張友文

(1.蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123；2.湖北警官學(xué)院 公共基礎(chǔ)課教學(xué)部，湖北 武漢 430035)

公安文學(xué)中的正能量：中國警察故事

張友文1，2

(1.蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123；2.湖北警官學(xué)院 公共基礎(chǔ)課教學(xué)部，湖北 武漢 430035)

中國公安文學(xué)關(guān)注“中國問題”，彰顯了中國特色。有些文本中的“這一個”警察形象讓人刻骨銘心，特別是那些富含“為民”意識的文本更是有筋骨、有道德、有溫度。在習(xí)近平主席倡導(dǎo)講好中國故事、傳播好中國聲音的大背景下，解讀公安文學(xué)作品，不僅可以講好中國警察故事，傳承中國傳統(tǒng)文化，還能為廣大公安民警提供強(qiáng)大的精神動力和智力支撐，促進(jìn)警力的無增長改善。

公安文學(xué)；中國故事；中國警察

公安文學(xué)是指以公安系統(tǒng)的人民警察作為書寫對象的文本。在習(xí)近平主席倡導(dǎo)講好中國故事、傳播好中國聲音的大背景下，解讀公安文學(xué)作品、講好中國警察故事正當(dāng)其時。筆者研究公安文學(xué)長達(dá)20多年，發(fā)現(xiàn)多數(shù)非公安系統(tǒng)的作家們心目中的人民警察形象就是一個“他者”，猶如西方人心目中的“東方形象”一樣，非常不真實。如果這些涉警題材被譯到國外，豈不是正好迎合了西方人想象中的“東方形象”，正好被西方敵對勢力所利用。尤其是在大力倡導(dǎo)意識形態(tài)安全的當(dāng)下，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家加緊對中國等社會主義國家實施多層面的文化滲透，以實現(xiàn)其“和平演變”的戰(zhàn)略圖謀。因此，有民族責(zé)任感的文藝工作者必須清醒地認(rèn)識到中國形象及中國警察形象的重要性，必須提防文化殖民主義，用心用情講好中國故事，傳播好中國聲音，宣傳好中國警察形象[1]，為廣大公安民警提供強(qiáng)大的精神動力和智力支撐，并實現(xiàn)警力無增長下的改善。

一、關(guān)注民生、燭照現(xiàn)實的創(chuàng)作情懷

作為通俗文學(xué)重要組成部分的公安文學(xué)與時俱進(jìn)，從總體上把握時代潮流和歷史運(yùn)動的總趨勢，廣角度地觀照公安工作，介入社會，介入現(xiàn)實，開闊藝術(shù)視野，增大表現(xiàn)幅度。換言之，新時期公安文學(xué)進(jìn)一步關(guān)注社會熱點，而且反映社會生活的范圍比以前擴(kuò)大了，如“打黑除惡”、官場腐敗、突出的治安案件等，這些都是老百姓喜聞樂見的話題。針對中國的現(xiàn)實狀況，錢理群教授曾有過深刻的表達(dá)：“記得在2008年汶川地震后，我就說過‘我們從現(xiàn)在起，應(yīng)該有一個新的覺醒，要在思想上作好準(zhǔn)備：中國，以至世界，將進(jìn)入一個自然災(zāi)害不斷，騷亂不斷，沖突不斷，突發(fā)事件不斷的‘多災(zāi)多難’的時代。這話不幸而言中，2009年就發(fā)生了全球金融危機(jī)造成的全球性的大恐慌。2010年中國更是進(jìn)入一個內(nèi)外矛盾空前激化的年代。從年初的富士康‘大跳樓’開始，到連續(xù)發(fā)生的‘血洗幼兒園’的突發(fā)事件，以及接連不斷的因種種原因引發(fā)的暴力事件，都表明底層社會民與官、民與商、弱勢群體和既得利益的強(qiáng)勢群體的矛盾已經(jīng)激化到了臨界點，隨時都在爆發(fā)，還隨時會有新的爆發(fā)。而這一年，處于社會中層的知識分子，一方面是因為一再受到壓制而和體制的矛盾日趨激化，另一方面，知識分子內(nèi)部的分化日趨嚴(yán)重，以至到了本來是既平常，也是正常的不同看法，都會引起軒然大波，彼此水火不能相容。也就在這一年，高層的矛盾也到了必須公開化的地步。這就意味著，整個社會，都感覺到：‘不能再這樣生活下去了！’”[2]。

