吳東民

編者按：

文藝批評來自文藝創(chuàng)作實踐，又是對文藝創(chuàng)作實踐的審視與指導(dǎo)。書學(xué)研究對弘揚書法界的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，加強(qiáng)書法家素養(yǎng)，提高書法創(chuàng)作藝術(shù)水平，無疑具有重要意義。但在目前書法界，重書法創(chuàng)作而輕書學(xué)研究的不平衡現(xiàn)象還比較普遍,書法創(chuàng)作者的理論修養(yǎng)相對薄弱，不僅制約了書學(xué)研究的整體發(fā)展，同時也不利于書法創(chuàng)作水平的進(jìn)一步提高。有鑒于此，我們借助“海南省第四屆書學(xué)討論會”的成果，推出“書學(xué)研究”專題，特邀中國書法家協(xié)會副主席、海南省書法家協(xié)會主席吳東民先生主持，編發(fā)一組書學(xué)研究論文，以期引起書法界對書法理論批評的重視。

“書學(xué)研究”主持人語

書學(xué)研究與海南書法事業(yè)

吳東民

創(chuàng)作與理論批評是文藝事業(yè)不可或缺的兩大組成部分，因為理論與實踐存在著不可分割的辯證關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，理論來自實踐，又反過來作用于實踐，指導(dǎo)實踐。沒有實踐也就沒有理論，沒有理論也不可能及時總結(jié)實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)，從更高的高度去指導(dǎo)和引領(lǐng)實踐。文藝創(chuàng)作實踐與文藝?yán)碚撆u自然也不例外。

正由于理論的重要性，我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人歷來重視對理論批評的提倡。如毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》*詳見毛澤東《在延安文藝座談會上的講話(一九四二年五月)》，載于人民網(wǎng)，引用日期為2017年12月10日，網(wǎng)址為：http://cpc.people.com.cn/GB/64184/64185/66617/4488965.html。和鄧小平《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》*詳見鄧小平《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞(一九七九年十月三十日)》，載于求是理論網(wǎng)，上傳日期為2012年5月17日，引用日期為2017年12月10日，網(wǎng)址為：http://www.qstheory.cn/special/2012/yawy/201205/t20120517_158397.htm。，都非常重視文藝?yán)碚撆u問題，確立和發(fā)展了我國文藝事業(yè)的指導(dǎo)原則和方針。習(xí)近平總書記高度重視文藝事業(yè)，他強(qiáng)調(diào)“要高度重視和切實加強(qiáng)文藝評論工作”,文藝批評“是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量”。*參見《習(xí)近平：在文藝工作座談會上的講話》，載于新華網(wǎng)，上傳日期為2015年10月14日，引用日期為2017年12月10日，網(wǎng)址：http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm。他還曾指出：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐。在這個過程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用?！?參見習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話(2016年5月17日)》，載于求是理論網(wǎng)，上傳日期為2016年5月19日，引用日期為2017年12月10日，網(wǎng)址為：http://www.qstheory.cn/science/2016-05/19/c_1118895746.htm。文藝批評自然是屬于文學(xué)藝術(shù)的，哲學(xué)社會科學(xué)也包含了對文藝的基礎(chǔ)理論研究。把兩篇重要講話結(jié)合起來進(jìn)行思考，我們便可領(lǐng)略習(xí)總書記對文藝?yán)碚撆u的高度重視，我們也更能進(jìn)一步提高對文藝?yán)碚撆u重要性的認(rèn)識。

但是在文藝界，人們卻容易重視創(chuàng)作實踐而忽視理論批評。就書法界而言，許多地區(qū)存在著理論批評滯后于創(chuàng)作實踐的現(xiàn)象。我省的這種現(xiàn)象尤其明顯。我把海南省書法創(chuàng)作、書學(xué)研究的格局與全國書法創(chuàng)作、書學(xué)研究先進(jìn)行一個比較，大家便可明白。全國書法篆刻展舉辦了11屆，全國書學(xué)討論會也舉辦了11屆。可見全國書法篆刻創(chuàng)作與書學(xué)研究是同步的，中國書協(xié)對創(chuàng)作和理論是同樣重視的。再看看我省書壇，全省書法篆刻的屆展已經(jīng)舉辦了9次，而書學(xué)討論會至今才舉行第4次，可見我省書法的理論研究與創(chuàng)作實踐的格局是不平衡的，與全國的格局相比也是不協(xié)調(diào)的。這種理論研究滯后于創(chuàng)作實踐的情況應(yīng)該引起我們的反思。

