、火爍刑金,而發(fā)生咳嗽、鼻鼽或出現(xiàn)瘡瘍痱癰等火熱病證。因此,在疾病防治方面主要應(yīng)考慮疏泄肝氣使之條達(dá) ,還應(yīng)注意肺、心及肝關(guān)系密切的脾的相關(guān)病變。
2017年司天之氣為陽明燥金,中運(yùn)為少角木運(yùn),在泉之氣為少陰君火。《素問·五常政大論》曰:“陽明司天,燥氣下臨,肝氣上從,蒼起木用而立,土乃眚,凄滄數(shù)至,木伐草萎,脅痛目赤,掉振鼓栗,筋痿不能久立。暴熱至,土乃暑,陽氣郁發(fā),小便變,寒熱如瘧,甚則心痛,火行于稿,流水不冰,蟄蟲乃見。”一般來說,司天之氣主管上半年,因此上半年氣候以涼燥為主,易出現(xiàn)脅痛目赤、掉振鼓栗、筋痿不能久立等病證。防治原則應(yīng)是平以苦溫,佐以酸辛,以苦下之。在泉之氣主管下半年,則易發(fā)生小便不正常、寒熱往來如瘧、心痛等疾病,防治原則為治以咸寒,佐以苦甘,以酸收之,以苦發(fā)之。
現(xiàn)結(jié)合《素問·六元正紀(jì)大論》和《素問·至真要大論》原文對(duì)2017年六氣各時(shí)節(jié)發(fā)病特點(diǎn)及防治原則分析如下。
初之氣:主氣厥陰風(fēng)木,太陰濕土加臨,為主勝客,不相得則病。地氣遷,陰始凝,氣始肅,水乃冰,寒雨化。其病中熱脹、面目浮腫、善眠、鼽衄、嚏欠、嘔、小便黃赤甚則淋,應(yīng)以健脾利濕、疏泄肝膽為防治原則。
二之氣:主氣少陰君火,少陽相火加臨。天時(shí)臣居君位,大熱早行。氣候變化會(huì)比較劇烈,對(duì)人體影響比較大,容易導(dǎo)致疫癘發(fā)生,應(yīng)以清熱降火,防止疫情發(fā)生或蔓延。
三之氣:主氣少陽相火,陽明燥金加臨,主氣克客氣,不相得則病。天政布,涼乃行,燥熱交合,燥極而澤,民病寒熱,防治應(yīng)以溫、潤、清為主。
四之氣:主氣太陰濕土,太陽寒水加臨,主氣克客氣,不相得則病。寒雨降,病暴仆,振栗譫妄,少氣,嗌干引飲,為心痛、癰腫瘡瘍、瘧寒之疾,骨痿血便,應(yīng)防止受寒、濕邪氣的侵襲。
五之氣:主氣陽明燥金,厥陰風(fēng)木加臨,主氣克客氣,不相得則病。春令反行,民病氣和,熱行包絡(luò),面浮上壅,應(yīng)以養(yǎng)陰潤燥、疏散風(fēng)熱為防治原則。
終之氣:主氣太陽寒水,少陰君火加臨,主氣克客氣,不相得則病。陽氣布,候反溫,蟄蟲來見,流水不冰,民乃康平,其病溫。少陰君火加臨于太陽寒水,雖然寒水能減弱火邪,但也容易發(fā)生溫?zé)犷惣膊?,?yīng)以清熱養(yǎng)陰防止溫病發(fā)生。
總體來說,2017年歲運(yùn)為木運(yùn)不及之年,金勝木火氣來復(fù),陽明燥金司天,少陰君火在泉。從五運(yùn)及六氣之客主加臨來看,該年氣候變化較不平穩(wěn),其主要特點(diǎn)為木運(yùn)不足燥氣偏旺,上半年陽明燥金之氣相加表現(xiàn)為燥氣流行,肝氣生發(fā)不足而影響脾之運(yùn)化,主要應(yīng)防止肝、肺、脾的相關(guān)疾病。尤其要重點(diǎn)防范二之氣少陽相火加臨少陰君火之上,易發(fā)生疫癘等傳染性疾病。下半年少陰君火在泉,加之火氣來復(fù),易出現(xiàn)心痛發(fā)熱、癰腫瘡瘍、寒熱往來以及溫?zé)嵝约膊?。防治原則為上半年平以苦溫,佐以酸辛,以苦下之;下半年治以咸寒,佐以苦甘,以酸收之,以苦發(fā)之。
當(dāng)今健康理念的改變和醫(yī)學(xué)模式的變革,使人們認(rèn)識(shí)到中醫(yī)防病觀念的可貴之處,積極預(yù)防、早期治療、已病防變等治未病理念逐漸為人們所接受。五運(yùn)六氣學(xué)說是古人經(jīng)過長期觀察和實(shí)踐總結(jié)出來并經(jīng)過反復(fù)生活和醫(yī)療實(shí)踐所驗(yàn)證的,具有一定的科學(xué)基礎(chǔ),能夠在疾病預(yù)防和治療方面提供理論支持并體現(xiàn)整體恒動(dòng)觀念。但也必須看到,當(dāng)今自然和社會(huì)環(huán)境發(fā)生了復(fù)雜的變化,運(yùn)用五運(yùn)六氣理論所進(jìn)行的推斷是一種趨勢(shì)而非必然。 正如張介賓《類經(jīng)·運(yùn)氣類》所云:“讀運(yùn)氣者,當(dāng)知天道有是理,不當(dāng)曰理必如是也。[6]”因此,在實(shí)際應(yīng)用過程中,還要注意因時(shí)因地因人治宜,靈活運(yùn)用,不可拘泥,只有這樣才能在繼承中發(fā)展。
[1] 蘇穎.五運(yùn)六氣探微[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2014.
[2] 任廷革.任應(yīng)秋運(yùn)氣學(xué)說六講[M].北京: 中國中醫(yī)藥出版社,2010: 70-71.
[3] 柳少逸.五運(yùn)六氣三十二講[M].北京: 中國中醫(yī)藥出版社,2015: 48.
[4] 張介賓.類經(jīng)[M]. 北京:人民衛(wèi)生出版社, 1965:58.