社會現(xiàn)實、社會政治，是與人類最有深切關(guān)系的事務(wù)，對現(xiàn)實事務(wù)是否有熱情、有參與的勇氣，影響著文學(xué)的成敗。正像一位文藝批評家所說：世界上那些偉大作家們的作品，不都是政治論文嗎？一些真正的和不朽的文學(xué)，都生根在社會生活的事務(wù)之中……[3]面對當(dāng)下日益復(fù)雜尖銳的社會現(xiàn)實矛盾，公安文學(xué)沒有缺席，而是與時俱進(jìn)，心系底層，從社會問題入手，對老百姓關(guān)心的熱點及時做出回應(yīng)與實錄。如張策的中篇小說《無際的路》[4]圍繞群體性事件講人民警察的故事。紡織廠面臨倒閉，女工們堵在市政府大門口要求解決問題。等到巡警前去處理時，刑警大隊長趙大江卻沖進(jìn)人群中打了那個帶頭鬧事的——自己的老婆許秀花一巴掌。由于這一巴掌打的場合和時間較特殊，趙大江因此被停職分離培訓(xùn)。與之并行的線索是幾個女人相繼被殺，案件一直未破。紡織廠女工們到市公安局門口請愿，要求“公安局抓住那個殺人狂，為馮淑慧報仇”，許秀花也在其中，是她特別提出要讓破案能手趙大江從分離培訓(xùn)班上回來破案的。趙大江雖停職學(xué)習(xí)，但他仍然不忘自己肩頭的重?fù)?dān)。他白天在“三項教育”分離培訓(xùn)班上努力學(xué)習(xí)，晚上利用休息時間蹲點守候，終于將那個變態(tài)的兇手抓獲。

張策是寫底層的高手，其公安小說《忘卻痛苦》和《截訪》也是寫“底層”的。前者寫于2002年，講述的是下崗女工堵市政府大門要飯吃而引發(fā)事端的故事，后者作于2014年，說的是上訪人員到北京上訪，警察一路相隨相伴。對于“中國問題”的思考表達(dá)，在這一方面是最不容忽視的，恐怕是自上世紀(jì)末即已興起，在新世紀(jì)可以說已經(jīng)蔚為大觀了的‘底層敘事’潮流[5]。

《忘卻痛苦》中群體性事件發(fā)生之后，市領(lǐng)導(dǎo)要警察出面維持社會秩序，公安局局長王德亮左右為難，畢竟他是一個具有良知和職業(yè)操守的老警察。在上司和底層老百姓之間，他舉棋不定。由利益分配不公而引發(fā)的社會矛盾要警察調(diào)處，警察的確為難，正如學(xué)者李廣倉所指出的：“當(dāng)時(2002年)社會矛盾剛剛處于發(fā)作期，維穩(wěn)形勢也并不十分嚴(yán)峻。站在今天來看，張策無疑是一個具有敏銳洞察力的作家，他從警察執(zhí)法困境這一獨特視點切入，深刻揭示了當(dāng)代社會矛盾的節(jié)點和成因，具有十分清醒的現(xiàn)實意義和深刻的反思認(rèn)識價值?！盵6]

通俗文學(xué)表現(xiàn)的是一種社會時尚。這里有兩層含義：一方面它對社會時尚特別地關(guān)心。政治經(jīng)濟(jì)、思想文化、新鮮事物、頭面人物、家長里短……通俗文學(xué)表現(xiàn)的總是一個時期內(nèi)一般老百姓十分關(guān)注的人和事……[7]竊以為，《忘卻痛苦》和《截訪》皆從社會分析的視角切入，關(guān)注“中國問題”。