所高興的是，海南省第四屆書學(xué)討論會順利召開了。本次書學(xué)討論會的策劃和召開，體現(xiàn)了我們對書學(xué)研究重要性的新認(rèn)識，也在一定程度上反映了我省書學(xué)研究的新水平。

從所評出的優(yōu)秀論文、入選論文及特邀論文看，內(nèi)容還是比較豐富的，涵蓋的領(lǐng)域也比較寬廣。其中有針對海南書法事業(yè)建設(shè)問題的宏觀論述，如周文彰先生的《談?wù)剷ㄌ岣吲c書法普及——基于海南省書壇的思考》；有關(guān)于書法美學(xué)起源及本體的探索，如《原始巖畫與書美之發(fā)生芻議》《論中國書法藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵——以字源學(xué)為切入點》《書法的本質(zhì)是藝術(shù)嗎》；有關(guān)于書法理論家的書學(xué)思想研究，如《君子之學(xué)——高二適的書學(xué)觀念研究》《<玉堂禁經(jīng)>所蘊(yùn)之書學(xué)方法論闡釋》《祝嘉書論中的對立統(tǒng)一思想》；有書法史論，如《迷惘與清雅——淺議魏晉精神》《清代篆隸復(fù)興的原因與成就》《宋清兩代學(xué)顏書家群體比較研究》《清代金石學(xué)的興盛與清代碑學(xué)的產(chǎn)生》；有書法家專題論，如《試論“南北書派論”對趙之謙書法風(fēng)格形成的影響》《對王鐸草書兩個歷史分期的作品對比研究》《豐潤秀逸 雍容華貴——麥華三書法藝術(shù)特點》；有針對書法作品的探討，如《石鼓文的書體問題及石鼓文“阮刻本”》《問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州——文學(xué)與書法藝術(shù)交相輝映的蘇軾貶謫期間的代表作》；有書法教育論，如《海南省中小學(xué)書法教育的現(xiàn)狀、問題及對策研究》《淺談高中書法創(chuàng)作教學(xué)方式的創(chuàng)新與學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)》；有關(guān)于漢字書法的國際影響及國際教育的討論，如《論清代碑學(xué)對日本書法的影響》《淺談對外漢語漢字教學(xué)及分級書寫》；有關(guān)于書法用字現(xiàn)象的考論，如《<鮮于璜碑>碑陰篆書遺存現(xiàn)象淺析》《海南現(xiàn)存石刻文物用字現(xiàn)象例說》；有書法藝術(shù)創(chuàng)作論，如《書法創(chuàng)作的心境與構(gòu)思》；有書家修養(yǎng)論，如《談?wù)剷业膫鹘y(tǒng)哲學(xué)修養(yǎng)》。從形式上看，有格式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論文，有筆法輕快的學(xué)術(shù)隨筆，也有札記式的書學(xué)雜談。

這些文章都在占有較為豐富資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)真論述，自圓其說。其中有的文章角度新穎，有的文章在內(nèi)容上有所創(chuàng)新，有的文章具有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)水平。

但是，從本次書學(xué)討論會的征文和評選結(jié)果，也可以看出我省書法理論批評現(xiàn)狀的諸多局限，如書法理論批評專業(yè)人才數(shù)量少，書法家及書法習(xí)練者對于書學(xué)的關(guān)注、學(xué)習(xí)和鉆研的熱情不足，書學(xué)研究人才分布不均衡，論文的總體水平有待提高。

總之，海南省第四屆書學(xué)討論會勝利召開，并將出版論文集，成就是主要的，所反映出來的局限也促使我們對整個海南書壇做進(jìn)一步思考，今后要切實充分地重視理論批評問題，制定一些切實可行的激勵措施，激發(fā)書學(xué)研究的熱情，推動書學(xué)水平的提高，以使書法理論批評與書法藝術(shù)創(chuàng)作齊頭并進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

格式：吳東民.書學(xué)研究與海南書法事業(yè)[J].海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報,2017(6):52-53.

2017-11-28

主持人簡介：吳東民(1956-)，男，海南萬寧人，中國書法家協(xié)會副主席，海南省書法家協(xié)會主席，國家一級美術(shù)師。

(編校：王旭東)