孫姝慧

（呼倫貝爾學(xué)院圖書館 內(nèi)蒙古 海拉爾 021008）

一、簡(jiǎn)述額爾古納市華俄后裔及巴斯克節(jié)

中國(guó)的華俄后裔是中國(guó)56個(gè)民族大家庭的一員，內(nèi)蒙古地區(qū)的華俄后裔目前大部分已發(fā)展到第三代或第四代，個(gè)別的家族甚至發(fā)展到第五代或第六代?，F(xiàn)在額爾古納市全市擁有華俄后裔7847人。

巴斯克節(jié)是額爾古納市華俄后裔生活中最隆重的節(jié)日。中國(guó)額爾古納市華俄后裔慶祝的巴斯克節(jié)，已經(jīng)于2011年被列入中國(guó)第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。額爾古納市華俄后裔在保留俄羅斯人慶祝耶穌基督復(fù)活的巴斯哈節(jié)習(xí)俗的同時(shí)，使節(jié)日的名稱在多年延續(xù)過程中發(fā)生了方音演變，約定俗成為“巴斯克”的固定稱謂；如今復(fù)活節(jié)不單在額爾古納地區(qū)，乃至整個(gè)內(nèi)蒙古地區(qū)都被稱作“巴斯克節(jié)”，可見其影響力巨大。中國(guó)額爾古納市華俄后裔巴斯克節(jié)的源頭是俄羅斯東正教教會(huì)紀(jì)念耶穌基督復(fù)活的重要節(jié)日——“巴斯哈節(jié)”；巴斯哈節(jié)在俄羅斯東正教的儒略歷推算下，節(jié)日的具體日期是每年春分之后第一個(gè)月圓后的第一個(gè)星期日。公歷一般是在4月3日至5月7日之間。東正教或稱東方正教是基督教分支中的一個(gè)派別，主要是指依循由東羅馬帝國(guó)所流傳下來的基督教傳統(tǒng)的教會(huì)，是與天主教、基督教新教并立的基督教三大派別之一，東正教是俄羅斯的國(guó)教。在俄羅斯每一個(gè)人都清楚巴斯哈節(jié)是東正教教會(huì)的重大節(jié)日。1917年十月革命前，俄羅斯東正教會(huì)擁有教徒1億人，教區(qū)76個(gè)，教堂5.4萬(wàn)余座，修道院1000余座，從事教會(huì)職業(yè)的神職人員5萬(wàn)多人。截止20世紀(jì)末，在俄羅斯東正教徒的數(shù)量已經(jīng)超過俄羅斯全部國(guó)民總量的三分之二，根據(jù)1990年統(tǒng)計(jì)，全世界共有信徒1.7億人。

基督徒過復(fù)活節(jié)的習(xí)俗淵源主要是根據(jù)圣經(jīng)的記載：上帝的兒子耶穌降生在馬槽里，當(dāng)他三十歲的時(shí)候，挑選十二個(gè)學(xué)生，開始傳道工作。三年半中，他醫(yī)病、傳道、趕鬼，幫助各樣有需要的人，將天國(guó)的道理說給人聽。一直到上帝所安排的時(shí)候到了，耶穌基督被門徒猶大出賣，被捉拿、審問，被羅馬兵釘死在十字架上，臨死前曾預(yù)言三日后必復(fù)活。果然在第三日，耶穌復(fù)活了!按圣經(jīng)的解釋，耶穌基督乃道成肉身的圣子，來世上為要贖世人的罪，成為世人的代罪羔羊，這也是為什么復(fù)活節(jié)如此重要了。耶穌雖然像犯人一樣被釘十字架，但他的死并不是因?yàn)樗凶?，而是要按上帝的?jì)劃替世人贖罪現(xiàn)在他從死里復(fù)活，表示他為人們贖罪成功?；酵街灰趴克蛩J(rèn)罪，就可得上帝赦免。而耶穌的復(fù)活，代表他勝過了死亡，所以凡是信靠他的人，都有永生，就是可以永遠(yuǎn)和耶穌在一起。因?yàn)?，耶穌現(xiàn)在仍然活著，所以他聽得見人們向他的禱告，會(huì)看顧人們每天的生活，賜力量給人們，讓每一天都充滿了希望。