新時期公安文學(xué)除了不忘書寫“底層”之外，對老百姓極為關(guān)心的“打黑”“反腐”題材也盡收囊中。朱維堅的《深黑》《滲透》《沉默》《暗算》等“打黑”“反腐”題材長篇小說也是深度關(guān)注“中國問題”?？梢悦鞔_地說，上個世紀(jì)90年代以來中國大陸的通俗小說是隨著中國文化、政治、經(jīng)濟(jì)的演變而演變，相當(dāng)及時地表現(xiàn)出急遽變化中的中國社會生活[8]。如張成功的“三黑”系列、朱維堅的“反黑”系列、武和平的《掩蓋》等公安小說創(chuàng)作都是打擊經(jīng)濟(jì)犯罪、黑社會犯罪和官員腐敗犯罪的代表作。公安文學(xué)這種內(nèi)容的無所不包，讓我們看到其對生活的全景式觀照，所以，當(dāng)下普通大眾的思想情緒都可在公安通俗小說中得到及時和鮮明的反映，當(dāng)毒品擴(kuò)散引起公眾注意時，我們可以看到毒品犯罪偵破小說的出現(xiàn)；當(dāng)經(jīng)濟(jì)犯罪猖獗時，可以看到公安人員挽救國家和集體利益小說的興起；當(dāng)私情影響家庭成為一個社會問題，私情引發(fā)犯罪的公安文學(xué)則觸目皆是了……公安文學(xué)就是以這種及時跟進(jìn)的方式積極而及時地介入到社會生活當(dāng)中，充當(dāng)了當(dāng)下大眾思想情緒反映的角色[9]。

由是觀之，新時期公安小說總是站在老百姓的立場上為老百姓說話，關(guān)心當(dāng)下的社會熱點問題，堪稱當(dāng)下老百姓情緒的晴雨表。

二、血肉豐滿、性格獨特的警察形象

上述公安文學(xué)作品關(guān)心當(dāng)下社會熱點問題，具備中國特色，并且真正塑造出了血肉豐滿、性格獨特的當(dāng)代中國“這一個”警察形象，且看2011年第11期《北京文學(xué)·精彩閱讀》胡雪梅的中篇小說《花朵》是如何建構(gòu)中國警察形象的。

小說中的電視新聞記者吳媚奉組織之命在自家陽臺上用高清晰度攝像機(jī)面對野生的菜市場，企圖捕捉有新聞價值的畫面。幾天里，她并沒抓拍到所要的新聞，反倒目睹一起兇殺案。即兇手正在追殺一個人，而在場的民警并沒出面制止，反而躲到肉案板下面……富有正義感的吳媚非常想把這個瀆職的人民警察曝光，可領(lǐng)導(dǎo)不同意。于是，她決定找到這個膽小的警察。在她外出采訪時，碰巧遇到他——看到他正在對躺在地上的老人進(jìn)行施救。她跟蹤這個警察一直到醫(yī)院。在醫(yī)院里，通過旁人得知該警察名叫劉秋生及其相關(guān)情況。如劉秋生家境不好，一個患白血病的女兒朵朵還在此醫(yī)院住院。

得知真相的吳媚開始理解并同情劉秋生這位人民警察，她借助新聞媒體的力量呼吁人們關(guān)心朵朵。雖然大量市民為其積極獻(xiàn)血，但朵朵最終還是走了，警察劉秋生隨同女兒走了——跳樓自盡。

劉秋生這個警察形象可用“刻骨銘心”來形容。他的懺悔意識不言而喻，此意識乃是文學(xué)獲得人性深度的一種精神力量?！皢渭円匀诵陨苼斫忉屓说男袨槿菀资棺髌妨饔谀w淺，而單純以人性惡來解釋人的行為則容易減弱作品對現(xiàn)實的批判性并喪失文學(xué)的理想色彩。通過揭示心靈世界的沖突以及這種沖突所包含的豐富性和復(fù)雜性來說明人的行為和以此為基點來說明世界，則會顯得更加深刻?！盵10]

劉秋生為了女兒朵朵茍且偷生，坦露出的是真實的“小我”；但他作為警察必須擔(dān)起“大我”之責(zé)。在“小我”與“大我”之間的搏斗時，一顆“受難的靈魂”(胡風(fēng)語)就會“燃燒”、“蒸沸”。毋庸置疑，劉秋生這個警察形象塑造得十分鮮活，堪稱“這一個”。

劉秋生在關(guān)鍵時刻不作為是丑的，甚至是惡的，但從倫理道德的眼光來考量，他又是善的?！盁o情未必真豪杰”，他為了女兒才“茍活著”，正如“關(guān)羽在華容道放走了敵軍之首曹操，這在政治法庭和軍事法庭中無疑是惡，是叛變行為，但是，在道德法庭面前，這又正是關(guān)羽不忘曹操往昔的知遇之情而表現(xiàn)出來的一種道義力量，它又是善的。”[11]