二、額爾古納市華俄后裔的日常服飾文化特點(diǎn)

額爾古納市的華俄后裔在服飾文化方面保留了許多俄羅斯俄羅斯族人的服飾文化特點(diǎn)。日常生活中額爾古納市的華俄后裔有意或無意中都傳承了俄羅斯人喜愛穿毛呢料服裝、偏愛“俄羅斯灰色”和駝色等和諧自然的色調(diào)。日常生活額爾古納市的華俄后裔女士一年四季都以穿“布拉吉-連衣裙”為主：春秋冬分別為薄厚不等的毛呢料；夏季大多為薄弈輕紗料、布料、麻料、絲綢。冬季華俄后裔女士大多不穿棉褲，而是身著體型毛褲，外穿毛呢裙裝；外出時(shí)身著狐皮或羊羔皮領(lǐng)長(zhǎng)大衣，外披兔毛披肩、羊絨披肩、駝絨披肩、狼絨披肩；春季、夏季、秋季則是各式五光十色、圖案山花爛漫的純毛或混紡印花披肩的天地。近些年隨著額爾古納市生活水平的提高許多華俄后裔女士喜歡穿著輕巧華美的貂皮大衣。華俄后裔女士有喜愛穿著各式高矮皮靴的習(xí)俗。額爾古納市華俄后裔的中老年婦女一年四季都佩戴印花三角頭巾、佩戴黃金或俄羅斯紫金首飾的習(xí)俗。每逢重要場(chǎng)合額爾古納華俄后裔女士都注重著裝儀表：都要身著高雅華美的裙裝，佩戴金銀、寶石等首飾。

額爾古納市的華俄后裔男士講究個(gè)人衛(wèi)生，服裝整潔：家居服裝、公眾場(chǎng)合服裝、工作服裝、運(yùn)動(dòng)服裝都加以區(qū)分；所有服裝都清洗干凈，熨燙平整，才著裝外出;無論是居家、做客、還是公共場(chǎng)合額爾古納市的華俄后裔男士大都通曉衣冠不整的男士是不受歡迎的服飾習(xí)俗。公眾場(chǎng)合喜愛西裝革履，尤其是喜愛呢毛料西服，扎領(lǐng)帶，美觀大方；居家喜歡穿寬松的棉質(zhì)襯衣是額爾古納市的華俄后裔男士通常的服飾特點(diǎn)。額爾古納市華俄后裔男士的民族服飾夏季上身是“魯巴什卡”：領(lǐng)口處有繡花的白色半開襟套頭襯衣；下身是以絲綢為主面料的深色肥腿燈籠褲；腳蹬馬靴。額爾古納市華俄后裔男士的秋冬季服飾分為一般外出的薄呢或厚呢大衣、半大衣；野外作業(yè)時(shí)要穿抵御嚴(yán)寒特需的匝道棉襖或羊皮大衣、山羊皮大衣、狗皮大衣。額爾古納市華俄后裔的男士也有佩戴結(jié)婚戒指等飾品的習(xí)慣。

三、額爾古納市華俄后裔巴斯克節(jié)的服飾文化特點(diǎn)

額爾古納市的華俄后裔在服飾文化方面保留了許多俄羅斯俄羅斯族人的服飾文化特點(diǎn)。每逢重要場(chǎng)合注重著重儀表，講究服飾華麗，衛(wèi)生清潔。額爾古納市華俄后裔十分重視巴斯克的節(jié)日服飾：在巴斯克節(jié)當(dāng)天的歌舞活動(dòng)中華俄后裔無論男女老少大都身著五顏六色的仿制俄羅斯民族傳統(tǒng)服裝，載歌載舞。由于巴斯克節(jié)一般是在公歷4月3日至5月7日之間，由于額爾古納市天氣尚未轉(zhuǎn)暖的原因，中老年男女服裝樣式每年都重復(fù)在室外穿薄呢半大衣，佩戴首飾，男士在室外戴禮帽，女士在室內(nèi)外都戴三角印花頭巾；男士在室內(nèi)上裝穿西裝或羊毛衫，下裝穿西褲的習(xí)俗；女士在室內(nèi)上裝穿五顏六色的羊毛衫，下裝單色呢裙、亞麻布印花花裙、或針織毛裙的習(xí)俗；中老年女士也都化妝。青年男女則穿著各式的流行服裝，樣式繁多，色彩紛繁，保暖性能相對(duì)單薄；姑娘們抑或輕紗薄翼，裙裾飄飄，小伙子們抑或綢質(zhì)夾克衫，內(nèi)穿半袖T恤?，F(xiàn)代的年輕人往往是自駕路虎、馬自達(dá)、北京現(xiàn)代驅(qū)車前往巴斯克節(jié)活動(dòng)主會(huì)場(chǎng)，所以根本不過多地考慮服裝的保暖問題。巴斯克節(jié)當(dāng)日，參加演出的額爾古納市華俄后裔，無論男女老少都身著傳統(tǒng)的俄羅斯民族服飾載歌載舞。

四、探源俄羅斯東正教徒歡度巴斯哈節(jié)-復(fù)活節(jié)服飾準(zhǔn)則

中國(guó)額爾古納市華俄后裔巴斯克節(jié)的源頭是俄羅斯東正教教會(huì)紀(jì)念耶穌基督復(fù)活的重要節(jié)日——“巴斯哈節(jié)-復(fù)活節(jié)”。因?yàn)椤鞍退构?jié)-復(fù)活節(jié)”是宗教節(jié)日的緣故，所以無論是在教堂之內(nèi)，還是在自家居室之內(nèi)，俄羅斯人慶祝巴斯哈節(jié)-復(fù)活節(jié)的全程中在著裝方面有著嚴(yán)格的服飾準(zhǔn)則。

首先，慶祝巴斯哈節(jié)-復(fù)活節(jié)的俄羅斯人在東正教教堂內(nèi)要遵守著裝禮儀：要求俄羅斯東正教信徒無論男女老少都要對(duì)教會(huì)對(duì)教堂對(duì)即將復(fù)活的耶穌基督充滿虔誠(chéng)和敬意；無論男女都要服飾簡(jiǎn)單，著裝風(fēng)格樸素?zé)o華，不可標(biāo)新立異或頤氣指使；無論男女都不可以身著刺眼的或鮮艷奪目顏色的服裝，因?yàn)榻烫檬亲駨纳系垡I(lǐng)人類內(nèi)心精神世界的圣地，而不是讓世人展示外表的世俗場(chǎng)所。無論男女都不可以把自己打扮的現(xiàn)代時(shí)尚，花枝招展?？傊诮烫弥畠?nèi)一切炫耀的行為都視為對(duì)耶穌基督的不敬。

其次，慶?！鞍退构?jié)-復(fù)活節(jié)” 俄羅斯東正教信徒要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的宗教法事活動(dòng)，莊嚴(yán)肅穆是人們應(yīng)有的表現(xiàn)：大家要關(guān)閉手機(jī)，不能大聲說笑，行動(dòng)要輕手輕腳，不可以隨處亂跑。教堂是公眾場(chǎng)合，大家在一起祈禱，教堂又不設(shè)立座位，人員集中，環(huán)境擁擠，為了保持空氣清新，要求無論男女都不允許擦化妝品，不得擦香水，擦清涼油，撣身體清新劑等具有刺激氣味的物質(zhì)。女士在教堂也不可以涂抹口紅。女士除了可以佩戴東正教標(biāo)志飾品十字架之外，其它飾物一律不得佩戴。要求人們選擇舒適輕便的平底兒或軟底鞋，不能穿拖鞋。手提包也要載物輕便，只放一瓶礦泉水足矣。無論男女都要沐浴凈身；要穿干凈的衣服。要求男士要脫帽，穿著淺色或冷色的正裝即可。女士不分年齡都要用白色或紅色頭巾將頭發(fā)包裹起來，不能露出哪怕半根頭發(fā)；穿白色上衣，黑色長(zhǎng)裙過膝。女士穿著上肩裸露的吊帶上衣或吊帶連衣裙、超短裙、短褲是對(duì)上帝的不敬，而被禁止進(jìn)入教堂。