2007年第10期《廣西文學(xué)》上勞美的中篇小說《筆錄》中的刑警隊長新好也是“這一個”警察。新好與老婆離婚后，在外面租房獨住。一天酒后，他下意識地跟在“一個穿著短裙身材亭亭臉蛋俏麗的女孩兒”后面。當(dāng)劉蓓的弟弟對此女孩圖謀不軌時，他正好逮著現(xiàn)行。按情節(jié)邏輯推進(jìn)，新好前程大好。正當(dāng)他憧憬美好未來時，局長一句“有沒有減輕或者從輕的情節(jié)”把他給問懵了。

接下來則是美女劉蓓請他吃飯?！笆郎蠜]有免費的午餐”。飯后，劉蓓有事相求，“新好，我從沒想到事情會是這個樣子，我舅舅和你們局長很熟，他找過你們局長，你們局長說，他管不了，只有一個辦法，那就是我弟弟要有自首坦白的情節(jié)，可這些操作權(quán)都在你手里，新好，不管你怎么想我，可我在這個世上，只有我弟弟一個親人了，他不爭氣，他傷天害理，可我想救他一命，我有錯嗎？”[13]新好聽著劉蓓的哭訴，明白了用意，同時也悟到了局長的話外之音。

面對美女的求情和局長的暗示，新好經(jīng)過一番猶豫之后，決定幫美女一把，即在筆錄上做了手腳，并將檢察院、法院的朋友邀到一起商討對策，也就是群策群力讓劉蓓弟弟免死。

劉蓓在與新好打交道的過程中，發(fā)現(xiàn)新好是一個有良心的警察，她也良心發(fā)現(xiàn)，如果執(zhí)意要他幫自己弟弟減輕處罰，就是把他推向違法犯罪之路。于是她說“新好，現(xiàn)在，我收回我對你的無理要求，你該怎么做就怎么做，不要因這件事犯錯誤，弟弟他做傷天害理的事，理應(yīng)受到該得到的處罰，就算我失去了他，我也已經(jīng)對得起死去的父母，我也對得起他了，我不能讓你因這件事犯錯誤，我不能在失去弟弟的同時，再害了你。新好，把這次請人吃飯的帳結(jié)了，收回對人家所做的請求。我要你繼續(xù)做個好警察，好男人?！盵13]新好在租住的房間里聽到隔壁夫妻吵架的內(nèi)容，心靈為之一顫，良知徹底地復(fù)蘇，他決心把原始筆錄交給領(lǐng)導(dǎo)，并將篡改的筆錄毀掉。

綜上所述，《筆錄》和《花朵》打破了我國古代小說“敘好人完全是好，壞人完全是壞”[12]的性格單一化的傳統(tǒng)格局，大膽表現(xiàn)了“美惡并存”的性格的豐富性。人民警察新好和劉秋生的心靈都遭受了痛苦的煎熬，其人格中崇高和卑下并存，如劉秋生為了女兒而不作為，新好因接受美女吃請良知曾一度泯滅。

法國羅曼·曼蘭在其長篇小說《約翰·克利斯朵夫》的扉頁上寫道：“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！被赝痘ǘ洹放c《筆錄》兩篇公安小說，我們會發(fā)現(xiàn)其中的中國警察故事講得非常不錯，警察新好、劉秋生堪稱真正的英雄。

三、體現(xiàn)民族風(fēng)、唱響主旋律的價值導(dǎo)向

中國傳統(tǒng)的文化精神是對既有的社會體制、文化體制的尊重和服從，中國通俗小說所側(cè)重描述的是國家社會變動中“怎樣做人”的問題。精忠愛國和修已獨慎是中國傳統(tǒng)倫理道德的兩大原則。精忠愛國是“大節(jié)”，要求人們對國家和民族的關(guān)心和熱愛，要求對時事政治的關(guān)心，這與任何民族的主流意識形態(tài)都相一致。修已獨慎是“小節(jié)”，要求個體自我的道德行為規(guī)范，要求民眾不斷地調(diào)整自我以適應(yīng)時事政治的變動[13]。