再次，慶祝巴斯哈節(jié)-復(fù)活節(jié)俄羅斯人在家中也要遵守著裝禮儀：整個(gè)著裝色彩基調(diào)為淺色，服飾以白色、駝色為主。每逢巴斯哈節(jié)-復(fù)活節(jié)在家人宴會(huì)中或宴請(qǐng)客人時(shí)，俄羅斯人的精神狀態(tài)仍然是歌頌救世基督的功德；歌頌耶穌基督為拯救人類所做出的犧牲；歌頌耶穌基督的復(fù)活。信徒們?yōu)橐d基督復(fù)活而祈禱。當(dāng)然這一切都是要東正教信徒們對(duì)上帝發(fā)自內(nèi)心的虔誠(chéng)，否則，家居中某位女士的服飾即便以白色、駝色為主，頭上卻別著鑲嵌鉆石的發(fā)卡，濃妝艷抹；開著奔馳迎送客人，那么她所有的修德都因張揚(yáng)的虛榮而遺失殆盡。

五、中國(guó)華俄后裔巴斯克節(jié)服飾文化的啟示

啟示一：服飾是人類特有的勞動(dòng)成果,它是人類物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶，服飾文化是人類文化的重要組成部分。人們從服飾起源的那天起就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好以及種種文化心態(tài)、宗教觀念都沉淀于服飾之中構(gòu)筑成了服飾文化的精神文明內(nèi)涵；傳統(tǒng)的華俄后裔服飾文化是俄羅斯族群體意識(shí)和民族認(rèn)同的一個(gè)重要標(biāo)志。

啟示二：特定的俄羅斯東正教徒歡度巴斯哈節(jié)-復(fù)活節(jié)服飾準(zhǔn)則更是中國(guó)額爾古納市華俄后裔慶祝的巴斯克節(jié)應(yīng)該彰顯的服飾文化之源。隨著不斷地發(fā)展保護(hù)華俄后裔的巴斯克國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，額爾古納市華俄后裔十分重視巴斯克節(jié)日服飾的同時(shí)，也應(yīng)該知曉，遵循東正教徒歡度巴斯哈節(jié)-復(fù)活節(jié)服飾準(zhǔn)則。

啟示三：各國(guó)的傳統(tǒng)服飾承載著各族人民的崇拜信仰 ，映射政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)局勢(shì) ，是文化與文明積累沉淀的精華 。中俄巴斯克-巴斯哈復(fù)活節(jié)濃郁服飾文化的氣勢(shì) ，潛移默化地影響著中俄服飾藝術(shù)的演變，影響著中俄俄羅斯族的審美思維。筆者通過本文填補(bǔ)中國(guó)華俄后裔巴斯克節(jié)服飾文化研究空白的同時(shí)，也希望得到中俄專家關(guān)注中國(guó)華俄后裔巴斯克節(jié)服飾文化，促進(jìn)中俄服飾文化的發(fā)展。文化沒有圍墻，文化沒有國(guó)界，它是人類創(chuàng)造的共同財(cái)富。希望中俄服飾文化傳播和發(fā)展直接體現(xiàn)了中俄社會(huì)的進(jìn)步和人們生活的需要。

[1]http://www.happy-giraffe.ru/community/20/forum/post/2897/5 Церковная служба на Пасху: одеваемся правильно

[2]http://tradicii.com/primety-i-tradicii-na-paskhu.html Пасхальные приметы и традиции

[3]http://1pasha.ru/kak-odetsya-v-cerkov-na-pasxu.html ТРАДИЦИИ? КУЛИЧИ ? ГЛАЗУРЬ ДЛЯ КУЛИЧА ЯЙЦА ? ТВОРОЖНЫЕ ПАСХИ ? ПОСТ ? КАК ОДЕТЬСЯ В ЦЕРКОВЬ НА ПАСХУ

[4]http://www.nanya.ru/stati/2010/10/16/279622-tserkovn yij-drkod-ili-kak-odevatsya-v-t Как одеться в церковь женщине? Дресс код для церкви на крестины, фото

[5]張曉兵.內(nèi)蒙古俄羅斯族[M]．海拉爾：內(nèi)蒙古文化出版社，2015．

[6]額爾古納市旅游服務(wù)手冊(cè)[Z].2015．