公安文學(xué)中絕大多數(shù)人民警察依然恪守傳統(tǒng)人文精神，懷著對黨和人民的無限忠誠，不畏艱險、不怕犧牲，頑強(qiáng)拼搏、勇往直前，用汗水、鮮血乃至生命繪就了一幅幅氣貫長虹的英雄畫卷，譜寫了一曲曲感天動地的壯麗凱歌，在讀者心中樹立了一座座不朽豐碑?！按蠊?jié)”又以“忠”最為突出。

“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是我們中國人做人的根本，也是孔子德育內(nèi)容的全部精髓。其中的“忠”演化至今，則是指盡忠國家，忠于組織和自己的良知。新時期公安小說大都以人民警察唱主角，公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)和警察身份決定了人民警察必須忠于事實真相，忠于法律精神，彰顯“大節(jié)”。

上述公安文學(xué)作品都彰顯了中國警察立身處世的“大節(jié)”，其中的不少“這一個”警察形象往往令人過目難忘。公安小說中的人民警察除了具備“大節(jié)”之外，他們還具有舍己為人、關(guān)愛他人、修己獨慎的“小節(jié)”。換言之，就是用儒家仁愛之心燭照百姓。借用人民警察核心價值觀術(shù)語來說，那就是“為民”意識。

筆者在此推介幾篇有筋骨、有道德、有溫度的公安小說：

2006年第12期《人民文學(xué)》上田耳的中篇小說《一個人張燈結(jié)彩》所講的警察故事則更加精彩，正如其獲獎時的授獎詞所言：“各色底層人物的艱辛生活在老警察的盡職盡責(zé)中一一展現(xiàn)，理想的持守在心靈的寂寞中散發(fā)著人性的溫情。”[14]

警察老黃時時處處為出租車司機(jī)于心亮著想，如“于心亮當(dāng)晚無心載客，拉著老黃小崔在工廠區(qū)轉(zhuǎn)了幾圈，又要去一家茶館喝茶。老黃說，我不喝茶，喝了晚上睡不好覺——到我這年紀(jì)，失眠。你有心情的話，我們到你家里坐坐，買瓶酒，買點鹵菜就行。他是想幫于心亮省錢?！盵15]在一次喝酒中，“老黃只有提醒自己少喝，等下幫他(于心亮)把車開回去。”[15]文本中還有多處細(xì)節(jié)道出警察老黃對于心亮的同情。文學(xué)是人生的自然呼聲。人的情緒流泄于文字中的，不是以傳道為目的，更不是以娛樂為目的，而是以真摯的情感來引起讀者的同情的[16]。

最感人的地方是大年三十的晚上，老黃為了一個諾言造訪啞巴小于。

“走得近了，他(老黃)便知道鋼渣和小于的約定像銅澆鐵鑄的一樣牢靠。小于果然在，簡陋的店面這一夜忽然掛起一長溜燈籠，迎風(fēng)晃蕩。山頂太黑，風(fēng)太大，忽然露出一間掛滿燈籠的小屋，讓人感到格外刺眼?！盵15]其時，小于一個人正在“張燈結(jié)彩”。讀者讀到此處，不免潸然淚下。

老黃的舉動是善意的、溫暖的、真誠的。作家鐵凝曾說過：“我們可以坦誠地表達(dá)對生活的不滿，但我們不應(yīng)對生活的神圣背過臉去。我主張小說倡導(dǎo)善的力量，給人的靈魂以提升，對人生和世界永葆信心和愛。”[17]

張笑天的短篇小說《山地車》[18]重點講述警察如何注意“小節(jié)”，即對當(dāng)事人實施人性化執(zhí)法。小說中的“我”生活拮據(jù)，女兒小梅考上了離家十五里外的重點中學(xué)，“我”得給她購買一輛上學(xué)的自行車。在廢品收購站花了75元買了一輛七八成新的進(jìn)口車，在面館吃面時自行車卻被人“借”走。經(jīng)過一番激烈的思想斗爭之后，“我”去“借”他人的自行車，結(jié)果被巡邏警察逮了個現(xiàn)行，“我”請求警察別告訴小梅說“我”當(dāng)小偷，不為給“我”留臉面，只求給孩子留個做人的尊嚴(yán)。后來，警察真的答應(yīng)了“我”的請求。

又如，2011年《小說選刊》增刊上邢根民的小說《還債》中交通民警周潤龍和王小兵在大年三十的夜晚，好不容易才逮住了剛進(jìn)家門的交通肇事者黑蛋。他們把黑蛋關(guān)進(jìn)看守所后，方知黑蛋態(tài)度惡劣，不配合管教民警的教育改造。但是，交通民警周潤龍通過對黑蛋及家人實施人文關(guān)懷，最終喚醒了黑蛋的良知——黑蛋答應(yīng)賠償死者的家屬，并寫下還款計劃保證書。

亞里士多德論悲劇的感染力時，認(rèn)為“第一點，也是最重要之點，‘性格’必須善良”[19]。《山地車》和《還債》兩篇公安小說敘述的都是人民警察如何對人民群眾實施溫暖人性關(guān)懷以及對中國傳統(tǒng)倫理道德的弘揚(yáng)。其實各國的通俗文學(xué)都是以各國的傳統(tǒng)文化作為基本的表現(xiàn)形態(tài)，因此通俗文學(xué)都具有強(qiáng)烈的民族性，各民族有各民族的通俗文學(xué)[7]。

凡是彰顯人民警察“大節(jié)”和“小節(jié)”的警察故事皆與主流價值觀相吻合，順應(yīng)時代的呼喚，值得高調(diào)講述和大力宣傳。講中國故事是時代命題，講好中國故事是時代使命[20]。在社會轉(zhuǎn)型期，我國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面都發(fā)生了重大而深刻的變化。在一系列的變化中，傳統(tǒng)倫理道德體系受到前所未有的沖擊。部分國人片面追求物質(zhì)享受，社會責(zé)任感隨之淡化，整個社會的道德水準(zhǔn)也隨之下降，但新時期的公安小說依舊在建構(gòu)人民警察的積極正面形象，說明中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分依然起著舉足輕重的作用。也就是說公安小說中的人民警察仍然遵從精忠愛國和修己獨慎的中國傳統(tǒng)倫理道德原則，彰顯民族特色、中國作風(fēng)和中國氣派。

2014年，習(xí)近平主席在布魯日歐洲學(xué)院演講時說：“2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。”[21]上述引用的公安文學(xué)文本正是把我國的核心價值觀通過文學(xué)藝術(shù)手法，轉(zhuǎn)化為國外受眾易于理解和接受的話語，以此不斷增強(qiáng)“中國故事”和中國特色話語體系的感染力和解釋力。

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中又強(qiáng)調(diào)指出：“歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動人的篇章?！薄皩χ腥A民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)?！鄙鲜龉参膶W(xué)文本通過講好中國警察故事弘揚(yáng)了正能量，唱響了主旋律，起到了溫暖人、鼓舞人、啟迪人之效果。

四、講好中國警察故事，促進(jìn)警力無增長改善

十八大以來，習(xí)近平主席每次出訪，不論是會談、交流還是撰文、演講，都在努力做一件事情，那就是“講好中國故事”。梳理習(xí)近平主席近四年來的出訪演講，可以發(fā)現(xiàn)，他著重強(qiáng)調(diào)講好中國道路的故事、中國夢的故事、中華優(yōu)秀文化的故事、中國和平發(fā)展的故事等[22]。由此可見，講好中國故事何等重要。對于中國公安文學(xué)作家和創(chuàng)作者來說，講好中國警察故事重任在肩，義不容辭。

從某種意義上說，一切文學(xué)都是宣傳。一切文藝是宣傳，只要你一給人看。即使一些個人主義的作品，一寫出，就有宣傳的可能，除非你不作文，不開口。那么，用于革命，作為工具的一種，文學(xué)的宣傳自然是可以的[23]。不用說，公安文學(xué)有時也是“宣傳”。

公安文學(xué)的行業(yè)性決定了其必須凸顯中國特色和中國經(jīng)驗，畢竟新時期公安文學(xué)弘揚(yáng)的是中國傳統(tǒng)文化中的倫理道德，其間的民族性顯而易見。新時期以來，在“走向世界”的趨勢下，很多作家注重向國外作家學(xué)習(xí)，卻忽略了本土的思想與文學(xué)資源。新世紀(jì)以來，隨著中國在世界格局中位置的提升，中國作家的自信心也在不斷增長，而中國經(jīng)驗的豐富性與復(fù)雜性也在呼喚著中國作家突破“小說”的固定觀念，創(chuàng)造出能夠充分表達(dá)中國人經(jīng)驗與內(nèi)心世界的新的“小說”形式[24]。不管作家如何求新、求變、求異，公安文學(xué)所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)不會變、民族性不會變，作為中國傳統(tǒng)倫理道德兩大原則的精忠愛國和修已獨慎不會變，人民警察“忠誠為民”的核心價值觀不會變。

上升到政治層面來看，國家權(quán)力的實施是通過兩種方式進(jìn)行的，一種是強(qiáng)制性的國家機(jī)器，另一種則是意識形態(tài)的國家機(jī)器。前者包括政府、行政機(jī)構(gòu)、警察、法庭和監(jiān)獄等等，它們通過暴力或強(qiáng)制方式發(fā)揮其功能；后者包括宗教、教育、家庭、法律、政治、工會、傳媒(出版、廣播、電視等)以及諸多文化方面(如文學(xué)、藝術(shù)、體育等)的意識形態(tài)國家機(jī)器，后者統(tǒng)統(tǒng)以意識形態(tài)方式發(fā)揮作用[25]。公安文學(xué)這一特殊的文學(xué)類型必須凸顯“公安”特色，所以政治性突出，意識形態(tài)也比較凸顯。不言而喻，公安文學(xué)屬于非常典型的意識形態(tài)國家機(jī)器之一種。

意識形態(tài)國家機(jī)器和暴力的國家機(jī)器通常是聯(lián)手、結(jié)對發(fā)揮它們的作用的，這正好印證了法國學(xué)者、哲學(xué)家阿爾都塞的觀點。例如，警察題材電視劇會通過贊揚(yáng)警察道德上的高尚——比如由中國中央電視臺、公安部政治部和國家禁毒委辦公室等聯(lián)合出品的30集公安電視連續(xù)劇《無國界行動》中馬天成抱病工作，沙海為工作犧牲了愛情等——來喚起作為社會主體的觀眾情感上的認(rèn)同，以此強(qiáng)化警察暴力執(zhí)法的合理性和合法性：警察就是這樣保護(hù)人民的人身和財產(chǎn)安全的[26]。

《無國界行動》這部公安電視劇體現(xiàn)的正是國家與民族的意志，具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)性，富有鮮明的價值導(dǎo)向，其中警察形象不僅讓觀眾獲得認(rèn)同，對人民警察也是極大的精神鼓勵。此劇還附帶地強(qiáng)化了國家機(jī)器的威力，對犯罪分子也會產(chǎn)生極大的威懾力和震懾力。這么說來，“宣傳也是警力”則是不爭的事實。那么，作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)重要組成部分的公安文學(xué)不僅僅具有審美功能，同樣具有宣傳之功效。因此，講好中國警察故事，促進(jìn)警力的無增長改善并非偽命題。

要言之，在大力倡導(dǎo)意識形態(tài)安全的今天，通過公安文學(xué)作品建構(gòu)中國警察的良好形象，講好中國警察故事，無疑意義深遠(yuǎn)。

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(責(zé)任編輯 文 格)

Abstract：Chinese police literature focuses on “the problem of China”, which highlights the Chinese characteristics.“This one”police images in some texts are unforgettable. Especially, those texts with ambition, virtue and warmth, are full of people’s consciousness. Under the background of President Xi Jinping advocating telling about Chinese story well, spreading Chinese voice clearly, by means of interpreting police literature works, we can not only tell Chinese police story well and inherit Chinese traditional culture, but also provide powerful mental strength and intellectual support for the police officers, and the improvement of police force under the conditions of limited police officers.

Keywords：police literature; Chinese story; Chinese police officer

ThePositiveEnergyinPublicSecurityLiterature:ontheStoriesofChinesePoliceman

ZHANGYou-wen

(1.SchoolofHumanities,SoochowUniversity,Suzhou215123，Jiangsu,China；2.TeachingofPublicBase,HubeiUniversityofPolice,Wuhan430035,Hubei,China)

I206.7;I24.2

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2017.05.0032

2017-03-02

張友文(1971-)，男，湖北省松滋縣人，湖北警官學(xué)院公共基礎(chǔ)課教學(xué)部講師，蘇州大學(xué)文學(xué)院博士生，中國人民公安大學(xué)公安文化研究所特聘研究員，全國公安文學(xué)首席評論家，主要從事中國公安文學(xué)研究。